基本介紹中文名:mbth《齊書》又名《齊書》作者:肖子賢風格:年譜類別:史書卷數:60%成書年份:田健時期(502-519)起止年份:公元479-502基本概述、作者簡介、作者、著作、主要內容、貢獻與影響、書籍內容、傳記、附錄、四庫提要、雜文、簡介、原文、基本概述《南齊書》是壹部關於南齊的史書全書60卷，現存59卷。南齊是南北朝時期繼宋之後，南方的壹個封建王朝。公元479年，(南齊皇帝高)建立了南齊，並延續了三代。494年，蕭道成的侄子蕭鸞(南齊明帝)奪取了皇位，並把它傳給了兩代人。502年，蕭炎(梁武帝)滅南齊，建立梁朝。南齊的統治只有二十三年，是南北朝時期最短的朝代。定都建康(今南靖)，西治四川，北治淮河、漢水，在蕭鸞時期失去了淮河以南的壹些地方。當時割據北方的是北魏(公元386-534年)的封建政權，北魏的軍事實力強於南齊。蕭子賢(約公元489-537年)，本名景陽，南蘭陵郡(今江蘇常州西北)人，是蕭道成的孫子。他的父親王蕭本曾在南齊初期的梁做過壹段時間的官。雖然他仍是梁朝統治集團中的上層人物，但此時他的家族政治地位已經下降。是二十四史中唯壹壹部由前朝皇帝及其後代修訂前朝史書的。蕭子賢加入梁朝後，仍然積極為梁政權的鞏固而工作。蕭炎曾親口對蕭子賢兄弟說，希望他們做梁朝的“忠臣”。蕭子賢還特別利用自己的文史為梁朝的封建統治服務。曾邀編《蕭炎文集》，贊蕭炎名義主編《通史》，在國學中講解蕭炎命名的五經。他還寫了五本關於普通北伐的書。雖然這本書已經不可見了，但顧名思義，它應該是歌頌蕭炎在平常年份(公元520年至526年)的軍事活動。他寫了《南七》這本書，也被邀請了。蕭子賢還寫了《後漢書》100卷，《妳傳》30卷，《文集》20卷，都沒有流傳下來。南齊初年，蕭道成任命了壹位歷史學家，命令覃超和江淹編纂《國史》。梁朝時，沈約寫了《戚跡》，吳郡寫了《齊春秋》。蕭子賢的《南齊書》多以覃超、江淹的手稿為基礎，但他們的手稿並未流傳下來。沈約和吳筠的書也在11世紀後丟失了。最早的關於南氣的書只有這本南氣書。南齊六十卷見於梁書和蕭子賢的傳記。到老唐人記載此書時，只有59卷。《劉知幾·史通序》曾說《南齊書》記載有序，後人斷定《南齊書》失傳。蕭子賢雖然是用封建米切爾的觀點來編史，但他是用同時代的人來記錄同時代的事，在南齊書中保留了壹定數量的相對原始的史料。關於統治者對人民的殘酷壓迫，統治階級集團內部的爭鬥和殺戮，書中都有記載。對於當時唐玉芝領導的農民起義，張羽文獻中也提供了材料，如王本傳、竟陵王文軒梁紫傳、沈文姬傳等。此外，它還反映了南齊的文學、思想史和科學史。比如科學家祖沖之，在《南齊書》中有詳細的傳記。總的來說，《南齊書》是研究南齊歷史的壹部重要史書。南七書的校對，以商務印書館影印的宋代大字文本(簡稱白起本)為依據，以明南簡本、北簡本、清代應典本、金陵書局本為校對依據。此外，我還查閱了沈約的宋代書籍中的記載，以及《石楠》、《通典》、《元規》、《太平毓蘭》、《紫同治簡》、《紫同治簡》等書籍中的相關部分。關於前人的校勘成果，我們采用了周星宇、張元濟、張森愷的《南齊書校勘》三稿和錢大昕的《二十二史考辨》。《南齊書》可取。作者簡介作者蕭子賢(487-537)，本名景陽，梁代南蘭陵(今江蘇武進西北)人，梁代史家、文學家。當他十三歲時，小琪的王朝被蕭炎推翻了。蕭炎的父親，蕭順之，是齊國皇帝蕭道成的弟弟。都姓蕭，是同族，但畢竟是從曾祖父分支的。蕭炎建立了梁朝，他就是歷史上著名的梁武帝。梁朝時，蕭子賢才華出眾，風度翩翩，談吐不凡，受到的禮遇和信任，為吏部尚書。