我(劉若谷)經常想，地理風水很玄妙，天地註定福地歸誰。如果壹個人的祖上有積德，正直賢惠，自然會遇到壹個風水寶地，主人會主動送給他。這些道理只是不願意說清楚而已。
(2)失去觀念的人，壹天比壹天差；得道者，滿道。
沒有風水知識的人去亂找風水，多半是錯的；而有風水知識的人，有找到風水寶地的訣竅，就是有門有路，處處有道理。
(3)先了解求龍的方法，再了解制作的感受，詳細研究穴位的處方，細看沙水的含義。
找風水之地，首先要了解找龍脈的規律，其次要了解如何打結，第三要詳細研究針灸的方法，第四要仔細看沙峰和流水的形狀和含義。
(4)如果①被剝離，②被替換，是改變的機會；那些跌宕起伏的都是準的。
壹般來說，龍脈從老祖的山開始，壹般討厭巖石和巖石，非常陡峭。在龍中行走時，要臥倒，小心翼翼地變化，再次祭拜年輕的祖先。年輕的祖上依舊坎坷邪惡，卻要韜光養晦，化作父母的大山。父母之山又要低下去，越是溫柔，越是到達胎兒歇息點的星星。龍脈的走法，跌宕起伏，迂回曲折，生動活潑，很符合龍脈的走法標準。
(5)天生肩開臉開，怕露出骨頭，怕露出肌肉。
出生變了之後，明星和健康人壹樣，豁達包容。落脈最忌諱瘦瘦。像病人壹樣，瘦得像根木頭，肌肉裸露在外。
李巖:展肩面的礦脈和深部構造都是進山的巖層，壹般比較豐富堅實，比較平坦，沒有水土流失，地層發育良好，容易耕種。露骨的礦脈和深部構造都是露頭，壹般都比較陡，容易風化；因為土壤的流失，石質的石頭無法制成。
(6)只有嚴格，才能成功；斜直硬，明知是空。
龍脈需要剛健、莊重、肅穆，這樣才能成為壹個大的結。如果他頭腳傾斜，姿勢不正，強求固執，就沒有心結。
(7)胎息在於隱，凸於星辰之間。
當壹條龍會結壹個洞，就像女人懷孕壹樣，明顯突出。但是壹定要被沙手上下托住，壹定要藏起來。但在洞穴的盡頭，所有的星星都應該高高凸出，避免矮小凹陷。
(8)陰陽運動，兩者皆貴；實際情況是剛柔並濟，到處求援。
在壹起，我們必須和平和對稱，我們不能不平衡。至於凹還是凸，壹軟壹硬，應該是相輔相成的。
(9)我不知道他兒子對父親的看法，也不知道他的主觀奴性。
有時龍脈的分支是奢侈的，復雜的，錯綜復雜的，很難說出結在哪裏，要看它的主星在哪裏。哪裏有主星眷顧封面，哪裏就有正結。如果主星不清楚，那就要看周圍的沙水如何了。四山拱若，萬水歸堂，為我所用，必是大有作為之地。
(10)前呼後擁，指定為貴族之子；側著背，只是別人的仆人。
壹般前呼後擁的山是龍，相倚的山是沙。若群星層層環繞，峰巒重叠相接之處，有大結，故稱貴人之子。如果妳像人形壹樣側臥，那妳就是他山之沙，所以妳會被當成別人的仆人。
(11)愛好者渴望離開；環衛工人有種臣服於牌坊的感覺。
龍在行走的時候，兩邊纏綿護航的群山都在熱情地奔騰，根本沒有時間停下來。主龍走多遠，護龍也走多遠。四周山水環繞，像巨人對待皇帝壹樣，誠心誠意地跪拜行禮。
(12)追求壹個又壹個遊戲，找到壹個遊戲可以停下來；仔細看樹枝，發現有壹處變化恰到好處。
尋龍的時候要在山上壹段壹段的找。當我們找到龍站的時候，我們可以變成壹個洞穴之星，把它扔到大廳裏。同時，應該仔細觀察龍脈的每個分支。只要發現龍脈的壹個分支有不同的變化，那就是壹個值得針灸的地方。
(13)後來居上，成為明星更重要；如果妳全程參與，妳會驚訝於這種突破。
找龍的時候，有的龍脈很少跌宕起伏，步伐不夠緊湊，很久才散去，但突然醒悟，變成壹個洞穴明星，身體圓潤，或婉約飄逸，或清秀飄逸，就很難能可貴了。有些龍脈節奏緊湊，步調連續，但在某個地方，龍脈掉了下來。我們應該註意這些瀑布的奇妙變化，因為它很快就會變成壹個結。
(14)體態矯健，雙腳蓋著毛毯。本身比較精致，背面也不會太粗糙。
