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道經綜合索引書名:金丹知止編譯:周居無定所:正統道經壹卷:太宣布漢分婁本第739號，新文風本第40號，三家本第24號，道經概要:第1061中國道經:四輔真經太清經第19？然後指出南宋道士周沒有住的地方。壹卷，收入《正統道藏》太玄妙部。《序》是作者在淳祐耿旭年(1250)所作，聲稱自己從張伯端弟子方碧旭、林自然那裏學到了長生不老藥的方法，被證明有效，所以寫了這篇文章。原著前半部有十六首頌詩，分別描寫內丹入口、真土、楊靜、玄奘、龍虎、鉛汞、真釜、真藥、輕重、吸煙、溫度、法度、沐浴、時間、溫暖。後半部分為“或問”，前十六賦以自設問答講解。內丹理論雖然源於張伯端教，但它是建立在修身養性的基礎上的，重要的是要靜。性是生活，生活是性，生活以不同的名字出來，性甚至是生活。但是如果清靜主義和湛然能幸存下來，他們將在形式和精神上是美妙的，並忠實於道。也稱入口，指人的思想開始和結束的地方。不能用心要求，不能沒有體驗，也不需要有。“完全不碰真空，才是真祖宗。”又稱“真土”，是中道異名，導致生死相混，而又圓又亮，稱為陽品。如果妳不去想，說明妳可以救龍虎，抓水銀可以煉鉛。壹個不萌的思想才是真正的爐鼎。外因應該是全方位的，內因是無緣無故的，也就是真藥材。忘了靜與動，不靜與靜，不動與動，卻是真的。就連時間公式，洗澡取暖，也無非是安靜防守。作者也主張三教合壹。認為道家的無名之道是佛教的真空，道家的煉丹是佛教的頓悟。佛教和道教的修煉，都是悟心養神，其實是壹樣的。“神即心，心即道，道即禪。天下無二道，聖人非二心，三教皆無為，同道教異耳。”這和北方全真派幾乎壹模壹樣。