《論語》是先秦時期壹部重要的儒家經典，也是壹部具有重要文學價值的散文作品。《論語》基本是口語，通俗易懂，文字高度概括。其中很多被後人廣泛使用，逐漸發展成為廣為使用的成語。這是《論語》留下的寶貴財產的重要組成部分。據有關統計，《論語》這本書在今天留下了384個成語，對後世漢語詞匯的豐富和發展產生了重大而深遠的影響。其特點是數量多、結構全、語法功能多、意義穩定。在先秦古籍中相當罕見。本文論述了《論語》中成語的來源、用法和詞義變化。
關鍵詞漢語成語論語
《論語》是研究古代漢語的重要語料。《論語》中的成語對後世漢語詞匯的豐富和發展產生了重大而深遠的影響。其數量之多，結構之全，語法功能之全，在先秦古籍中實屬罕見。研究《論語》中的成語，有助於我們把握《論語》的語言特點，理解其深刻內涵，加深對其在漢語史上地位的認識。《論語》共* * * 20篇，15957字①，形成成語384個②。本文擬從來源、用法、詞義變化三個方面對《論語》中的成語進行分析。
論語中成語的來源。
論語中成語的來源。也可以說是以什麽形式出自《論語》。《論語》中有300多個成語，有以下幾種情況:
1.最早不是源於《論語》，而是《論語》引用了其他經典的內容。這主要是指從《詩經》等前代或當代經典中引用的壹些內容。嚴格來說，這部分不能作為《論語》，但如果不是《論語》，它們也不會被廣泛使用。
(1)直接引用《詩經》原著中的成語“怒虎封河”，最早見於《詩·瀟雅·肖敏》:“不敢暴，不能怒。人家知道壹件事，妳卻不如人家。”《論語》引曰:“子曰:‘死而無悔，吾不與君。”"
(2)戰戰兢兢、瀕臨深淵、如履薄冰這三個成語，最早見於《瀟雅·肖敏》壹詩，《論語·泰伯》引曰:“曾子病了，召弟子曰:‘悟道足矣！“把手打開！”詩裏說‘戰戰兢兢，如履薄冰’。時不時地，我知道我從我丈夫那裏解脫了！好家夥！“各有各的位置，最早見於《易經》，《論語》引曰:‘子曰:‘我防魯，而後樂，雅與頌各有各的位置。’"
2.成語起源於《論語》。
源於《論語》的成語是指遵循《論語》原文，保留原有語法結構而形成的成語。
(1)喜悅來自學習:“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
(2)周布比出自《為政》:“君子為周布比，小人不為善。”
(3)萬物皆問自巴蜀:“子入祠堂，萬物皆問。”
(4)快樂《論語·學》:“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
(5)敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》:“敏而好學，不恥下問。”
(6)陳立列《論語·季氏》:“周人曰:‘陳立列，而者不能止。”"
(7)成人之美《論語·顏淵》:“成人之美，非成人之惡。小人則相反。”
(8)爛衣爛食《裏仁論語》:“壹個讀書人以爛衣爛食為恥，是不夠的。”
(9)苗卻不顯《論語·子涵》:“苗卻不顯有夫！有個不真心的老公！”這種成語幾乎每篇文章都有。比如，壹個是歡喜，壹個是恐懼(立人)，犯了錯卻不去上學(太伯)，空虛(子涵)，不知疲倦地吃，壹絲不茍地吃(湘當)，這些在《論語》成語中占了很大壹部分，是《論語》成語的重要組成部分。
3.論語中的成語。《論語》成語是指來源於《論語》，但經過後人加工提煉的成語。據調查分析，後世主要采用以下方式形成此類成語。
(1)選擇原句中最能概括整句或段落意思的成分組成成語。如陳宮出自《為政》:“為政以德，如北辰，居其所，群星* * *。”(《拱》古作“* * *”)勞安懷邵是公冶長:“老有所安，友有所信，少有人懷。”
(2)刪去原句中不影響意思的虛詞和實詞而形成的成語。比如救愛，來源於《學記》:“國之千秋，敬事而信，救愛而使人適時。”提是非出自《為政》:“孔子對我說:‘妳提是非，人民服妳；如果妳提出錯誤的東西，人民是不會接受的。"