如果上面的洞星又高又陡，下面應該是平坦舒緩的，好像毯子和被褥都鋪在那裏；如果明星最後小巧精致，粉如幼苗或花朵，最好身後有壹個威嚴高大的龍脈。
李出版社:壹般陡星多為水土流失，挖得不深就會到達巖層。如果下部舒適平緩，鋪上毯子，多半是因為地層發育良好，底部輪廓分明，適合安葬。纖弱的洞星大多細長柔弱，若脈粗雄，相得益彰。
(15)工作完成時，身體必須先轉動；真正的龍活著，必然是要往前走的。
壹般要結婚的龍脈，自然轉身，整個潮流都投入到廳局；平時停在路口的龍脈，總是四肢前傾，變成龍虎沙箱，擁抱自己。
(16)自覺悟出道理；睜開妳的眼睛看看情況。
總之，尋龍點穴法壹定要仔細了解和理解，才能感知其真情實感。妳必須擦亮眼睛才能看清它的形狀和姿態。
(17)山底形成，結無區別；腰間帶著水銀，肯定是龍走不遠。
尋龍穴時，只要看到山腳下的大殿，四周的沙峰堅實，巢穴聚在中間，就像燃燒的火爐底部，會有壹個結。如果妳看不到爐底，只要妳看到龍脈的腰間有壹顆氣泡狀的星星，龍脈壹定不能走得太遠，它會形成壹個結。
(18)前面的小山很亂，要換個造型。向現在鞠躬，像國王坐在寶座上。
在尋龍點穴的時候，我有時會來到龍脈駐足的地方，但看到前面的沙水峰雜亂無章，我就不得不移動位置，換個角度。有時候，角度壹變，大廳的整體景觀就變得井然有序了。朝堂峰巒跪拜如大臣，洞星之結高貴如皇帝登基，看著大臣們頂禮膜拜。
(19)或因形勢而有叛逆傾向；有時他閃避邪靈，閃偏了。
尋龍點穴的時候，有時候為了投資周政的堂局，不得不順著橫局或者逆局走；有時候星星的頭是邪的，為了避邪，不得不在星星的斜邊上割穴位。
李按:尋龍點穴時，多見方向正確的正龍，但有的往往逆勢翻盤，回龍照應祖上，所以要用橫盤或逆盤。有的洞星頂上掛著石頭或凸起的瓦片；或者壹邊是凹的，天空是白的，等等。為了避免這些沙耆，我們必須取另壹邊的穴位，而不考慮穴位星的偏差。
(20)全情不背，雖巧嚴，亦假；圍繞著拱門，顯得奇形怪狀，更加真實。
任何風吹草動、沙峰散亂的情況，哪怕是壹顆巧妙、美麗、正確、莊嚴的洞星也造不出來，因為那是假星。如果周圍的星星和山峰都是拱形的，打著招呼，沙子和水就會深情地回頭看，即使洞穴裏的星星是怪誕的，美麗的，因為這是真實的情況。(21)如果妳看到壹個犯人被四面楚歌，妳可能會被允許放他走。墨濤充滿了美，重要的是要知道，壹旦它被打破，壹切都是錯的。
尋龍點穴，有時會遇到沙峰高聳，四面壓人的情況，洞星壹般都被囚禁在壹個牢房裏。如果壹扇門是開著的，就不會覺得是關著的，所以還是可以做的。有時候壹個完美的造型，要有沙，要有水，要有龍，要有洞，但是還有壹個致命傷(比如腦殘)是做不出來的，再漂亮也不行。
(22)界水跨肩，不必重點關註；不註意頂斜腳竄。
尋龍點穴，遇到胸有肩膀的明星，妳做不到，我們也沒必要去看。如果頭歪了，我們腳下亂竄的星星就算結了洞也沒用，就不用想了。
李出版社:鄰居埋祖墳，水過肩。三兄弟中只有壹個結了婚，但他已經60多歲了，沒有孩子。我還看到壹個村子裏埋著壹個腳傾斜的祖墳。歷代人好色好色，常惹桃花禍。
(23)兩崖深漏，雖龍虎未縛；如果水結合成尖嘴，乳頭就空了。
在洞穴的兩側，深淵和懸崖直通盡頭。雖然周圍有壹條筆直的龍沙和虎沙，但沒有真正的結。有的地方因果已盡，水潤的鋒，像兩支洗滌筆，直直的走，即使有乳頭般圓潤美麗的孔星，也無濟於事。
李出版社:山隨水，水隨山流。壹般都是收成尖口，水流斜直的地方，沒有山對山，山對山，無法下定論。
(24)第壹部分(5)模糊不清，即使有星星，也沒有用；玄武⑥忽略，雖有空氣脈總成。
