伐木是《詩經》中瀟雅的壹首古詩。這首詩的作者和寫作日期，前人沒有研究透徹。我們認為周厲王不聽“保衛人民的口，勝過保衛四川”的勸誡，最終導致了中國人民的暴動。同時也導致了皇室內部的人與人分離，親友不和，政治社會狀況極度混亂動蕩。周宣王登基之初，就決心復興大業。而要做大事，首先要順民心。“伐木”這首詩是王玄剛建立時，皇家侍郎為了安撫人心，消除隔閡，增進親友友誼而寫的。
原文、譯文和註釋的比較
《詩經·瀟雅·伐木》劄記
解決方法:宴請親朋好友。原翻譯筆記登錄丁丁1，
鳥兒歌唱2。
從山谷，
轉移到樹上。
它在響，
求壹個友善的聲音。
它像壹只鳥。
我還是想要朋友。
伊人伊4，
不求朋友？
聽說上帝5，
最終和平和6級。
伐木承諾7，
酒裏有8根煙！
既有菲比9號，
加快祖宗10的速度。
最好別來11，
魏沃府谷12。
掃13，
陳的反饋是80+04。
都是飛木15，
盡快，大叔們16。
最好不要來，
我負責17。
在大阪伐木，
燕酒有燕18。
尤健，錢鬥，19，
兄弟在遠方。
人之失德20、
有什麽意義？21.
我22歲喝酒，
我23歲不喝酒。
侃侃敲了我24下，
深蹲舞我25。
我自由了，26歲，
喝了這個。咚咚咚，木頭，
鳥兒在和諧地歌唱。
鳥兒來自深谷，
飛到高高的樹頂上。
鳥兒為什麽唱歌？
只求壹個知音。
仔細看這只鳥，
我還是想要朋友和相親對象。
另外，像我們這樣的人，
妳不懂友誼。
聽著，天上的神，
給我平靜，快樂和安寧。
伐木斧的聲音很急，
過濾後的酒純凈無雜質。
既然有肥羊，
請各位大叔重敘友情。
即使他們不能來，
我不能說我缺乏誠意。
打掃房子是壹種隆重的姿態。
桌子上有八道菜。
有肥美的公羊和羊肉，
請和妳的叔叔和親戚聚壹聚。
即使他們不能來，
我不能說我有錯。
伐木在山坡上，
把酒過濾壹下，然後迅速灌滿。
走起路來，豆子裏會塞滿美味佳肴。
兄弟說話，不要疏遠。
有些人早已失去了他們的美德，
壹口幹糧讓妳抱怨。
有酒要過濾給我喝，
沒有酒。趕緊買。我興高采烈。
鼓聲為我響起，
跳舞讓我快樂。
當我有空的時候，
壹定要再把酒喝完。1.丁()丁:砍樹的聲音。
2.旋律:鳥兒啁啾的聲音。
3.階段:檢查和學習。
4.清(shěn):再說。我:妳。
5.聽著:我聽說了。
6.最後…和…:都…和…
7.許()許:砍樹的聲音。
8.(shι):過濾。悠秋:也就是“球球”，酒清澈透明。
9.伊(zhü):羔羊。
10.速度:邀請。
11.寧:當然。這是常有的事。
12.微:沒有。府谷:我不管。
13.余(wū):感嘆詞。魅力:光的出現。同“掃”。
14.陳:展示。Kuì:食物。蘆葦(ɡuǐ):)盛放食物的圓形容器。
15.雄性動物，指詩中的公羊。
16.朱九:不同姓氏的親戚朋友。
17.怪:錯。
18.有顏:就是“閆妍”，就是四溢。
19.biān豆:盛放食物的兩種器皿。練習:展示。
20.人:人。
21.幹糧(hóu):幹糧。Qiān:故障。
22.(十):過濾酒。
23.買酒。
24.侃侃:鼓。
25.深蹲:跳舞。
26.戴:等等。Y-005測井
伐木丁丁。鳥兒在歌唱。從山谷轉移到樹上。讓它歌唱，並請求它友好的聲音。我是壹只鳥，我還想要壹個朋友；妳是伊拉克人，妳不想要朋友？上帝傾聽它，最終它是和平的。
伐木承諾。這酒很好喝。已經有胖的了，這樣可以加快爸爸們的速度。妳寧願不來嗎？我關心我自己！把它灑在地上，然後還給我。既有肥馬加速大叔們。妳寧願不來嗎？都怪我！
在大阪伐木。抽煙喝酒各有各的好處。妳有修行，但妳的兄弟們都在遠方。人失德，心滿意足。有酒給我，但沒有酒給我。侃侃為我打鼓，蹲下，為我跳舞。我有空，就喝這個。
給…作註解
1，丁丁(為zhēng):刀斧砍樹聲。
2, 囎 囎（囎 囎ng):鳥的聲音。
3、相:視。
4.清(Shen shūn):形勢。
5、結尾:都有。以上兩句話講的是人與人之間的友情和愛情，上帝聽到後會給人以安寧和祥和。
6.徐旭:壹個是“部落虎”，壹個是“索索”，樹皮是剝的。
7.(石shρ):用筐滲(魯lρ)酒，去酒糟。慺(前言):甜。
8.(朱zhü):五月羔羊。
9、速度:通話。父輩:對同姓長輩的尊稱。
10，寧:還是“為什麽”。為什麽父親不來？話就來了。
11，微:訓練“沒有”就是沒有。顧:念。照顧好自己:就是不要管我。
12、余:聲字，仍“遂”。魅力:形象生動。嘿:古讀如“舊”。
13、飼料:把食物餵給人吃，叫“飼料”。圭(鬼guǐ):古讀如“九”，是盛食物的圓柱形器皿。八個籃子:陳列著許多食物容器。
14，男:指男性。