(3)在原句中加入適當的詞語，形成成語。比如異端來自政治:“孔子說，‘攻異端，必害之。’“在‘異端’之後加上‘異端’。中庸出自《詠葉》:“中庸也是德，更壞也！“在“中庸”之後，加上“中庸”。
(4)替換原型成語(即原成語)中的詞語，形成另壹個成語。比如隨心所欲，來源於《為政》:“六十而順，七十而隨心，不逾矩。”將“從”替換為“用”。始與終出自張子:“誰有始而卒，才是聖人？”將“卒”改為“終”。
(5)將原文中的否定詞改為肯定詞，形成成語。比如，勇敢來自於“為政”:“不為則已，為勇則已。”變“沒有勇氣”為“有勇氣”，“不做”為“做”。周濟的不成功來自於永業:“不小心，就不會成功發財。”變“不跟富”為“跟缺”。
二、《論語》中的成語按用途分為以下幾個方面:
1.學習。這種成語現在還在廣泛使用，大多數人都很熟悉。更多的出現在《論語》中。例如:
(1)《公冶長》第十五章——子貢問:“孔文子為什麽叫葉文？”子曰:“敏而好學，不恥下問，謂之‘文’。”成語“不恥下問”就是出自這壹章。它的原意是:不要羞於向地位較低的人請教。後來，人們用它來表示自己虛心好學。
(2)《蜀二》第二十二章——孔子曰:“三人行必有我師。擇善而從之，不善而改之。”這就是成語“三人行必有我師”的由來。都說即使在少數人當中，也有壹些值得學習和借鑒的東西。後人用“三人之行，必有壹師”來表達我們要盡力向別人學習。另外，《論語》中使用的成語有:學而不厭，教而不厭；向舊的學習；早間新聞和死亡；舉壹反三；聞壹物而知十物；生氣忘了吃飯；有說服力；教學無課；來世牛逼；每天都知道它擁有什麽；立誌學習；進入房間(進入房間)；告訴他他學到了什麽，他就會意識到他沒有學到什麽。不知道肉的味道(形容特別專註)；什麽都問；敏感而古老(勤於研究古代文化典籍)；等壹下。
2.修身養性。例如:
(1)《蜀二》第十六章——子曰:“少食，飲水，屈臂而枕，亦樂也。不義，富貴，於我如浮雲。”成語“屈臂而臥”、“享福”、“富貴浮雲”都出自這壹章，講的是修身養性，淡泊處世的境界。
(2)《學記》第四章——曾子說:“我壹日三欲自救:是不是對人不忠？交朋友不相信？學不會嗎？”成語“三省吾身”出自曾參之口。這是典型的孔子弟子提出的自省修身方法。
此外，《論語》中用於修養的成語還有:言而有信；言必信，行必有果；沒有信仰的人不知道自己能做什麽；中庸之道；要有勇氣；見賢思齊；誌士仁人；盡自己的壹份力量；自殺至死；生存對人類有害；沒有淫蕩的音樂；開心到忘記煩惱；得罪無學；以德報怨；溫柔敦厚；君子窮；吃喝；吃而不飽，住而不安；壹個普通人贏不了他的野心；歲寒知松柏；貧窮沒有阿諛奉承，富有沒有傲慢自大；敏感謹慎；君子坦蕩蕩，小人長戚戚。；等壹下。
3.對待人和事物。例如:
(1)顏元第十六章——孔子說:“君子成人之美，不成人之惡。”成語“成人之美”就是出自這壹章。這壹章講的是君子應該如何成全別人的善行，而不是助長別人的錯誤。
(2)《衛靈公》第二十四章——子貢問:“誰能用壹句話走壹輩子？”孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”成語“己所不欲，勿施於人”就是從這裏來的，意思是設身處地為別人著想。此外，《論語》中用來連接事物的成語還有:四海之內皆兄弟；受益的朋友有三個(朋友直爽，朋友善解人意，朋友多見識)；與文學的友誼；不忘舊惡；三思而後行；敬而遠之；待價而沽；過猶不及；方式不同，沒有共同的目標；無長遠之憂的人，必有近憂；沒什麽不對；不能忍，就制定偉大的計劃；有始有終；可以仔細看看；和而不同；聽妳說什麽，看妳做什麽；為我戒(為我代言，為我戒)。
4.政治事務。例如:
(1)《魯茲》第六章——孔子說:“他為人正直，做事沒有命令；他的身體不對，雖然他不服從。”這就是“做人要正直，做事不要命令”的由來，講的就是以身作則的重要性。
(2)《獻文》第二十六章——孔子曰:“不在位，不謀自政。”曾子說:“君子不可思其位。”成語“不在其位，不謀其政”就是出自這壹章。說的是:上位者考慮事情，處理問題，不要超越職責。
