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於歷史傳說實錄

禹,其父為鯀,其母為人,夏朝開國之君,因治理特大洪水而受到世人的贊譽。這裏有壹些關於於的傳說和故事,供大家參考。

壹、余的基本情況介紹

相傳禹治黃河有功,被舜退位繼承皇位,以陽城(或平陽、安邑或晉陽為都)為都,國號夏,唐朝分封丹朱,各分封商賈危,將中國疆域定為九州。後於葬於會稽山(今浙江紹興),現仍存於寺、玉陵、榆次。

二,余概述

禹是黃帝的曾孫,顓頊的孫子(但也有人說禹應該是顓頊六世的孫子)。出生地有爭議(壹個是在文山新城區;在石嶴說。我媽是辛家(今山東曹縣)的女兒。她叫女知,也叫卞姬。於年輕時隨父東移,來到中原。他的父親鯀受到帝堯的崇拜。堯帝統治時期,中原水災成災,百姓苦不堪言。帝堯命鯀治水,鯀奉命治水,鯀用的是水障法,即在岸邊設置河堤,但水越淹越高,未能平息九年的水患。於是,於被任命為接管水利。是俞治水努力的最好證明。

於、後稷、後羿立刻叫人來救。他視察了河道,回顧了Gun治水失敗的原因。於總結了父親治水失敗的教訓,治水方法的改革以疏浚河道為主,利用水向下流動的自然趨勢疏浚九條河流。治水期間,於翻山越嶺,涉水過江,帶著測量儀器和工具,自西向東測量地勢高低,定下基準點,規劃水道。他帶領管水利的民工走遍全國,按基準在每壹座山上削山,築堤以防窪地,疏通水道,引洪水入海。俞拼命地控制著水,他不怕辛苦,也不怕休息。他親自帶領百姓風餐露宿,過房不入,整天在泥水中疏浚河道,把平地的積水引入河中,再註入海洋。經過13年的治療,終於成功,消除了中原水患的災難。由於他在防洪方面的功勛,人們尊稱他為“大禹”,即“大禹”,以表達對禹的感激之情。

在治水的過程中,於走遍天下,對各地的地形地貌、風土人情、物產物產了如指掌。於將天下重新規劃為九州,並制定了各州的朝貢品種。於霞還規定,離田字首都500英裏以外的地區稱為點府,再500英裏以外的地區稱為侯府,再500英裏以外的地區稱為隋府,再500英裏以外的地區稱為付瑤,最後500英裏稱為皇甫。典、侯、隋三種服裝,承擔不同的商品或不同的服務。要服務,不要服務,只接受紀律,遵守法令。廢舊衣物按其習俗管理,中央朝廷政教不強制執行。

三,關於禹的歷史傳說

於霞治水的故事,比較熱情的工作,因為宮王司。

傳說於和屠山石婚後不久,就離開妻子踏上治水之路。後來他路過門口,聽到妻子分娩的聲音和兒子倒地的聲音。但壹想到削山引水刻不容緩,他就忘了回家,走上了治水的第壹線。第三次路過老家的時候,兒子齊被媽媽抱在懷裏。他已經會叫爸爸了,揮著小手和余打招呼。於只是向老婆孩子揮揮手表示看到了,但並沒有停下來[1]。

挖壹個龍門

4000多年前,由於河洛是夏朝民族活動和興國的中心,夏朝開國皇帝大禹經常帶領百姓“疏川導滯”、“通四海”、“盡力溝河”,所以傳說洛河、伊河也是大禹疏浚挖掘的。

據說當時發生了洪水,龍門山以南是壹望無際的大海。人們處於水深火熱之中,淹死了很多人。大禹深知洪水之苦。大禹治理洪水,帶領百姓疏浚九河,引百河,終於迫使洪水流入大海,伊闕就是在這個時候挖的。

《越絕書》有卷:“於洞之時,用銅為兵,鑿壹闕接龍門。”

《水經註》雲:“昔大禹疏以通水,兩山相對。若觀之,則水過之,故謂之壹闕壹。”

《漢書·溝誌》賈讓說:“昔大禹治水,山崗盡毀,鑿龍門,建猗闕。”

塗山俱樂部

夏朝建立後,大禹盡快在土山召開諸侯大會,檢討自己的錯誤。這次土山會議,壹般認為是中國夏朝建立的標誌性事件。正式開會那天,大禹穿著長袍,手拿玄圭站在臺上。四方諸侯按他地的方向劃分,向大禹鞠躬為禮,大禹也在臺上向他鞠躬。

儀式結束後,於霞大聲對王子們說:“我是謙遜而新鮮的,這不足以說服公眾。我召集大家開這個會,是為了希望大家能理解真誠的責備、管教和勸導,讓我知道,讓我改變。”我努力平整土壤和水。雖然做了壹點工作,但是這輩子最認真的。始皇帝常以此告誡我:‘妳不傲,天下不和妳爭能量;如果妳不削減,世界就不會和妳競爭。如果我以切割為榮,請當面告訴我,否則就是教我無情!我會聽從大家的教導。“大家都知道大禹是上天所命,對大禹有意見的諸侯看到這種態度,都表示尊敬和欽佩,消除了原來的疑慮。據史書記載,“回宇為土山諸侯,各國持玉帛”。

鑄造九鼎

土山大會後,為了表示尊重,各方諸侯經常來陽城獻金(即青銅)。後來九州貢獻的銅逐年增加。大禹想起了軒轅黃帝曾經成功鑄鼎。為了紀念塗山大會,他準備將四面八方諸侯獻上的黃金鑄成幾個大鼎。鑄九鼎(冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、禹州鼎、涼州鼎、永州鼎)後,鼎上鑄有各州名山大川、鳥獸。九鼎象征九州,其中禹州鼎為中央鼎,禹州為中央樞紐。九鼎集中在夏朝都城陽城,以示夏朝王大宇成為九州之主,天下從此統壹。九鼎於是成為“天命”之地,王權至上、國家統壹繁榮的象征。

關於禹歷史傳說的記載;

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