蕭子賢是壹個“雍容華貴，客簡不畏鬼神”的人，也是壹個“頗有才華”的人。他在吏部當大臣的時候，只是舉手壹揮扇子，壹些士族地主就對他非常不滿。但梁武帝自始至終視他為“才子”。其實他的文采確實有社會影響力。與蕭子賢同時代的《宋書》作者沈約甚至稱贊他的文章是東漢著名班固的壹流傑作。這種評價當然是過高的，但也可以看出沈約對自己文采的欣賞。作品史學是蕭子賢的激情所在。在他49年的人生歷程中，他寫了5部歷史著作:《後漢書》100卷，《晉》30卷，《舒淇》60卷，《北伐將軍》5卷，《鬼見愁》30卷。他給舒淇寫信，向梁武帝請示，並得到梁武帝的批準。據唐代歷史學家劉知幾考證，蕭子賢撰寫並完成《舒淇》的時間是在梁武帝田健時期(502-519)。如果劉知幾的說法有理有據，那麽《舒淇》寫於田健監獄八年(509)至十八年(519)，即蕭子賢二十歲至三十歲這十年間。果然，那真是壹個年輕的歷史學家。除了舒淇，蕭子賢的其他作品，包括二十卷文集，都已經不存在了。初唐時為了區分蕭子賢的《舒淇》和李白藥的《舒淇》，後人把前者稱為南，後者稱為北。在撰寫《南齊書》的過程中，蕭子賢可以參考大量的文獻和思想。早在齊明帝時期，歷史學家覃超和江淹就被要求修改這個朝代的歷史。他們制定了《齊史》的體例，但並沒有最終完成修訂工作。此外，還有熊翔的《齊典》、沈約的《戚跡》、吳筠的《齊春秋》和江淹的《齊氏十記》。蕭子賢的文字工作，在史書體例上，“此(敖)過度發達，(蔣)淹舊稍改”；他吸取了各派在史料方面的成果，最終寫成了60卷的《南齊書》。《南齊書》的主要內容包括《史記》八卷，不僅記述了在劉宋末年的政治活動，而且主要記錄了二十三年(479-502)的歷史事件。共八章十壹卷，有的繼承自劉崧，有的源於小琪建國，局限性顯而易見。傳記共有40卷，很多都是記載少數民族地區的歷史事件，而《蘆偉傳》記載的是北魏的歷史事件，與《宋書·盧梭傳》性質相同。序言記載了壹卷，劉知幾從未見過，說明很早就失傳了，所以該書今有59卷。如前所述，蕭子賢既是小琪王朝的宗室，又是梁肖王朝的寵臣，所以他寫《南舒淇》，壹方面是為蕭道成避諱，另壹方面也是為蕭炎掩飾。比如他寫《宋史》、《齊史》的時候，不能直接寫蕭道成篡位的事，只把他的話胡編亂造，露出痕跡。他在書寫齊梁歷史時，用了大量的篇幅揭露齊國的罪惡痕跡，以此來襯托蕭炎代齊的合理性。這是他作為齊之子、梁之子的“苦心”，也反映了他在史學上的局限性。《南齊書》並不是什麽大書，而且涵蓋的時間也很短，能寫出八部編年史的真的不多見。毫無疑問包含了江淹的開創性。《南齊書》的壹些傳記顯示了蕭子賢在歷史表達方面的才能。比如《楚原傳》中，他先是寫受宋明帝信任，但宋明帝死的時候又寫他也參與了“謀廢李”，違背了宋明帝的意誌；在《王衍傳》中，他先敘述了自己與齊高帝、齊武帝的密切關系，後又寫到自己在齊武帝死後參與“求廢立”。在《陳驍傳》中，他先是說自己受到了齊武帝和榆林王的信任，然後又寫道自己在幫助齊明帝奪取榆林王皇位的政變中，作為前驅而率軍。在的傳記中，他先是表明自己受到王的信任，甚至“內見皇後”，後又寫到自己成為拋棄王、建立的關鍵人物；等壹下。蕭子賢寫這些事件和人物時，並不直接評論，而是通過前後歷史事件的對比，揭示人物性格。清代史學家趙翼評價說:“這些列傳都是壹意孤行，沒有討論的余地，但其人品不言而喻，也都精於歷史。”用顧的話來說，這種寫歷史人物的方法叫做“在序中判斷”，司馬遷寫史書最擅長用這種方法。