當前位置:成語大全網 - 古籍善本 - 張睿的生平事跡

張睿的生平事跡

張瑞圖出生在晉江青陽下遊村,他的父親張誌福“節儉而貧窮”。張瑞圖年輕、古怪、聰明。從小學習儒學,他的啟蒙老師是林天之(據說林天之是李治的後代)。家裏窮,晚上讀不起燈。每天晚上,我都會去村子邊上的白浩寺(見全州的白浩寺),在佛前點著長明燈,努力學習。我年輕的時候,以教書為生,參加科舉考試。他的妻子王是沙塘人,擅長紡織。婚後,她用紡織的收入來支持她的家庭和張瑞圖的教育。壹天,放學回家,看見王在吃薏米粥充饑。他不禁感嘆:希望老天開開眼,讓我早日出人頭地,別讓我家老是吃這種大麥粥!

張瑞圖的閱讀方法不同。五經的歷史是手熟的,就是他在臨摹和練習書法的同時,研究和理解文字的含義。對於學生來說,每晚選擇壹個該書的主題,並以書面形式進行解讀。第二天他急中生智,文章不脛而走,傳遍了縣城的兩所學校。於是,文名成名,他所解釋的經文在泉州盛行。萬歷三十壹年(1603),張瑞圖在家鄉養大。萬歷三十五年,進士(1607)殿試第三名,俗稱“探花”。初授翰林院編修,官至詹士府少詹士。天啟六年(1626),移任禮部侍郎,並於當年秋與平湖石鳳來入閣,為金鑒寺大學士,加少師。張瑞圖官場最鼎盛的時候,正是宦官魏忠賢精於國事,烽火連天的時候。內閣首輔顧炳謙以及先後入閣的、黃、史鳳來、、李溥(壹字“溥溥”)、賴宗道等人,在魏忠賢都成了私黨,被稱為“魏家閣老”。

《明史》卷306,《宦官列傳》194載:

“天啟二年(1622),魏忠賢用事,官周宗先建。於是,鐘賢和外交大臣們交朋友,並由(顧)秉謙和魏光偉帶頭奉承他們,於是霍和與他們講和。翌年春(天啟三年,1623),冰倩和廣衛水、朱國楨、朱彥西都加入了火車頭。”

“(會稽)葉、先後來,何宗言死,丙乾為會稽。”

葉於天啟四年七月辭職(1624)。(《泉州人民目錄·葉高祥》)

謝晗於天啟四年(1624)七月接替葉為首輔,十壹月正式任職。

余光宗建立後,何宗炎回家祭拜禮部尚書,並在東閣任大學士。天啟元年(1621),夏返朝,少師多次被加為太子姓、吏部官員、諫議殿大學士。他死於天啟四年(1624)正月。

“自(顧)兵遷,(魏)光威當國,政(魏)忠。後來黃、史鳳來、等都入閣,個個諂媚傲慢。”

“黃...累官少詹士,禮部侍郎。天啟五年(1625)八月,鐘賢為同鄉,於是被任命為禮部尚書、東葛大學士,與丁、周汝磐、等壹起維護。當時魏光偉和顧炳謙都是忠義之士,以德服人。幾天後,我走了,像壹塊石頭。明年夏天(天啟六年,1625),少師也會死,我們走吧。到了秋天,史鳳來、和李進入了浦。我卑微卑微,李記首開紀錄。”

《明史卷306傳194嚴當》載:“史鳳來生於平湖。張瑞圖是晉江人。萬歷三十五年(1607),進士。馮第二次進士,第三次進士,授編修,兼禮部侍郎,隨禮部尚書入閣。鳳來無節,人間溫柔嫵媚。睿途會試著說:‘古代的用人,壹開始沒有君子小人之名,都是從仲尼開始的。’太荒謬了。鐘先生的祠堂裏有很多碑文。"

張瑞圖畢竟是儒家中人,卡在魏忠賢的“宦官黨”裏也很矛盾。只是蘇麗珂茂祥,壹個同鄉(泉州人名錄蘇茂祥),我們只能認為他不是出於內心對魏忠賢的虔誠和敬仰,而是出於政治功利的考慮,圖謀仕途升遷,其中包含著政治投機。

所以在壹些問題上,他還是表現出了與“宦官”的狠毒本質的壹些不同,即“內堅外易,陰劑潮起潮落,默默救濟”(傅之)。

例如,根據明代大學者的和他的妻子王的墓誌銘:

天啟五年(1625),易安皇後病重。魏忠賢指使傅誠、逼迫易安皇後的父親張等齊國大臣。張瑞圖出面阻止了他們,齊國的大臣們得救了。

天啟六年(1626),魏忠賢生祠附於史靜文廟,張瑞圖、盧天池得不到。魏忠賢想在神社裏造自己的雕像,但張瑞圖不敢公開反對,於是解釋了壹下,就停了下來。

天啟六年(1626),方孝孺、李承恩、惠世揚等大臣被送進監獄,原計劃在冬季至日上執行死刑。張瑞圖請求緩期處刑,並煞費苦心地試圖阻止這壹刑罰,最終使熙宗頒布了法令。等壹下。

天啟七年(1627)八月,熙宗駕崩,四宗(崇禎皇帝)登基。起初崇禎皇帝出於戰略考慮,隱忍魏忠賢的“宦官”,並“手下留情”。

明史卷306傳194嚴黨載:“莊烈帝(四宗朱由檢)即位。殷珊監工胡煥友,非法帶走了李記、馮萊、瑞土、郭木普(壹中“木普”二字)等,住在椅子上,沒有任何主人。連生命的禮儀,都死在獄中;五等騎士身份,領主的尊敬,加在神廟裏;而對神社的紀念是不可戰勝的。法律是以強奸罪為依據的,那丈夫該怎麽說?”除了桓佑之名,皇帝成了官。李記等人不放心,所以我們互相求助,皇上會向妳報告的。"

經過壹段時間,崇禎皇帝終於在天啟七年(1627)十壹月下令魏忠賢離京前往鳳陽,參觀皇陵(朱元璋父母之墓),其全部財產被沒收,拉開了清算魏忠賢“宦官黨”的序幕。魏忠賢於十壹月初六在阜城縣南關自縊身亡。此後,政治清算運動持續了壹年多。

張瑞圖報了上表。《明史卷306傳194嚴當》載:“十壹月,乞離,賴宗道、楊(全州人榜楊)並閣,以馮萊為記。禦覽羅復整風,鳳來瑞圖歸。”

但這並沒有結束。天啟七年(1627),12月23日,朱由檢下詔,要求內閣、六部、都察院等大臣“立宦官為案犯”,徹查各類“宦官”,根據其罪行作出處罰結論。

崇禎元年正月,張瑞圖兩次要求退錢,均遭拒絕。王慶紀《崇禎長版》卷五,崇禎正月:“大學者乞病,大學者以人言乞免,不肯。”

起初,朝方同意魏忠賢叛黨。盡管張瑞圖與政府有牽連,但他不在其中。

但崇禎元年(1627)二月,任命史鳳來、張瑞圖為考試官,而考生幾乎都是中層官員和顯赫的親戚,終於惹怒了崇禎皇帝。

《明史卷306傳194嚴當》載:“後來定案反對,睿圖、宗道當初不同意,莊烈帝作出控告,謝晗等印不實。帝曰:‘瑞圖為忠義聖賢之碑,宗道曰顯天父之靈,實非也?’瑞圖、宗道、顧炳謙、全峰等。而李記、馮萊和陳靜卻丟了工作,無所事事。“崇禎二年(1629)三月,史鳳來、張瑞圖被革職。3月19日,朱由檢以聖旨的形式公布了“反聖旨案”名單。張瑞圖被列為“壹個曾密切註意仆人而不如別人的人,為人民贖了三年罪”。崇禎三年(1630),張瑞圖被遣返回國。辭職後,夫人何隱居在晉江青陽,過著平靜的生活。她徜徉於田野和園林,經常在白浩寺與僧人談禪,自娛自樂,留下了大量的書法和詩歌作品。他寫了300首六言詩《村居》《安居》,被世人傳誦。

崇禎十七年,沈嘉(1644)在家中去世,享年74歲。他是《白浩神廟內》和《白浩神廟外》的作者。南明隆武二年(1646),唐王朱為平反“雁蕩”案中的冤案,賜謚號安葬。吏部尚書、文淵閣大學士(泉州人名錄)為大學學者撰寫了數千字的墓誌銘,其妻王為撰寫的墓誌銘(《晉江文化叢書》第2號,《晉江碑文選》,廈大出版社,2002年5月),列舉了與魏忠賢曲折鬥爭中的十幾件大事。林宇雲感慨道:“屈氏用他的全名過誠實的生活是容易的;聖賢難溯救恩。"

或者在亂世,未能引起世人的關註;或者說林耀坤和張瑞圖的關系過於密切。他們是表兄弟,同榜的舉人和進士。張瑞圖的兒子張偉龍是林耀坤的女婿,他的公正性受到質疑,這使得林耀坤的說法沒有得到普遍認可。無論如何,張瑞圖的“太監”帽子壹直戴在頭上是不爭的事實。