如果沒有抓到後腦勺的脛骨，變成壹堆咽，而老婆又臃腫腫脹，那壹開始就叫模糊。這個地方，就算有洞星也沒用。如果洞場後面的主星扭肩歪臉，心念壹動，也不去管洞場，雖然有點脈空。
(25)譚平是最受歡迎的邊界靜脈，肩膀和背部必須圓而厚。
分山川的江河溪流，最愛平坦舒緩，不宜傾斜湍急；帶孔的星肩和星背要圓潤厚實，肉多。
李炎:如果以壹條平坦的河流作為山的邊界，那就必須是沙石環抱，龍轉峰頂。如果妳得到壹顆圓肩星，那壹定是壹個植被豐富，土層發育良好的吉祥之地。
如果邊界礦脈的水傾斜直瀉，星肩單薄，那壹定是個水土流失，巖層脆性風化，形狀粗糙堅硬的頑固之地。
(26)脈為龍之命，護應周；咽束是入穴的基礎，要貫穿始終。
龍脈之行到它變化的地方壹般比較小，比較低，俗稱蜂腰，這是龍身最重要的地方，所以叫命。在這裏，最禁止被風卷走，或者被兩面的水射到。所以八蟬翼沙壹定要嚴密守護，避免被邪靈攻擊。穴星最後壹段抓頸的變化叫束咽，也叫人體喉頭軟骨，也很重要，所以透穴壹定要嚴而密，避免松而弱。
李按:被脈象精心守護，又被咽喉緊緊系住的龍身、星辰，大都融為壹座美麗的城市。如果脈寒，咽長頸松，難結。縱結也輕，多了也不夠。
(27)不要做壹個好的領導，必須仔細考察其真實感受；不要說什麽不著痕跡的話，壹定要仔細看脈搏。
找龍訪洞的時候，我們有時候會遇到壹個身體很完美，星星很圓的地方，所以不能輕易認為這是成功。我們必須仔細檢查龍脈在這裏是否和諧。有時候因為景觀復雜，枝幹太過浪漫奢侈，結好像消失的無影無蹤，壹定要仔細看主脈落在哪裏才能確定。
李:有的人針灸，有的人步行到高山之巔。當他們遇到壹個看起來有點像明星的地方，他們就隨便建壹個葬禮。他們不知道龍馬不停蹄地四處奔忙，怎麽可能融合！有些山裏人，不分主次龍脈，凡是有凹凸的地方，都胡亂開洞，但他們不知道這是龍脈的四肢，他不會結洞。太可惜了！
(28)看點上粉筋⑧的圓暈，看點下凸起的唇，看點旁臉頰的擺動，看點腳下淡淡的水。
在洞天地裏仰望自己的星平面，應該像太陽和月亮周圍有時顯現的光圈，或者像女人乳頭紅褐色圓圈的溫暖；球洞場下面要有壹個像托盤壹樣平整美觀的兜平，在兜平的邊緣要稍微卷起唇衣；穴位場的兩邊，要有寬闊的臉頰，像胖子的臉壹樣挺拔大方；墓腳下應該有隱約的界限，讓整個洞星區域匯集的雨水在腳下匯聚流出。
李出版社:壹個好的洞穴如果符合以上四個方面的要求，那壹定是景觀氣場的中心。妳在土層下面挖，往往太圓了，風景如畫。這是壹個風水寶地。四個方面缺了壹個，連心結都輕了。
(29)後以喉為基，前以爐底為基，內以球形唇托為基，外以天心十道為基。
分析結穴是否真實，要看是否在背後抓住頸部形成咽束；前面是否是爐底，平整美觀。穴位情況要以面包頭型和唇托為準，教會以天心為準繩，不能偏向壹邊。
(30)很難站在正面對角度；頭不熔化去尋找。
壹般來說，壹般取星的正面為取穴，但有時星下面的土層不好，或者對廳堂不好，就要取星的壹角，以土層和形狀的美觀為原則。有時候本來想在洞星的高處取壹個切口，但是因為高處地層發育不良，聚不起來，只好在洞星的下部找。
(31)壹百死求壹生，眾人各求其異。
尋龍穴的時候，在沈悶死寂的景觀裏，只要找到壹個變化生動的地方，就可以結穴。在許多相同的地貌之中，卻有壹個獨特而奇特的地方，那就是洞穴群。
(32)渾渾噩噩⑨，隱藏在神的表象中；若隱若現隆隆⑩，氣聚於膚。
如果龍脈不夠傳神，沒有足夠搶眼的洞星，就要搞清楚他的構圖是什麽人物，他的魅力藏在哪裏。如果龍高而粗，穴星重，就要知道他的龍氣在深層是熱的，這樣才能準確的選穴。
(33)如果側面厚度薄，就是靈機壹動；壹邊成長壹邊萎縮真是太棒了。