蕭子賢學習司馬遷表現歷史的方法，取得了壹定的成就，被後世史家稱為“善史”，是理所當然的。《南齊書》和《宋書》壹樣，宣揚神秘的思想和博大精深的佛學，過於註重華麗的辭藻，這是他們的短板，也是那個時代留下的印記。《南齊書》文筆簡練，行文流暢，敘述完整。傳記的寫作繼承了班固《漢書》的敘事方法，又借鑒了沈約《宋書》的敘事方法，可以在壹部傳記中列舉更多的人物，避免每部傳記數量過多的弊端。除此之外，書中所有的記載和傳記，除了少數，大多是寫有序的文章來概括整個內容，提示寫作主題。《南齊書》有助於壹些文化史料的記載。蕭子賢為科學家祖沖之立傳，記載了他創造指南針、千裏船、水錘磨的過程和機械特點。傳記中全文引用了祖沖之的《上大明歷》，向世人詳細介紹了創制大明歷的指導思想及其具體特點，為人們研究科技史留下了珍貴的資料。蕭子賢用大量篇幅宣傳佛教，介紹了佛教傳入中國的過程及其與中國傳統思想的融合，對研究傳統文化與外來文化的融合發展是有益的。《南齊書》的評論和贊美在形式上模仿了葉凡的《後漢書》，但在思想認識上卻相去甚遠。當然，蕭子賢作為歷史學家，對歷史和現實問題仍有壹些獨到的見解，這在《南齊書》的評論和褒獎中有所體現。他很好地總結了蕭寶娟的暴政、恣意殺戮和奢淫好色導致南齊政權滅亡的歷史教訓，在他對《東晉亂侯年譜》的評論中說:“米切爾說:“...東晉亂侯死，道回救，弓被斬殺，真正開始了和平。.....'贊:‘東方昏緩，馬兒香。這是壹種儀式，是拋棄義倫，是玩火自焚，最終燒死我們。”“對於皇帝的兒子從小嬌生慣養，脫離社會，造成愚昧、無能的嚴重後果，在書中做了很好的分析，這對統治階級應該是有啟發的。蕭子賢和沈約在宣揚神學迷信方面是壹脈相承的。齊梁時期佛教興盛，蕭子賢迎合了當時統治者的口味，在書中極力鼓吹佛教的力量。《南齊高儀傳》是壹部贊美佛教的專著。他將佛教與儒家、陰陽、法家、墨家、軍事家、雜家、農家樂、道家進行比較，論證了佛教是最好的。他論述佛教優於儒家:“佛家淡泊千古，征乎中古。它們有著浩瀚的起源，無始無終，宇宙未知，數之不盡。真學者的話也是真的。探頭無聲有反應，壹個大芽壹個小芽。如果是儒家的教，仁義禮樂，仁義禮和；今天，慈悲是基礎，快樂是宗教，慈善是機器，低海拔是尊重。儒家之教，憲章之祖，引古求今，學而易懂；在這棵樹之前，它得到了後果的回報，行業為此付出了代價。”從《後漢書》、《宋書》到《南》,我們可以清晰地看到佛教勢力從魏晉到南朝不斷發展的歷史進程和國教的地位。佛教勢力的膨脹，真實地反映了統治者自身的腐朽沒落。《南齊書》和《宋書》壹樣，也包含了大量歪曲史實的內容。蕭子賢是南齊的壹個宗室。在他為祖父和父親蕭本撰寫的《高列傳》和《張瑜文學》中，他極力贊美美，誇大美。他在文章中不遺余力地用了幾萬字，極力誇大自己的成就。然而，他想盡壹切辦法來掩蓋他的罪行，如篡權篡位，淹沒其痕跡。對於其他人物，書中往往根據當時的得失來決定取舍和取舍。實德的缺失影響了《南齊書》的寫作質量。百科目錄年表第壹卷年表第壹卷年表第壹皇帝第二卷年表第二皇帝第三卷年表第三皇帝吳帝第四卷年表第四王玉玲第五卷年表第五王海玲趙文第六卷年表第六明帝欒第七卷年表第七東昏侯鮑第八卷年表第八和皇帝鮑第九卷年表第壹儀式第十年表第二儀式第十壹年表第三音樂。卷12卷4天文卷13卷5天文卷14卷6州縣卷15卷7州縣卷16卷800官卷17卷9服飾卷18卷10吉祥卷19卷11五行傳卷20傳第壹陳皇後？高呢？武穆佩皇後？文安皇後？林玉王鶴飛？海靈公主？劉娘娘呢？東昏楚皇後？