③《魯茲》第三章——孔子說...名字不對，就不可能了。如果不成功，那就尷尬了。如果尷尬，就會受到懲罰。刑不正，民不知所措。”成語“理直氣壯”“無可奈何”都出自這壹章。
除了以上，還有:和為貴；民事和軍事方式；敬事守信(認真處理國事，信守諾言)；使人民及時；如何用牛刀切壹只雞；工欲善其事，必先利其器；無為而治；欲速則不達；過去不諫，未來可追；壹言興邦；各有各的位置；聰明在上，愚蠢在下；是可忍，也是不可忍；犯有叛亂罪；起起落落(讓已經滅亡的東西重新崛起)；危險的話是危險的；直來直去(做事不徇私)；中間浪費；等壹下。
5.事情。例如:
(1)《公冶長》第二十五章——孔子曰:“妙言，妙言，足敬，左丘明恥，丘也恥。”成語“花言巧語”就出自這壹章，形容某些人花言巧語、喬裝打扮、喜形於色、屈尊俯就的狀態。
②《公冶長》第十章——白天砍殺睡覺。子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可雕也。”這段話在後世形成了兩個成語:朽木不可雕，朽木乃糞土(也稱朽木難雕，朽木乃糞土墻)。這是孔子對白天睡懶覺，上課打瞌睡的學生的批評。
(3)《陽貨》第22章——孔子說:“終日食而無心，難哉！沒有博客，沒有棋手，就是對自己有德。”“吃飽了沒事幹”這個成語就是從這裏來的，形容整天遊手好閑，懶散無聊的精神狀態。
在《論語》中，有許多描述人或事物各種狀態的成語。除了以上，還有:發自內心的做自己想做的事；言語不如言語；言不由衷；抱怨別人；令人生畏；誇大自己的力量；不敢問/沒人問；求全責備；對別人的憤怒；恃強淩弱者永遠是懦夫；傳聞；察言觀色；四體不勤，五谷不分；苗而不秀；炫耀但不真實；羞愧地嘆息；談論侃侃；快樂的山和快樂的水(這個比喻有自己的優點)；熱血的；站立之年；毫無疑問的壹年；知命之年；聽證的年份；壹天的長度；不得不；停不下來；擊鼓而攻；不得死亡；死後；人生在世，富貴在天；遭受損失；善良小(愛賣弄小聰明)；無牙無怨(終身無怨)；壹貫地；歲月不等人；偶爾；等壹下。
第三，《論語》中成語的詞義變化
《論語》中的成語已經發展了幾千年。大部分保留了《論語》中的原意，但也有少數成語改變了意思。
1.現在的意思和原來的意思不壹樣。例如:
(1)紀的第壹章——”...如果人們離它很遠，他們就應該受到懲罰。等妳來了，妳就安全了……”這裏的“來了就安全了”的原意是:如果妳已經主動投降了，就要讓他們安下心來。現在，這個成語的意思變成了:既然來了，就要定下來。
(2)《永業》第十八章——孔子說:“質勝於文，文勝於史。溫柔，則君子。”這句話的本意是:只有簡單的思想感情，而不懂禮儀，那就是無禮；禮儀是周到的，但缺乏樸素的思想感情是虛偽的。只有將禮儀與思想感情恰當匹配，才能成為君子。孔子說“文”，就是文(禮儀)與質(思想感情)搭配得當。現在，“溫柔”只意味著溫柔和禮貌。
2.現在的意思和原來的意思相反。例如:
(1)第壹章學習——”...有朋自遠方來，不亦樂乎？..... "這裏的“朋友”是指同學、校友，不是壹般意義上的朋友。這句話，串起來就是:有朋自遠方來，不亦樂乎(和妳壹起學習討論)？孔子用反問句來說明“有朋自遠方來”是壹件幸福的事。現在，“歡樂”的含義已經發生了180度的轉變。比如“這兩天特別忙！”"他和妻子正在愉快地爭吵。"這些話是平時經常聽到的。而這兩個“歡”指的是走得太遠，超出極限，沒有幸福感。
(2)《永業》第九章——紀使閔子愷為宰費。閔子愷說:“對我好壹點！如果有人回答我，那我就在文萊。”季孫派人請閔子騫做費縣縣長。閔子愷謝絕了，他對來人說:“請妳幫我說說，給我退出！妳再來找我，我就去文水對岸的齊國。”現在“為我辭職”這個成語的意思和原意正好相反:大多數情況下，它的意思不是為我辭職，而是幫我說說，給我找個位置；或者請人幫忙做好事做個交易。
3.現在的意思和原來的意思沒有關系。例如:
(1)《衛靈公》第十七章——孔子說:“終日群居，難以為正，難以為善，難以為智！”今天“言不如意”的意思是“沒說正經的”，和原意差不多。
(二)《蜀二子》第十四章齊國聞邵，不知三月肉味，曰:“吾不欲樂。”孔子在齊國聽到邵樂，很久不知道肉的味道。他說:“沒想到(古人)創作的音樂能達到如此迷人的境界。”“不知肉味”這個成語，原意是指特別註意壹件事，而忽略其他的事。後人常用它來說明貧窮:“好久沒吃肉了，三月不知肉味。”
《論語》中的成語和諺語集
提起《論語》，大家都會覺得陌生和疏遠，覺得讀《論語》的都是老學究。尤其是學生，覺得《論語》與他們的思想格格不入。事實上，不僅《論語》所代表的儒家文化幾乎是中國文化的代名詞(姑且這麽說吧)，而且至今影響深遠。具體來說，它的語言平實而有文采，篇章短小精悍，有格言體系，易讀易背。討論的內容涉及人生修養的方方面面，對於如何做人，如何做事，頗有啟發。這對年輕人非常有益。真希望同學們都能讀讀《論語》。同時，高中語文第五冊有壹篇課文《孔孟》。只有讀《論語》，才能更好地理解這篇課文。
如何讓《論語》親切而不陌生，引起閱讀興趣？先說《論語》中的成語和諺語。當妳發現我們生活中常用的語言原來就在《論語》裏，妳自然會饒有興趣地讀下去。這裏有壹些這樣的例子。
(1)犯上作亂:“犯上不容易，作亂容易，什麽都不剩。”(《雪兒篇》)解讀:不喜歡得罪上級，卻喜歡造反的人，從來沒有這樣過。
(2)巧言使色:“巧言使色，清新仁義！”(《雪兒篇》)解讀:對於這種有花言巧語和虛偽的人，是沒有多少“仁”的。
(3)言而有信:“交朋友，言而有信。”(《雪兒篇》)釋義:與朋友交往，誠實守信。
(4)三十而立:“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”(《為政》)解讀:30歲，懂禮儀，說話做事有把握；四十歲，各種知識都掌握了，不會迷茫；五十歲時，我知道了我的命運。
(5)知之為知:“知之為知，不知為不知，而知之。”(《為政》)解讀:知道了就知道了。不知道就不會知道。這就是智慧。
(6)可忍，不可忍:“可忍，不可忍？”(《八股文》)解讀:這壹切都可以用殘忍來完成。有什麽是殘忍做不到的？
(7)既往不咎:“既往不咎，既往不咎。”解讀:不方便解釋做過的事，不方便挽回做過的事，不方便追究做過的事。
(8)完美:“完美而美麗。”(《八股文》)解讀:很美很妙。
(9)見賢思齊:“見賢思齊焉，見賢思齊而自省。”(《立人》)解讀:當妳看到壹個聖人，妳應該想仰望他；當妳看到壹個不道德的人，妳要反思自己，看看他有沒有類似的問題。
(10)溫柔:“溫柔，則君子。”(《永夜篇》)釋義:文采淳樸，配合得宜，此為君子。
(11)敬而遠之:“遠離鬼神，可以說妳是知道的。”(《永夜篇》)解讀:對鬼神認真，卻不打算接近他，可以說是聰明。
(12)舉壹反三:“不舉三個角為例，就永遠不會再舉了。”釋義:教他東方，他卻不能從中推斷出西方、南方和北方，於是就不再教他了。
(13)憤怒的老虎馮河:“憤怒的老虎馮河，死而無憾，我不與他同在。”解讀:我不管赤手空拳打虎的人，不用坐船過河，死了也不後悔。
(14)不知道三月肉的味道:“不知道三月肉的味道。”釋義:孔子在齊國聽到了邵的動靜，卻久久嘗不到肉。
(15)樂在其中:“吃食飲水，屈臂倚之，亦樂也。”解讀:吃粗糧，喝涼水，彎胳膊做枕頭，也很好玩。
(16)擇善而從:“多聽，擇善而從。”解讀:多聽，選擇好的接受。
(17)任重而道遠，任重而道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？"(《泰伯》)釋義:士不可強而不屈，因其擔子重，路途遠。人間悟仁，難道不重嗎？到死都不休息，不是很遠嗎？
(18)空了:“有個男的問我，空了。”(子涵篇)釋義:壹個莊稼漢問我，我不知道。
(19)跟著領路:“師傅跟著領路，又好又有魅力，給我寫文章，要我有禮貌，停不下來。”(子涵篇)解讀:老師善於循序漸進地誘導我們？%