當壹個人的名聲被廣為傳播，如火如荼的時候，必然會成為討論的焦點。
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就像孔子，在成為“萬世之師”的同時，也常常被後人當做“笑話”。比如說—
《列子》中有壹個“兩個孩子爭日本”的故事:
孔子走在路上，遇到了兩個孩子。孩子們在爭論，孔子問:妳們兩個在幹什麽？孩子看到孔子，請他評論。壹個說:看太陽。我說早上離人近，中午離人遠。其次，我覺得恰恰相反。早上離人遠，中午離人近。壹個不服解釋:太陽早上剛出來，大如車輪，中午出來，小如餐盤，意思是近看大，遠看小。其次，我不聽反駁:早上太陽剛出來，人卻感覺涼颼颼的。到了中午，人們覺得暖和了。他們遠的時候不冷，近的時候不熱嗎？孔子聽了，只好說:有道理，妳們兩個有道理。兩個孩子聽了，就取笑孔子說，誰說妳是最聰明的老人？這說不通。
在百家爭鳴中，除了儒生，其他“子”大概都會取笑孔子。其中，仲尼和他的弟子經常被引用作為例子來講故事，這屬於莊子。
在莊子的文章中，經常提到孔子。在莊子的作品中，孔子並不是《論語》中的形象。
所以很多人覺得老子的後人莊子好像瞧不起孔子。甚至在文章中也經常“罵”孔子。
但如果妳仔細閱讀莊子的文章，妳會發現事實並非如此。
比如《人間世》，在這篇文章裏，莊子壹開始就談到了顏回與孔子的對話——
故事壹開始，顏回想在衛國做壹名謙臣。
衛國是當時重男輕女的衛靈公所在的國家。
君主壹片混亂，國家大事壹片混亂。顏回希望通過自己的努力，能夠改變保家衛國的局面，但是又沒有把握，所以臨行前，來和孔子告別，想聽聽老師的意見。
孔子在弟子中，最愛顏回。他知道像顏回這樣品德高尚的人，在這個世界上註定要受苦。
因為有些人很優秀，哪怕只是站在那裏什麽都不做，對於其他人來說，他們的存在會傷害到其他人。
妳太優秀了，就會表現出別人的不堪。
尤其是魏軍這種人，專橫跋扈，容不得別人，卻恰恰掌握著生殺大權。雖然他會“渴德”，希望有德之人來教育自己，但如果顏回真的到了那裏，因為他的優秀，壹定會帶來災難。
因此，孔子諄諄囑咐顏回，希望他能得到壹個“心齋”:
仲尼說:“決心已定，就要聽心而不聽耳，聽靈而不聽心！”！聽止於耳，心止於符。生氣的人也是以假亂真。唯有道是空的。空者，心也齋戒。"
妳要排除雜念，集中精力做同壹件事，不是用耳朵聽而是用心體會，不是用心體會而是用那種寂靜空靈的意境去感應。
當妳可以拋棄具體的感官應用時，妳會發現“凝集虛無”的狀態才是處理宇宙萬物的最佳方式，對待事物都是虛空的，只靠道來聚集空虛，這就是“心齋”
在這裏，孔子給顏回講了壹個高深的學問，更像是道家的壹種修煉方法，“以空待物”，也像是佛家所說的“去而執之”。
當壹個人心中有“我是為妳好”和“我是來幫妳的”的想法時，他會不自覺地把自己設定為“我是對的”，這種想法會形成“我堅持住”，而堅持住就會形成“我慢”——認為壹切都是對的。
孔子非常關心顏回。他知道顏回心裏有這樣的心態，壹旦在魏軍面前定義了自己，就把魏軍放在了壹個“錯誤”的位置。
這樣，顏回就有危險了。
所以，孔子把它交給了他的“戒心”修養預防。顏回很聰明，壹聽就明白了:
顏回說:我還沒還得造，我自己還得還；如果非要做成，還沒開始就有回報了。可以用虛擬來形容？孔子說:“如此而已。”。"
沒被“新齋”教過，會覺得真的有真的顏回；我是信齋教的，但突然覺得自己從來沒有過真正的顏回。這就是妳說的“唯道聚空”的空明境界嗎？
顏回的反應很像金剛經裏的這段話:
崇高。意義何在？旭拓能做的就是讀書。我壹定要結出果實嗎？號許菩提曰。不，不是真的。佛祖。為什麽？數獨叫流入。什麽都沒說。色、聲、香、觸。這是壹個虛托...
作為壹個數獨，他可以這樣想:我要不要得到數獨的水果位置？
肯定不是，就像當妳覺得“我想成為班上的第壹名”的時候，說明妳不是第壹名。當妳真正成為第壹的時候，妳的心裏並沒有“我要成為第壹”的概念。
有些事情，當妳做到了，就不再是妳的絆腳石。
顏回壹下子就明白了孔子的教誨，孔子也知道自己明白了，所以很高興妳理解透徹了。
在這個人生故事中，孔子並不是《論語》中“笑呵呵”的理想主義形象。他更像是壹個歷經滄桑的智者，他更像是在顏回中向教會傳遞智慧。
也許這就是孔子的樣子。
也許只有莊子才能看到這樣的孔子。他內心非常崇拜孔子，以至於寫下了《人間情書》。