古畫燈是壽縣的壹種民間歌舞形式。因為主要伴奏樂器是古畫，所以取名為古畫燈。清朝光緒年間，壽縣地區有玩燈籠、過元宵節的習俗。隨著人們藝術欣賞水平的提高，花鼓燈藝術已經不能滿足人們扭來扭去、唱來唱去的需求。1946年，壽縣瓦埠湖以西地區開始出現壹些由花鼓燈社表演故事情節的花鼓燈節目。
建國後，這種民間歌舞在該縣達到了頂峰。男女老少可以載歌載舞來表達人民慶祝解放的喜悅。此後，原藝人大多參加了業余劇團，花鼓燈這種民間歌舞形式被搬上舞臺，參加上級召開的會議和演出，獲得演出獎和創作獎，如花鼓燈《治淮車》、《送郎上堤》、《摘棉花》等，均獲得地區和省的獎勵。花鼓燈，主要是歌舞，主要是傘柄、鼓架、小醜、蘭花(又稱蠟花)。傘柄持叉傘(形似傘的道具)以叉傘的交換指揮舞臺上的表演；男角叫鼓架，女角叫蘭花。他們是整個花鼓燈表演的主角。解放前，蘭花都是男人玩的，戴著彩色絲綢做的假辮子和串珠花，把頭綁在額頭上，穿著五顏六色的長袍和裙子，出現了黑粉色。小醜雖然不是主角，但也是不可或缺的角色。演出時穿插壹些段子、快板、順口的話逗他開心，活躍演出氣氛。
壽州鑼鼓
壽州鑼鼓是周邊縣市乃至省內外青睞的知名業余文藝隊。壽州鑼鼓隊的曲譜融合了江淮地區傳統鑼鼓的精華，如十八扇、鳳凰三點頭、兔子烤窩、長流水、大小陌生人等。演出效果既有中國南方特別是江浙壹帶“十轉鑼鼓”舒緩柔和的特點，又有北方中原“雄壯鑼鼓”高亢激昂的特點。在此前的安徽省花鼓燈會上，壽州鑼鼓的表演獲得了專家和同行的壹致好評，並獲獎。楚幽王墓
楚幽王墓位於壽縣東南25公裏的朱家集(今長豐縣)附近。發掘前叫李三股隊。圍土高出地面2米多，直徑約100米，壹周約400米。
民國27年，國民黨第五戰區副司令兼第十壹軍總司令李令其駐壽縣部隊進行徹底挖掘，這次有組織的大規模行動挖出了棺材。根據郭誌毅的《傳》和現場目擊者的口頭證言，到達墓底之前大約有10米深。共有九個墓室，中央主室兩側各有壹個兩廂，木棺放置在中央主室。棺材長約3米，寬高1米，朱紅色，光亮如新。棺蓋及四壁飾有龍形浮雕，棺蓋啟封。內壁潔白如雪，屍骨已化為灰燼，只剩下壹束頭發。棺室內有30多個青銅祭司(可能是小編鐘)，每個重1.5-2公斤。有70多塊彩色彩繪石頭，長約25厘米，寬約10厘米，厚約5厘米。棺材兩邊各放了壹盞大銅燈，每盞重50-60公斤。棺前有三口銅鼎，每口重100-150斤；中央有1青銅劍，長約1米。劍柄上有壹條龍浮雕，擦去泥土依然光芒四射，絕對是寶劍無法比擬的。有1顆直徑約34厘米的綠色玉球。主房周圍的八個隔間都有器皿，但東邊兩廂的器皿更多。這些都是研究楚國君王葬制的珍貴資料。
在這次發掘中，出土了許多文物。估計至少有4000件，其中青銅器1000件，重要件200多件。安徽省博物館收藏的文物中，有楚大鼎、四獸平鼎等代表性的。
蔡昭侯墓
雖然蔡、楚船所屬國不同，但其文化特征基本相同，主要是由於春秋時期江淮、漢地諸侯經過長期征戰和頻繁往來，文化交流增多，相互滲透，逐漸融合，最終形成了獨特的楚文化風格。
1955年5月，壽縣農民工在西門北側取土加固城墻時，發現了兩個編鐘。發掘後發現，該墓位於城墻腳下以西約40米，西大街以南280米處。這座墓是壹個方形的豎井坑，沒有墓道。墓坑中間有2.4米長、0.8米寬的漆棺痕跡，上面覆蓋著朱砂，厚約2厘米。朱砂下有1對玉佩，有玉璧、平玉環，其中有圓形、六角形、三角形、長方形金葉。東方有1青銅劍，劍刃朝南；墓主人的屍骨沒有被保存下來。從玉飾和金葉的排列順序以及青銅劍的位置來看，看起來像是壹個躺在地上的人形，說明頭朝北，腳朝南。
隨葬品有鼎、鐘、衛、鬥、方壺、劍、盤、尊、編鐘等，都放在墓坑的北面。在墓坑的東南角，除了車馬和兵器外，還有壹些小型青銅器和骨頭；在西方，有許多軍事和馬匹，但也有壹些小型青銅和骨容器。墓室南壁底部的長方形坑內有繩狀陶器碎片，可能是殮葬者的。
共整理出隨葬品584件，其中青銅器486件，玉器51件，金器12件，骨器28件，殘存漆陶片6件，磨光石1件。青銅器中較大的鼎多達44個，其中最大的鼎高69厘米，直徑62厘米，腹部197厘米。壹些青銅器上刻有銘文，反映了弱小的郭裁在對付吳楚時的艱難處境。蔡後磐和尊的銘文各有92字，是蔡後磐嫁其妹和吳王時所鑄。《廣鑒》題詞52字，是之女嫁蔡時所贈。蔡厚忠題寫的82個字中，有“輔佐楚王”等字樣。因此，壹方面以外援的身份與吳聯姻，另壹方面又想討好楚國，最後被楚國所滅。