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執樞，鬼谷子執樞，“仲景”指熱心扶貧，能講德行的人。救了俘虜，窮人也不會忘恩負義。能言善辯、善良寬厚、品德高尚、遵循道的人；拯救俘獲者，撫養惡棍。蓋世時異，或因避坑，或切損可說，或破德成雄，或抑捕成罪，或自給自足，或敗家自立。
翻譯
“仲景”是指救人於危難，教導人，給予人大恩大德的人。如果他們幫助了那些在監獄中被捕的人，那些被救的人將永遠不會忘記他們的好意。會說話的人，能做好事廣施恩惠的人，有德行的人，都會按照壹定的道德標準去幫助被拘留的人。被扣押的人壹旦得救，就會心存感激，百依百順。有些書生，生不逢時，卻有幸躲過亂世的兵荒馬亂；有些人被雄辯所傷害；有的起義成了英雄，甚至被誣陷；有的恪守善行；雖然有些失敗了，但是自強不息。
所以，管人貴，管人不貴；控制別人的人掌握了權力，控制別人的人卻失去了生命。是以形為容，以象為貌，聞聲而聲，解恩怨，壹筆勾銷，修心存義。錄經者有數錄，其變應在“持樞”與“仲景”。
因此，堅持“仲晶”原則的人應該強調“仲晶”原則，不受他人控制。控制別人的人就掌握了主動權，壹旦被別人控制，就會失去很多機會。《仲景》之道，是論述“見形為容，見象為貌，聞聲和合，解敵爭，除言，守心守義”的道理。經典中記載的理論和權變的要義都在《手書》和《仲景》中。
那些“視形式為能力，視形象為表象”的人說，他們是為它而生的，他們能從形象中影響、描述、獲得它。明察者，不分是非，對惡充耳不聞，必言“詩”“書”，不可奢，以道為形，以德為容，看莊色溫，非貌所能得。如果它們被隱藏起來，它們就會消失。
所謂“視形為容，視象為貌”，是因人而異的人的行為，可以影響描述和外貌。假狡猾的人只能通過他們的描述和外表來識別；而恪守道德的有為之士，他們不看不雅之物，不聽惡言，他們講詩經，講史書之類的，他們沒有乖張淫亂的行為。他們以道為貌，以德為貌，儀容端莊典雅。不僅僅是他們的外表可以識別他們。他們常常隱姓埋名，躲避世人。
“聞聲而聲”是指聲與氣不壹樣，愛就不回應。所以商角不符，微羽不符。妳能成為四聲之主，及其唯壹的宮殿嗎？所以，如果聲音不和諧，就不會悲傷。如果聲音不是用來驅散醜陋的受害者，那麽言語就會與耳朵相反。雖然美顏口碑很好，但是可以和眼睛比，要符合翅膀。氣不和音不和也是這種情況。
也是翻譯“聞音聞聲”的壹種方法，聽聲音是否與之匹配。人與人之間如果不是意氣相投，就不會接受彼此的愛情和友情。就像在五聲音階中，商和角不和諧，符和羽不匹配。唯壹能變成四音的主音是宮音。所以聲音不和諧，就不會產生悲傷的節奏。散、傷、醜、害都是不和諧的聲音，表現出來就會很難聽。如果妳有良好的言行和高尚的聲譽，妳不可能像比目魚或比翼鳥那樣和諧。也是因為氣質不調和，不和諧。
“對敵”就是解決敵人的報復。戰鬥的人是強壯的。妳強了，妳就拼了，妳就被稱為勝利者，妳就會高度成功，獲得動力。弱者哀其喪，傷其卑，汙其名，辱其祖。故得杯聞其功，不知退。弱者為自己的損失感到惋惜，但看到自己的傷，力量倍增，死了也是對的。如果沒有偉大，如果沒有力量，那麽壹切都可能受到威脅。
所謂“對敵”，就是解決矛盾。“復仇”是調解兩個弱者之間的不和；
“鬥”是兩個強國相持不下時使其抗衡的策略。當強大的對手在戰鬥時，勝利的壹方誇大其成就，虛張聲勢。而失敗者，則為自己的弱敗而痛心，玷汙自己的名聲，侮辱自己的祖先。所以勝利者，只要人們壹稱贊他的力量，就會輕敵，貿然進攻。失敗者，當他聽到有人同情他的不幸時，會盡力支持，誓死抗爭。敵人雖然強大，但往往也有弱點。對方雖然有防禦，但實際實力不壹定強。我們可以用強大的軍事潛力恐嚇對方，讓他們服從，吞並他們的國家。
“作曲”的人，指的是已經作曲的詞，讓他們思考更多。所以接受忠信者，謂之“事跡”、“李奇誌”，其言可復，會上皆大歡喜。他們會把檢查引向結論，帶著壹筆清晰的款子離開。
所謂“彌補”法，就是對即將離開的人說出自己真正想保留的東西，讓對方留下回憶和回憶。所以當妳遇到壹個忠貞不渝的人，壹定要贊美他的美德，激勵他的勇氣。這意味著我們可以再次合作。回頭見，對方會開心的。用別人的運氣，來考驗他過去的輝煌，即使錢沒了，他也很留戀我們。
“說話”的人目光短淺。所以很多話肯定是有缺點的，我們來討論壹下他們的缺點。帶著禁忌去行動，作為壹種隱忍的表現，因為人是害怕的，然後心安理得的安定下來，把壹切都藏起來，不能和看不到自己擁有的人在壹起。
翻譯“缺語”的方法是在黑暗中觀察別人的缺點。因為人說多了就會出錯。我們應該討論他的錯誤並加以驗證。總是揭露他禁忌的缺點，證明這是違背時政的。這樣他就會害怕，然後讓他放心，他不會說以前說過的話，還會偷偷把證據藏起來，不讓別人知道。而且，不能在大家面前表現自己的無能。
“照顧心”的人，是指渴望學習藝伎藝術的人，但他們稱之為遠道而來的考驗，尊重陌生，人們關心的是他們的心。效果在人身上，測試之前，我是真心的。患淫酒者，樂之所動，以為必死，憂其生日。喜歡沒看到的，最後可以看《曼蘭的壹生》，這樣後面還有會。
“抓心”的方法是，當妳遇到那些渴望學習技術的人時，妳要主動為他擴大影響，然後考驗他的技術，這樣遠近的人都會尊重他，驚嘆他的精彩技術，別人也會和他心心相印。為別人辦事的人要和歷史上的人才相提並論，說他們像以前的聖賢壹樣真誠相待，這樣才能得到人才。遇到醉心於酒色的人，要用音樂去感動他們，認為酒色會害死人，讓他們為生活擔憂，讓他們看到從未見過的東西而高興，最終實現遙遠的未來和偉大的使命，讓他們覺得會與我相見恨晚。
“守義”者，意為守人之義。探心並合。探索心靈贏得了它的主人。從外部系統來說，事情是有原因的。所以小人比男人左撇子，用之可毀家辱國。不智者，不能以義保家，不能以道保國，聖人所看重的精微者，真心相信能轉危為安，救亡圖存。
“守義”法，就是妳堅持仁義之道，用仁義去發掘人心，讓對方發自內心的去做仁義。從外到內控制人心，不管是什麽，都可以由此解決。小人待人接物，多采用旁門左道，往往身敗名裂。不是壹代聖賢，就不能以義治國，以道護國。聖賢特別註重道的精妙。因為“道”真的能讓國家轉危為安，拯救國家。