那麽，在古代，真的有人養龍嗎？首先我明確表示“養龍”是很不靠譜的，龍這種動物在古代是不可能存在的。為什麽這麽說？很簡單，因為根據達爾文的進化論，生物史上絕對不可能出現龍。在古代，這種動物不可能出現。歷代古籍中有很多關於龍的描述。
如《說文解字》中說:“龍與鱗蟲長，靜而明，細而巨，短而長，春分上達天，秋分深潛。”在生物學的歷史上，可能有動物可以細致有力，但哪種動物“春分升天，秋分深潛”？它是兩棲動物嗎？不是這樣的。如《本草綱目》記載:“龍為鱗蟲之首。王有九形:頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，頸似蛇，腹似蛞蝓，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎……”這完全打破了生物進化的規律，從脊椎動物中最低級的魚類進化到最高級的哺乳動物。這可能嗎？
另外，從古至今，有幾千年的歷史。這幾千年的歷史在生物進化史上是極其短暫的。換句話說，夏朝的動物應該和我們現在的動物差不多。我們現在沒有龍這種動物，所以古代肯定沒有這種動物。那麽，《左傳》為什麽要壹本正經地寫養龍呢？
其實《左傳》寫的是養龍，其實並不是真的在說養龍，而是通過養龍來說明壹個道理。這篇文章很長。它最早是魯寫的。因為魯國大官的“三桓”越做越大(當然也是自己的不軌行為)，結果把趕出了魯國，四處逃亡，最後逃到了晉國。當時魯國的局面在晉國已經出現，晉國國君也已經沒落，國家大事由“六卿”輪流掌控。魏獻子當時掌管著晉國的朝政。
這段話是魏獻子在和歷史學家蔡謨交流時說的。因為據說有壹條龍掉在地上被抓住了，魏獻子就問蔡默，他不是說龍很聰明嗎？妳是怎麽被抓的？蔡默說，不是龍聰明。人是聰明的。魏獻子又問，古代有人養龍嗎？蔡沫說有人養過。然後我們講了上面講的池榮家和孔甲的故事。
顯然，這裏的龍不是真正的龍，而是指“國家”。蔡默的意思是，齊龍先生這樣的大臣治理國家(養龍)，但也要敬王。他就是這個意思。夏朝的孔甲呢？當時的國家本來應該是屬於他的(“乘龍是皇帝給的”，也就是他的皇位應該是上天給的)，但他認為自己不會治理，於是他的父親傳給了他的弟弟(也就是孔嘉的叔叔)，最後傳給了孔嘉。但當孔嘉成為皇後後，夏朝也衰落了。後來說到孔家，養龍至死，吃龍肉，就是這個意思。
不僅是《左傳》，歷史上很多關於龍的史料和記載都有其象征意義，更多的是“國”的象征。如《後漢書》記載:“靈帝光、丁醜元年六月，黑墜於龔蓓溫明寺東殿，黑如車罩，身彩，頭壹個，身長十余尺，狀似蛟龍。”這裏說的是龍從天而降，意思是漢朝會因為靈帝的亂政而滅亡。(參考:
《左傳》和《後漢書·韓曙》)