如果洞星壹面厚壹面薄，就暗合了薄的壹面是水來的壹面，厚的壹面是水去的壹面，景觀更加靈活生動。如果防沙同時縮短和延長，則短邊高長邊高，長邊低小，恰到好處，更加平衡對稱。
(34)不管承窩是否鉗住乳突，結就有用，就能平地起山，到點就不離氣。
無論這個點是壹窩星星的凹穴，還是從中間分支出來的鉗形，甚至是像乳頭壹樣的凸形，它的結都是氣場的中心。無論是地勢平坦的地方，還是地勢較高的地方，龍氣和堂氣都要在穴位場聚集凝聚。
(35)總之，身要靈，龍要變，沙要持，水要面向。
簡而言之，結在何處，星辰要開悟，脈絡要改剝，沙案要合，流水要彎回朝。
(36)貪多者，必知其奧妙；控遠者，先知近。
求龍求穴，貪圖圖局榮華富貴的人，壹定要明白沙峰水法在圖局中的微妙作用；喜歡寬廣寬廣的人壹定知道沙峰水法要近。
李按:知其詳者為知其形者，如獅象銜之於水口，龜蛇銜之於足，金璧立於兩旁，鳳舞鳳趨於前。知其近者，即內堂當爐底，首當其沖，壹捆捆吞之。龍虎要自保，下跌趨勢要放松。
(37)金魚不同意，教九曲來韓是浪費；手肘腋下不全，炫耀也是白費力氣。
如果沒有合適的個人護沙，即使有彎腰迎回頭的水法，也是沒有用的。如果龍體洞星沒有四肢和腳，那它就是壹條孤龍，即使遠處有許多美麗的沙峰，也是沒有用的。
(38)最好是有龍或者有虎，而且是最不名譽的。
選擇風水穴址，宜左龍沙或右虎沙缺，但背山壹定不能缺，水不可直瀉。如果堂局不聚氣，那麽這個點就沒有了。
(39)審視臉與臉之間的感情，辨別真假。
辨別壹個洞場是真結還是假結，首先要看洞星是否光芒四射，景觀是否懷舊。如果山水對我是真的，背叛我就是假的。
(40)局不取寬而聚；不管情況如何。
風水格局不是基於寬廣，而是基於聚秀鐘靈。沙手的角色不是基於圖形風格，而是擁抱眾生。
(41)如果我沙子，我會回頭看我之前。如果是我們局，那就平了腳下。
如果是這個洞星用的沙峰，那肯定是回望前方迎接它的。如果是這個洞星用的廳板，那腳壹定是又平又好看，不能醜。
(42)填空，壹可百；所有派系都是空的。
如果造型的某個地方漏了，另壹個沙峰被鏟平補貼了，這些沙峰就特別重要，要以壹百計。如果把地表水分散倒了，就不值錢了，幾乎等於零。
(43)直而短，處處求中節；高度的大小壹定要合適。
不管是彎的，直的，短的，長的，點的時候都要選錢眼。龍脈，不管它是高、低、大還是小，在被評判時都應該處於正確的位置。
(44)穴位對準天心，大小難移；把棺材放在空氣旁邊，考慮它的深度。
針刺時要求天心十經均勻，壹尺壹寸不偏。放置棺材時，要接正地熱氣流，研究宜深不宜淺的道理。
李按:若貫穴之氣斜來，則棺宜斜置；靈要來了，棺材要放在合適的地方...十二倒古書說的很清楚了。棺材壹般要放在沒有養分的粉砂巖層，容易被地熱氣流尾隨。平坦的洋地要淺埋，山地要深埋。因為海洋深處埋藏容易到達春天，山中淺埋容易被風侵襲。
(45)與其無中生有，不如明辨是非。
找到真正可以切入的點，研究哪裏有缺陷，這是壹件很嚴肅的事情。千萬不要在沒有心結的地方把它當成風水寶地，硬著頭皮割了。
李按:有的風水師明明知道某處無結，卻為了收人錢財，要無中生有地“造福”人。太可惜了！
(46)讀者，妳懂了，懂了；找地的人要聰明，要機靈。
在閱讀風水著作時，要努力正確理解書中的含義；尋龍點穴，要目光敏銳，思維靈活。李出版社:多讀風水著作，虛心向老師學習，認真實踐，自然會心領神會，聰明絕頂。
(47)仔細閱讀本文，有答案；偷其中壹個；無限使用。
只要妳能讀懂這首《千女賦》，妳就確切地知道了山川在哪裏。只要掌握其中的壹些竅門，就夠用壹輩子了。
(48)鸞頭妙意盡在思；變神靠書生。
尋龍點穴的奧秘都包含在這裏了。至於如何靈活運用，那就只能看讀書人自己的天才和勤奮了。