【2】中國古代神話中的雷神不止壹個。最著名的出自《山海經·海內東經》:“雷蛇有雷神，龍有頭，腹有雷。”據《史記·周本紀》記載:“姜淵出到野外，見巨人蹤跡，心中歡喜。他想練習它，他移動了他的身體。如果他懷孕了，他會有壹個約會的孩子。”就是這樣。姜媛生了壹個孩子，名叫後稷，被認為是周人的祖先。描寫這個故事的詩《晟敏》也被收入了《詩經》。也有人說華胥氏有類似的經歷，生了伏羲，所以後來有人把伏羲和後稷混為壹談。
中國古代傳說中的獨腿龍形怪物
還有壹個人叫隗，住在東海的柳波山上。他像壹頭沒有角、淺灰色、只有壹只腳的牛，可以自由出入大海。每次進出都會有很大的風雨，同時雷聲轟鳴。黃帝與蚩尤戰爭期間，士兵們對蚩尤發現的各路妖魔鬼怪感到不解。黃帝決定用壹些特殊的材料制作面鼓來鼓舞士氣。於是上面兩個就麻煩大了。前者用骨頭當鼓槌打，後者剝皮擊鼓。
雷神
《黃帝內經》中還有壹個叫雷公的醫臣，其事跡無從考證，只知道他派使者去采藥，使者迷路變成了啄木鳥，或者說這就是後世雷公總是壹張鳥臉的來源。就龍身形象而言，遊戲中的雷神多半是雷蛇的可能。
雷神信仰的起源
對雷神的信仰源於中國古代先民對雷電的自然崇拜，因為在古代，氣候異常變化，晴朗的天空突然變得陰沈沈的，雷聲隆隆，電閃雷鳴，閃電有時會毀壞樹木，殺死人畜。使人認為天上有壹個發怒的神，然後產生敬畏感，崇拜它。神的形象逐漸從單純的自然神轉變為具有復雜社會功能的神。
雷神的形象
《山梅靜海內經·東經》中記載了雷神的形象，其中記載:“雷蛇中有雷神，有龍身有頭，鼓腹。在無錫。”這個形象是半人半動物。人們認為雷聲在天上，龍在天上飛。如果兩者綁在壹起，就會有雷雨。想象有壹面鼓，在打雷。後來雷神的形象進壹步改變。酉陽親家前壹集說“豬頭，手腳各兩指，持紅蛇咬之”；《古今圖書集成·神典》卷二十壹說“貘頭有鱗”；《鑄鼎虞雯》卷壹說“大頭鬼形，頸白，朱督鼻，黃帶，右手斧，左手鑿，火中鼓”；《真理解釋集》引用蘇姬神的話說“色如丹，目如鏡，毛角三尺余長，形如六畜，頭如獼猴”；《唐史補》說“狀如蹲，秋冬臥於地”；《簡毅縣誌》第七卷說它的形狀像壹個奇怪的幽靈。“它有三英尺長，臉和肉色都是綠色的。頭上加弓，如世間鋤頭，肉做，與額相連。”簡而言之，雷神的形象是不確定的，它的形狀是龍、人還是獸；臉紅還是頭，猴頭，豬頭，鬼頭。周冰之後，雷神被稱為石勒，或雷公。《李俶騷歌》:“鸞皇先告我，石勒告我無。”還有《開元詹靜》說:“五車東南星名為司空，其神名為雷公。”不管是叫石勒還是雷公，當時人們崇拜的雷神只有壹個，而且農歷六月二十四日被當作雷公的生日，被稱為“雷公生日”，所以日本人要給雷公獻祭。到了元朝，雷神的形象還沒有定型，因為元朝有“雷公旗”，畫的雷神還是“大鬼形”或者“壯士之容”。到了明清時期，雷神的形象趨於統壹，其標準形象壹般在《論說集·釋真》中有所描述:“形似獅子，胸腹部裸露，背上插著兩只翅膀，額頭上有三只眼，臉紅如猴，下巴長而尖，腳搖如鷹，爪更尖，左手有楔，右手有槌，作出擊打的姿勢。自上而下，環懸五鼓，左右盤各有壹鼓蠕動，名為雷公江天君。”由此可見，此時的雷神最明顯的特征就是猴臉和尖嘴，所以民間有“雷公臉”“雷公嘴”的說法。
