張瑞圖的閱讀方法不同。五經的歷史是手熟的，就是他在臨摹和練習書法的同時，研究和理解文字的含義。對於學生來說，每晚選擇壹個該書的主題，並以書面形式進行解讀。第二天他急中生智，文章不脛而走，傳遍了縣城的兩所學校。於是，文名成名，他所解釋的經文在泉州盛行。萬歷三十壹年(1603)，張瑞圖在家鄉養大。萬歷三十五年，進士(1607)殿試第三名，俗稱“探花”。初授翰林院編修，官至詹士府少詹士。天啟六年(1626)，移任禮部侍郎，並於當年秋與平湖石鳳來入閣，為金鑒寺大學士，加少師。張瑞圖官場最鼎盛的時候，正是宦官魏忠賢精於國事，烽火連天的時候。內閣首輔顧炳謙以及先後入閣的、黃、史鳳來、、李溥(壹字“溥溥”)、賴宗道等人，在魏忠賢都成了私黨，被稱為“魏家閣老”。
《明史》卷306，《宦官列傳》194載:
“天啟二年(1622)，魏忠賢用事，官周宗先建。於是，鐘賢和外交大臣們交朋友，並由(顧)秉謙和魏光偉帶頭奉承他們，於是霍和與他們講和。翌年春(天啟三年，1623)，冰倩和廣衛水、朱國楨、朱彥西都加入了火車頭。”
“(會稽)葉、先後來，何宗言死，丙乾為會稽。”
葉於天啟四年七月辭職(1624)。(《泉州人民目錄·葉高祥》)
謝晗於天啟四年(1624)七月接替葉為首輔，十壹月正式任職。
余光宗建立後，何宗炎回家祭拜禮部尚書，並在東閣任大學士。天啟元年(1621)，夏返朝，少師多次被加為太子姓、吏部官員、諫議殿大學士。他死於天啟四年(1624)正月。
“自(顧)兵遷，(魏)光威當國，政(魏)忠。後來黃、史鳳來、等都入閣，個個諂媚傲慢。”
“黃...累官少詹士，禮部侍郎。天啟五年(1625)八月，鐘賢為同鄉，於是被任命為禮部尚書、東葛大學士，與丁、周汝磐、等壹起維護。當時魏光偉和顧炳謙都是忠義之士，以德服人。幾天後，我走了，像壹塊石頭。明年夏天(天啟六年，1625)，少師也會死，我們走吧。到了秋天，史鳳來、和李進入了浦。我卑微卑微，李記首開紀錄。”
《明史卷306傳194嚴當》載:“史鳳來生於平湖。張瑞圖是晉江人。萬歷三十五年(1607)，進士。馮第二次進士，第三次進士，授編修，兼禮部侍郎，隨禮部尚書入閣。鳳來無節，人間溫柔嫵媚。睿途會試著說:‘古代的用人，壹開始沒有君子小人之名，都是從仲尼開始的。’太荒謬了。鐘先生的祠堂裏有很多碑文。"
張瑞圖畢竟是儒家中人，卡在魏忠賢的“宦官黨”裏也很矛盾。只是蘇麗珂茂祥，壹個同鄉(泉州人名錄蘇茂祥)，我們只能認為他不是出於內心對魏忠賢的虔誠和敬仰，而是出於政治功利的考慮，圖謀仕途升遷，其中包含著政治投機。
所以在壹些問題上，他還是表現出了與“宦官”的狠毒本質的壹些不同，即“內堅外易，陰劑潮起潮落，默默救濟”(傅之)。
例如，根據明代大學者的和他的妻子王的墓誌銘:
天啟五年(1625)，易安皇後病重。魏忠賢指使傅誠、逼迫易安皇後的父親張等齊國大臣。張瑞圖出面阻止了他們，齊國的大臣們得救了。
天啟六年(1626)，魏忠賢生祠附於史靜文廟，張瑞圖、盧天池得不到。魏忠賢想在神社裏造自己的雕像，但張瑞圖不敢公開反對，於是解釋了壹下，就停了下來。
天啟六年(1626)，方孝孺、李承恩、惠世揚等大臣被送進監獄，原計劃在冬季至日上執行死刑。張瑞圖請求緩期處刑，並煞費苦心地試圖阻止這壹刑罰，最終使熙宗頒布了法令。等壹下。
