地宮是唐代帝王陵墓中最引人入勝的地方。千百年來，不知道有多少人夢想著試圖找出其中的奧秘。然而，由於文字記載和考古資料的缺乏，人們對唐墓地下宮殿的了解仍然不多。毫無疑問，在科學發掘之前，完全揭開唐墓地宮的秘密是不可能的。但我們可以根據文獻和考古資料中透露的線索進行壹些有益的探索。
唐朝有二十壹位皇帝。按照傳統習俗，應該有二十壹個墓。因為武則天和唐高宗葬在壹起，所以實際上有二十個。從外部結構來看，這20座陵墓可分為“堆土成陵”和“因山而建陵”兩種形式。
所謂“堆土造陵”，就是把地宮挖在平地上，在上面建壹個鬥形的土堆，作為陵頭。高祖墓、景宗墓等。屬於這壹類。所謂“因山為陵”，就是以自然山峰為陵頭，在山腹挖地宮。著名的昭陵和乾陵就是這樣建成的。因為外部結構不同，其內部結構也可能不同。就壹種陵墓形式而言，內部情況可能並不完全相同。當然，那些“因為山是墳墓”的人也是如此。
初唐權臣李義府和許認為臣下不應談論皇帝的喪事。《禮》修訂時，刪除了關於天皇葬禮的條目。此後，每當皇帝駕崩，“都是臨時拿來搞的”。這樣看來，每個陵墓的內部情況肯定是不壹樣的。
然而，這只是問題的壹個方面。值得註意的是，唐代新即位皇帝在為其父(或兄)舉行國葬之前，往往會給掌管中書門的大臣們寫信，詳細討論欒瑩山陵制度和喪葬禮金，要求“問實情，守禮節，信誠意，臣哀”。就是效仿前朝的山陵制度，按“禮”辦事。因此，盡管這兩種墓葬形式之間以及不同時期的墓葬之間存在壹些差異，但這些差異並不是很大，可以肯定的是，它們在主要方面是壹致的。
大量材料表明，唐代帝王的陵墓，無論是“堆土築墓”的，還是“依山築墓”的，無論是前期還是後期，都有壹條“羨道”與地宮相通。慕道也叫“道”，就是我們通常所說的墓道。唐代盛行斜坡墓，帝王墓也不例外。在“堆土成陵”之際，壹般從土堆以南100多米處斜挖隧道。至於墓。在“因山為陵”之際，從山峰的南腰砍下，直入山中。羨道長短因陵而異，沒有定制。據唐(卷二十)記載，昭陵長75尺，相當於現在的232.5米。這是“以山為陵”者的普遍情況。“堆土造陵”的人沒有文字記載，因為他們的墓地規模比“因山造陵”的人要小，道路應該在200米以下。至於寬度，墓葬也不壹致。根據考古學家的實際測量，幹嶺仙道寬3.9米，橋嶺寬4米。這些數字遠遠大於當時王公大臣墓葬的相應數據。
自20世紀50年代以來，考古學家挖掘了唐朝皇室和顯貴的墳墓。這些墓都是土造的，墓內有天井。挖天井的目的主要是為了方便取土。據此，“堆土造陵”的陵墓很可能在羨道有天井，“因山造陵”的未必有。據唐記載，公元675年，皇太子李弘死在合和宮，和武則天都很傷心。他們追著他作為對皇帝的孝敬，上書“其喪禮之尊嚴，山陵之制，皆準為帝之禮”，即按照皇帝的規格組織喪禮，同時派祭司李仲基去造陵。李仲基修建的地宮很小，容納不下葬禮。他還派司壹清去吉煒繼續他的工作。“這臺機器從隧道左右兩側的四個衛生間開始，用來儲存光線。”從這個角度來看，初唐時期似乎沒有“廁室”，乾陵下面可能有。
我們可以在發掘的唐代皇室和貴族的墓葬中看到許多壁畫，如義德王子和永泰公主的墓葬，其tombNo。是墳墓。可以推測，壁畫也存在於帝王陵墓的艷羨之中。事實上，考古學家已經在甘嶺仙道口外的石壁上發現了石灰和壁畫的痕跡。這說明唐墓中的道觀經過粉刷，繪有精美的壁畫。此外，在仙道的內口和墳墓之間很可能有壹個很長的洞，洞內有石門。五代軍閥陶文發現昭陵有五座石門之多。至於羨慕路的外口，已經堵死了。“堆土造陵”者以土填之，“因山造陵”者以石條封之。根據相關文獻和考古調查報告，甘嶺路用石條填充，石條之間有鐵腰嵌鐵漿密封，十分堅固。巧玲用的石條達到900元之多。可見用心良苦的目的顯然是為了保證地宮的安全。