及帝王將相卷21傳第二太子昌茂卷22傳第三文學王本卷23傳第四(元帝司)王鑒卷24傳第五張玄卷25傳第六袁崇祖張靜兒卷26傳第七埃德溫·拉奇爾達卷27傳第八劉懷珍李安民王玄宰(弟弟玄妙) 卷二十八傳第九崔祖嗣劉蘇闞源容祖卷二十九傳第十傳盧安國(全景) 周周蟠龍王卷三十傳第十壹傳薛桑靜蜀桓略專註曹虎卷三十壹傳第十二傳蔣密荀卷三十二傳第十三傳張岱楚宣何閘王彥之子倫阮濤卷三十三傳十四傳王僧錢姬子張旭卷三十四傳第十五傳余戲孔何賢劉秀沈崇瑜高王琛卷三十五傳 十六高祖卷十二三十六傳17謝朝宗劉向從弟飈卷37傳18至禹衛胡謝卷38傳19蕭敬賢蕭赤斧(子)卷39傳20劉維(弟) 呂澄卷四十列傳二十壹吳十七王卷四十壹列傳二十二張戎二十四蔣濟何長宇謝思遠卷四十四列傳二十五沈文姬之弟趙略卷四十五列傳二十六衡陽道都始王道生之子姚魯新安趙王緬卷四十六列傳二十七王秀芝王次才約陸惠孝(顧憲之)蕭惠姬卷四十七列傳二十八王融謝朓卷四十八列傳第二十。 九元荀孔之爵劉徽卷四十九傳三十(從弟)張沖卷五十傳三十太子四人:安王玉玲趙曄；宮人徐氏生海陵公王趙文；陳生巴陵王昭修；楚桂陽王昭奎卷五十壹傳32裴叔燁崔張新泰卷五十二傳33丘靈菊卞菊園魯魏祖祖沖之賈元卷五十三傳34嚴復余五月劉懷偉裴昭明申憲李貴孔維卷五十四傳35楚伯瑜明僧邵谷桓臧榮緒劉周要什麽？量杜靖《申貞保徐伯真》卷55傳36崔懷填公孫和尚新知朝鮮部丹華敏達《王》朱錢智蕭瑞明《樂毅將畢杜《齊魯江》卷56傳37《齊貞柳宗儒法良》魯文賢卷57傳38《魏魯》卷58傳39《滿東南夷》卷59傳40《睿睿魯河南邊腔》卷60
《南齊書》共五十九篇，由梁瀟子賢所撰，計有八誌十壹錄四十傳。當初江淹被封為十誌，沈約被封為戚跡，而子賢被封為武帝，不是為了這本書。我等待其錯誤的糾正，並敘利亞的內容，說:
之所以造就這段歷史，是因為它會以是非得失、興衰榮辱、亂象為基礎，並受其委托，然後長期傳承下去。但是，如果妳不信任這個人，妳要麽會失去妳的意圖，要麽會感到困惑，要麽分析不合理，要麽措辭不善。所以，妳雖然有過人的成就，也會黑暗無章，抑郁無發，也會尷尬奸詐，但妳能幸運的隱藏起來。
試談之，古之所謂善史，其知必足以明壹切，其道必足以施於世，其智必足以明難之義，其文必足以攻顯之情，然後可以說也可得。如何知道其惡？以前的唐瑜有壹種神性，壹種潛移默化的德性，讓知道的人不能知道，知道的人不能指名。我以為治天下之本，令行分配，立法度，言守約，體備，以為是冶天下之器。而對於第二個“典”，推出來，舉報人豈不是壹個人在作惡？並傳播它的深層含義。小、大、精，無所不包；開始和結束都是徒勞的。讓演講者背誦它，如果它是過時的；要求得到手指的人就像壹個男人。是不是說明妳足夠清晰明白壹切，說明道適合世間，說明妳足夠睿智明白難以知道的意思，說明妳足夠雄辯表達自己的感受？黨正其時，難道特政者都是天下人？追隨簡筆者，亦聖人也。那些自漢代以來就是歷史學家的人，都是遙遠的。司馬遷死後幾千年從五帝三王，到秦霍之後，由於散見於各處的典籍和百家列傳，司馬遷只是把它們撿了起來，為了收集自己善惡的痕跡，盤活廢物，創作出自己認為是紀、家、八書、列傳的文章。但是，害人害己的神聖法律，顛倒是非，采行混亂，實屬罕見！難道說明不足以明白壹切，道不足以適應世界，智不足以明白意思，文不足以表情意，還不夠嗎？從三代以前開始，我的丈夫就是壹個歷史學家，他不能不說魏軍已經把材料抽出來了，是壹個非凡的人。但光說明不足以明白壹切，道不足以應用於世，智不足以明白意思，文不足以攻情，是不夠的。這是什麽？蓋生賢的遠大理想，不能單純因為他的情懷而在後者身上看到，所以他也做不到。搬家的得失是什麽，其他的壞處呢？至於宋、齊、梁、陳、、後周的書，就沒什麽好討論的了。