天啟七年(1627)八月，熙宗駕崩，四宗(崇禎皇帝)登基。起初崇禎皇帝出於戰略考慮，隱忍魏忠賢的“宦官”，並“手下留情”。
明史卷306傳194嚴黨載:“莊烈帝(四宗朱由檢)即位。殷珊監工胡煥友，非法帶走了李記、馮萊、瑞土、郭木普(壹中“木普”二字)等，住在椅子上，沒有任何主人。連生命的禮儀，都死在獄中；五等騎士身份，領主的尊敬，加在神廟裏；而對神社的紀念是不可戰勝的。法律是以強奸罪為依據的，那丈夫該怎麽說？”除了桓佑之名，皇帝成了官。李記等人不放心，所以我們互相求助，皇上會向妳報告的。"
經過壹段時間，崇禎皇帝終於在天啟七年(1627)十壹月下令魏忠賢離京前往鳳陽，參觀皇陵(朱元璋父母之墓)，其全部財產被沒收，拉開了清算魏忠賢“宦官黨”的序幕。魏忠賢於十壹月初六在阜城縣南關自縊身亡。此後，政治清算運動持續了壹年多。
張瑞圖報了上表。《明史卷306傳194嚴當》載:“十壹月，乞離，賴宗道、楊(全州人榜楊)並閣，以馮萊為記。禦覽羅復整風，鳳來瑞圖歸。”
但這並沒有結束。天啟七年(1627)，12月23日，朱由檢下詔，要求內閣、六部、都察院等大臣“立宦官為案犯”，徹查各類“宦官”，根據其罪行作出處罰結論。
崇禎元年正月，張瑞圖兩次要求退錢，均遭拒絕。王慶紀《崇禎長版》卷五，崇禎正月:“大學者乞病，大學者以人言乞免，不肯。”
起初，朝方同意魏忠賢叛黨。盡管張瑞圖與政府有牽連，但他不在其中。
但崇禎元年(1627)二月，任命史鳳來、張瑞圖為考試官，而考生幾乎都是中層官員和顯赫的親戚，終於惹怒了崇禎皇帝。
《明史卷306傳194嚴當》載:“後來定案反對，睿圖、宗道當初不同意，莊烈帝作出控告，謝晗等印不實。帝曰:‘瑞圖為忠義聖賢之碑，宗道曰顯天父之靈，實非也？’瑞圖、宗道、顧炳謙、全峰等。而李記、馮萊和陳靜卻丟了工作，無所事事。“崇禎二年(1629)三月，史鳳來、張瑞圖被革職。3月19日，朱由檢以聖旨的形式公布了“反聖旨案”名單。張瑞圖被列為“壹個曾密切註意仆人而不如別人的人，為人民贖了三年罪”。崇禎三年(1630)，張瑞圖被遣返回國。辭職後，夫人何隱居在晉江青陽，過著平靜的生活。她徜徉於田野和園林，經常在白浩寺與僧人談禪，自娛自樂，留下了大量的書法和詩歌作品。他寫了300首六言詩《村居》《安居》，被世人傳誦。
崇禎十七年，沈嘉(1644)在家中去世，享年74歲。他是《白浩神廟內》和《白浩神廟外》的作者。南明隆武二年(1646)，唐王朱為平反“雁蕩”案中的冤案，賜謚號安葬。吏部尚書、文淵閣大學士(泉州人名錄)為大學學者撰寫了數千字的墓誌銘，其妻王為撰寫的墓誌銘(《晉江文化叢書》第2號，《晉江碑文選》，廈大出版社，2002年5月)，列舉了與魏忠賢曲折鬥爭中的十幾件大事。林宇雲感慨道:“屈氏用他的全名過誠實的生活是容易的；聖賢難溯救恩。"
或者在亂世，未能引起世人的關註；或者說林耀坤和張瑞圖的關系過於密切。他們是表兄弟，同榜的舉人和進士。張瑞圖的兒子張偉龍是林耀坤的女婿，他的公正性受到質疑，這使得林耀坤的說法沒有得到普遍認可。無論如何，張瑞圖的“太監”帽子壹直戴在頭上是不爭的事實。