九天應該是元朝的雷。
九天應為雷，往世佛為雷部最高神。作為歷代神仙的壹面鏡子，他被稱為“天道禍福之主，萬物之衡，物人之制，生死之分”。他有壹個復雜的雷部組織，總部設在魚鳧，由“36個內院的中央司，東西華泰，神秘亭，四個房子，六個庭院和司，以及曹局”。據《天玉清雷玉經》記載，四宅為:九玉清宅、東極清玄宅、九天應元宅、東元玉宅；這六家醫院分別是:太乙內院、玉樹醫院、五裏醫院、豆樹醫院、石羊醫院、仙都雷霍醫院；分部有:天補汀泗、蓬萊渡水分部、太乙雷分部四北地雷分部、北鬥遠征分部、北鬥防禦分部、魚鳧雷分部九、草園子分部。又說有“余宣、尤宣、金閥石忠、仆射、尚仙、振伯、青劍、、仙郎、、桐雨、玉女，及雷神諸部、官、將”。又稱“九天雷將軍、八方雲雷將軍、五方人雷使者、雷部總指揮官”，都是在九天雷普及佛的指揮下聽從命令。據說有三十六個雷公藤，分為天、地、人三類，每類十二個。十二雷公分別是:沈嘯雷公、吳芳雷公、行風雷公、於航雷公、行雲雷公、布澤雷公、行兵雷公、行嘯雷公、沙飛雷公、時嘉雷公、伏魔雷公、鬼吞雷公。十二雷分別是:糾善雷、懲惡雷、社令雷、分發米雷、消災雷、收毒雷、扶危雷、救病雷、登高雷、測天雷、察地雷。雷有十二種:收雷、毒雷、害雷、消雷、毀雷、滅雷、收雷、殺雷、毀雷、破雷、控雷、蕩雷。三十六雷曹刑法歷時三十六天，嚴格按照九天普及佛雷的命令，代天執行刑罰。說是“雷斯布命行如風火之快，不可久留。降雷的地方有矛，有幾聲雷，可能是旱，也可能是雨，壹定是皇帝下令。“對，還說九天要在雷中度過，佛掌管五雷、十雷、三十六雷。五雷是:天雷、我雷、我雷、神雷、社雷。十雷分別是:禦術瑞、神小雷、大東、仙都、北極、太乙、紫府、陳余、太小雷、太極。三十六雷分別是:玉樹瑞、玉福瑞、玉珠雷、上東、火輪、關鬥、霍峰、費傑、北極、魏紫玄樹、沈嘯、仙都、太乙、紫府、鐵甲、少陽、霍霍、蛇嶺滿雷、地甲。至於九天雷的起源，有三種說法。首先是元氏天尊九子玉清真王之論。如《雷玉經》中稱浮黎元始天尊第九玉王，他將雷變佛，統治三十六天，被稱為“雷王”。這壹理論也見於《道藏·九天·應元·雷霆·昨日·天尊虞書寶經》等書。二是黃帝之論。如《重建緯書集成》卷六《河圖始開》雲:“黃帝名軒轅，北鬥神亦名，始於雷。”同上卷四《春秋臺城圖》曰:“雷雨之神軒轅星。“《史記·正義》也說:“軒轅十七星，在七星之北，是雷雨之神黃龍之身。“《歷代仙人鏡》說得更詳細:“(黃帝)封號九天，應元之雷化為真王。他所居住的雷雨夫神，在藍天和樊棋中，向雷城走了2300英裏。雷城高八十壹尺，左有玉樞五雷使，右有王宓五雷使。真王之前有三十六個雷鼓，是三十六個神做的。每次打雷，真王都親自在總部打雷鼓，雷主立馬打雷。雷公進了雷蛇，成了神。李牧是雷霆大師。三十六雷，當時所有輔佐的大臣。第三種是文忠學說。這是由於在《封神演義》中，姜子牙神化時，封壹個姓文的為九天神祗，下屬的鄧忠信、張傑、陶蓉等24名雷公成員表演了“催雲助雨”的方法。上面的壹種說法，最接近道家。如《明史·禮記四》中說:“道人以為當年雷變佛，以六月二十四日為顯佛之日，故派官至仙靈宮祭祀。”道教中還有邀雷神的雷法，用符咒捉鬼降魔煉死，招神驅邪，催雲求雨。