以上情況告訴我們，崇陶是地宮的重要組成部分。
敬完道，就可以進墓了。陵墓是地宮的主體。據考古學家考證，在唐代，墓主人的地位是以墓葬數量來區分的。壹般官員都是單間墓，重要的文武大臣和宗室都是兩室墓。所以皇帝的墓應該是三間房，因為皇帝的規格不可能和臣下的等同。我們可以從五代十國皇帝的墓葬中找到這方面的旁證:目前已發掘的前蜀王建勇陵和南唐第二陵都是三室墓。但是，唐墓都是三間房嗎？我還不確定。
從《五代史》中陶文進入昭陵地宮所見及《通典元代墓葬筆記》所反映的情況分析，“因山為陵”也有可能是壹座巨大的茅草墓。然而，即使是大型單間墓也可能象征性地分為前、中、後三部分。考古學家認為，唐陵的外部結構仿照北京首都長安，唐陵的地宮也可能仿照內宮。《新五代史·陶文傳》，陶文進入昭陵地宮，看到“宮室體系宏偉，與世無異”。這說明以上推測至少是可靠的。
關於墓的形制，根據唐代的觀念和已發掘的六朝五代王公大臣皇族皇帝墓來看，應該是上圓下方，頂部為穹形，底部為方形。至於墓的大小，雖然目前沒有具體的材料來說明，但肯定不是唐太宗所說的“夠裝壹口棺材”。反而比永泰公主墓、懿德太子墓、南唐二陵大很多。據《長安誌》記載，昭陵疆域120裏，疆域最小的墓也有20裏。可想而知，地面如此宏大，地下規模絕不可能低窄。
元代墓葬筆記等資料為我們提供了壹些信息。在地宮的中間或者中間，有壹個所謂的“棺床”，上面停放著皇帝的“子貢”，也就是棺材。棺材底部有防潮材料和寶物，上面還加了壹塊“七星板”。棋盤上有席子和褥子，旁邊放著衣服和爵、張、璧、胡、黃“六玉”。皇帝穿著壹百二十套大褶皺的衣服，仰面躺在床墊上，面對著棺蓋。棺蓋內側鑲嵌黃絹，上面繪有日月星辰和龍魚。
地宮的後屋或後面有壹張石床，石床周圍擺放著死者生前擺弄過的衣服、寶劍、美食和東西。前室或前部有“寶帳”，帳內有神龕。神龕西面有玉“寶”、“遺書”、“喪書”。在神龕的東面，有壹些“玉幣”。此外，地宮中還有“白佩”、“蘇凡”、“祁鳴”，這是《園嶺筆記》所反映的大致情況。當然，每個陵墓的具體情況也必然會因為皇帝“過得好”的不同而不同。據《新五代史》和《唐雯續》記載，昭陵和乾陵有許多書畫古籍，是否還有其他墓葬就不好說了。
在眾多的祭祀物品中，數量最多的是明器。從達汗原陵秘葬經、宋代手稿匯編、宋代史實及相關考古發掘報告所提供的材料推斷，唐陵地宮中有數以千計的陶器、瓷器和木制器皿。這些明器多以金碧輝煌的金銀裝飾，極為精美，是皇帝生前生活的象征。此外，金銀首飾也是重要的祭祀物品。
雖然唐朝的皇帝在臨終前告訴後代“陵園制度要節儉”，“金銀織錦不可作為裝飾品”，但後代的所作所為卻恰恰相反。例如，唐高祖死後，唐太宗命令他紀念長陵的故事。大臣余士南認為我們不應該如此鋪張浪費，但太宗仍然堅持:“既然我是兒子，我也是和妳壹樣的大臣，我對妳的愛和尊敬到了極點，我還是義和儉的統壹體，這使我陷在不義之中。”德宗葬代宗時，甚至還寫了壹封信說:“要在山陵中守護鹵書，等等...我們不能切斷它。盡得珍寶，成為遷大器。”可見，唐朝皇帝陪葬的都是金銀，這是無可辯駁的事實。這壹點已經被陶文的盜墓所證實。
歷史上，陶文掘昭陵時，見“前生書，王鐘紙墨，字如新”。這說明唐陵地宮的封閉程度是很高的。
“關中十八陵”在盛唐時期風光無限。唐朝衰落後，他們變得極度孤獨和悲傷。根據歷史學家和考古學家的研究，除了乾陵，其他陵墓都遭受了不同程度的劫掠。我們可以想象，當唐墓，尤其是甘陵地宮被打開，壹個燦爛的世界將呈現在我們面前。