子明顯斯文，樂於獨騎。他的變化特別多，但是在他的文采之下，他能強能惡嗎？由於幾代人的歷史，它的事跡是暗淡的。雖有追隨天下成名的諸侯，相互勾結的大臣，卻未能打動世人的耳目，傳播天下的消息。而那個偷著危險與真理矛盾了壹陣子的人，也是幸運的沒有暴露在世人面前，那麽為什麽不把邪惡托付給他呢？不要猶豫！蓋歷史的人知道如何統治世界，所以做的人就會是世界的材料，然後想怎麽叫就怎麽叫。妳怎麽會突然！妳怎麽會突然！
姚部長、鮑部長、穆部長、棗部長、鞠鑄部長、覺部長、顏若臣、部長到死都把名單敘述了壹遍。《南齊書斯提要》五十九卷(內府本)，作者子賢。子賢的事跡附在《梁書孝子傳》中。張俊卿《山堂考索引館書目》說“南齊書六十卷，今有五十九卷，有壹卷已死”。劉知幾的《史通》和曾鞏的《敘錄》都是五十九卷，包括《集·誌·傳》。但《梁書與石楠》共有60卷，所以亭子書目並非空穴來風。《石楠子賢序》的考證似乎是以《顓頊》中的文字為依據的。還有，晁《讀書錄》載其《入書表》雲:“天文為密，不知戶籍，不敢私攜。”原著共有60卷，第壹卷是《顓頊》，最後壹卷是《表》，與李延壽的《北史》相同。他的傳記在唐代已經失傳，但他的表在宋代仍然存在。今天和它的“表”合並了，所以比這個少了壹個體積。《史通序》中說:“使我先感，隔空告秋明；歷史繁華，所以繁華。《申嵩誌序》、《小琪錄序》雖以序之名，其例也。子賢的話雖傷人，但其意優長，是序之美。”在今天對這本書的審查中，所有的鄭良、高儀、蕭藝和陳星的傳記都有序言，但文學傳記卻沒有敘。差不多也是宋朝以後。用蔔筮，主張施，故其子出現於紀，被太乙九宮占引，祥瑞之伴有，高以專闡發禪學。封面與時尚捆綁在壹起，但並不正確。再比如《高第集》，裏面有王的撫刀，有袁魅的郊飲，甚至還有雞毛蒜皮的小事，極好。傳記特別冗雜。但如季建遠的開山之作，沈悠的書載於《張靜兒傳》，顏靈寶的話載於《王敬澤傳》。直書無所藏，依然是非分明。高中十二王傳引用了陳思之的表和曹當的論。毫無疑問，歷史學家在為國家感到惋惜的時候，是有所暗示的。自從《李延壽史》盛行以來，這本書壹直有新鮮的學習者在讀，但將來會失傳。《縣誌》和《桂陽王傳》有漏文，不能補正。其余的字都是錯的，比如《謝莊傳》、《南史》叫“遷嶽”，這本書叫“越州”。《崔懷深傳》、《南史》寫為“二臣”，本書寫為“兩節”。妳是打不過b的，今天我們把所有的書結合起來，參考異同，這也正是我們所能知道的。如果沒有測試，就懷疑意義了。這個版本的《南齊書》只有五十九卷。《南齊書》第六十卷《文藝序》自唐代以來已失傳。但《梁書》三十五卷姚思廉《蕭子賢傳》有序節，是《南齊書》中的壹篇珍貴文章。原《南齊書》序六十卷。
我少陵王佑，歸京師，思遠，即楚之唐與宋，梁之燕與鄒。追求生活，挺好的詞，雖然名不副實，但也足夠了。登極則歸水，春風動，月明秋夜早，雁花開葉落。每次都不行，不行。上輩子賈、傅、崔、馬、邯鄲、苗、陸等都是弟子，文章出名，所以反復歌頌，與古人比較。田健十六年，宴會定在第九天，許多人坐在臺下。他們被雲獨自告知:“今天，雲很美，妳的詩並不輝煌。”詩寫完後，皇帝下令:“可以形容妳是壹個才子。”我退休了，對人說:“我關心妳，沒想到會來。賈誼呢？不容易成為。”每次做東西都要自己來，不能勉強。在過去的幾年裏，我寫了壹首詩，《徐宏》，這首詩有很多風格，也有很多寫法。挺好的，所以容易遠。