15，叔伯:對不同姓氏的長輩的尊稱。
16，怪:太。
17，大阪:山坡。
18、顏:水的溢出叫“顏”，這句話裏充滿了酒。
19，練習:展示外觀。
20.兄弟:指同代的親戚朋友。婺源:不要疏遠我。也希望邀請對方吃飯。
21，失德:言出和而相恨。
22.食物(等妳):幹糧。“幹皮”代表食物的厚度。吆（吆 吆n):疏忽。上面兩句說的是人與人之間不合，往往是因為飲食細節。
23.(徐x化身):過濾。我:詞尾助詞是韓優樂府《五聲》中“借己名”壹文中的“我”。下面三句話就模仿這個。
24.買酒。
25、侃侃:擊鼓，見《陳楓？萬秋”。
26、深蹲(救cún):舞姿。
27、閑:古書如“戶”。
解決方案和原始文本
這是顏親友的音樂。第壹章比較了人的朋友和鳥的需求。上帝對人的祝福，說明了人與人之間友好相處的必要性。第二章是準備酒食，勤掃，等待老人的到來。第三章是關於唱歌和跳舞。最後兩句是關於再次見面。
余冠英的現代翻譯
砍樹叮當作響。這只鳥叫旋律。走出深深的山谷，飛到高高的樹頂。為什麽鳥會呱呱叫？尋找朋友的聲音。請看看鳥兒是多麽專註，找到它們朋友的聲音；人比鳥更深情，而不是交朋友？人類的愛上帝傾聽，保持和平與和解。
鋸樹嗖嗖。篩酒真香。我家宰了小綿羊，所以邀請了很多大叔來嘗壹嘗。它在哪裏？還沒來嗎？不要拒絕來！打掃房子是光榮的，八大件擺在桌子上。我殺了那只胖公羊，長老們就會過來。它在哪裏？還沒來嗎？看不出我的奇怪！
砍樹砍山坡。把酒從瓶子裏篩出來。碗碟擺放整齊，不要疏遠弟弟。有的人生氣，吃喝之類的小事就是麻煩的來源。我們有酒要篩，沒酒就得買酒。冬冬壹起打鼓跳舞吧。今天趁有時間，我們去喝清酒吧。
解釋
《毛詩序》雲:“伐木”，顏友人老。至於庶人，沒有人不需要朋友來獲得成功。如果妳們彼此親近，如果妳們不拋棄妳們的朋友，如果妳們不拋棄妳們的老朋友，那麽人民的道德將是厚重的。“歷代學者普遍認為這是壹首宴詩。然而，該詩的作者和創作日期並沒有得到前人的充分研究。我們認為周厲王不聽“保衛人民的口，勝過保衛四川”的勸誡，最終導致了中國人民的暴動。同時也導致了皇室內部的人與人分離，親友不和，政治社會狀況極度混亂動蕩。周宣王登基之初，就決心復興大業。而要做大事，首先要順民心。“伐木”這首詩是王玄剛建立時，皇家侍郎為了安撫人心，消除隔閡，增進親友友誼而寫的。作者很可能是趙伯虎(見趙奎甫《論西周晚期傑出詩人趙伯虎》，《詩經國際研討會論文集》)。
在抒情方式的選擇上，日誌作者采用了壹種先迂回後肯定的表達方式。詩的開頭，伴隨著“丁丁”伐木聲和“丁丁”鳥鳴聲，我們仿佛置身於壹個遠離塵世的仙境。在這裏，時間仿佛停止了，壹切都在家裏。只有伐木聲和鳥兒甜美的歌聲在空曠的山谷中回蕩。壹個孤獨的樵夫和壹只走出山谷尋找知音的小鳥，在這種仙境般的氛圍中，不斷地在視覺和聽覺上重疊和強化:聲音讓人想起形象，形象賦予聲音特殊的內涵。從而最終幻化出壹個遠離現實政治的超然境界，以此寄托內心的苦悶。這種境界是詩人內心生活理想在潛意識中的表現。同時也是在李王暴政下，朝臣們不敢談政，尋找其他寄托的普遍心態。畢竟現實就是現實。隨著這個比喻的結束，詩人作為壹個政治家，終於強迫自己面對這個冰冷的存在世界:“就像壹只鳥，但我還是想要朋友。”妳是個好人，也不想要朋友。“號召人們起來改變現實，重續親情友情，從頭再來。然後宣稱“上帝聽之，終必太平”。從人性和正義的角度來看，回避政治，為政治而做，是詩人既體察人心，又懂得諫詩之道的地方。
在第二章中，詩人批判了不顧友情、互相猜忌的不良現象:“有二事”、“有二事”、“有八事回報”、“我的父親們”、“我的叔叔們”不請自來，“我關心他們”。顯然，這種情況不利於恢復我們祖先的政治理想。在第三章中，作者為失去的友誼和感情而哭泣。他用滄桑的筆調描繪了自己的希望和訴求:普通人永遠不會坦誠相待。親戚朋友之間互相理解(“酒令我醉，無酒令我醉”)，互相信任，和睦幸福地生活著。人和政治必須聯系在壹起。最後，作者以壹種超越現實的境界結束了這首詩:伴隨著咚咚的鼓聲，人們載歌載舞，暢談自己的感受...壹派祥和景象。這顯然是石舟作為政治家的政治理想的藝術展示。
縱觀全詩，理想-現實-理想、三重境界的轉換，既生動地表達了作者順應民心、忠實友情的願望，又創造了詩的藝術美。它還通過創造意境的手段為我們提供了壹種立意方法。這首詩對友誼的贊美給後世留下了深遠的影響，以至於“旋律”壹詞常被用來比喻心靈相通或意氣相投的朋友。(趙奎福韓高年)
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