和氏璧最早見於《韓非子·新序》等書。據說是玉雕專家卞和在景山發現的。起初它並不為人所知，但後來它被王文的常識提煉並命名為“和氏璧”，成為壹代代流傳下來的珍寶。
原文:楚人及其家屬在楚山中得玉，獻為李王。李王使玉人迎之，玉人曰:“石也。”國王視和諧為死穴，卻剜了他的左腳。又有太尉、即位。和提供服務的吳王。武王使人相談，曰:“石也。”王佑威以為自己砍斷了右腳。太尉、文王、何乃在山下哭了，哭了三天三夜，接著是血。王文誌讓人問他為什麽，說:“世界上有很多人被挖出來。子Xi哭了是不是很難過？”他說:“我不難過，我為我丈夫寶玉難過，但我也是石頭，被人叫作甄石，所以我難過。”王乃令玉民管理珍寶，故民稱之為“和諧珍寶”。
全文翻譯:
楚國有個叫卞和的人，在景山得到了壹塊粗糙的玉石。卞和拿著這塊粗糙的玉，把它獻給了李俶的土地。他命令玉工去看看。玉工說那只是壹塊石頭。李大怒，砍斷了卞和欺騙君主的左腳。齊王李死後，武王即位，卞和又壹次抱著這塊玉去見武王，武王命玉工去看，玉工仍然說這只是壹塊石頭，於是卞和失去了右腳。武王死了，文王即位，卞和在手下痛哭了三天三夜，抱著那塊粗糙的玉，哭幹了以後又繼續哭血。文王得知後，派人去問為什麽。卞和說:我不是哭自己的腳被砍斷，而是哭寶玉被當作石頭，忠臣被當作惡霸，無辜受辱。於是，文王命人把這塊粗糙的玉剖開，壹看果然是稀世之玉，就把它命名為和氏壁。
從這件寶的工藝來看，這件寶玉真的是深得讓人認不出來:首先，是《鳳凰住石》引起了卞和的註意，要不是卞和的細心和細心的人也不會發現；其次，前兩任楚王都未能看出是寶玉，鑒定人至少應該算是“專家”級人物，也就是說這個寶玉真的很難認；第三，只有經過“鑿刻”之後，彩才最終顯示出它的光彩。如果不給它這個處理機會，寶玉還是會被埋沒的...和氏璧是什麽玉？和氏璧是中國歷史上著名的美玉。數百年來壹直被視為“無價之寶”，與和氏璧、靖宇、景洪、靖碧、鶴壁、合浦並稱。世界的寶藏。由於和氏璧的丟失，我們無法知道真正的和氏璧是什麽樣子，是什麽樣的玉，只能通過有限的文字記載中的描述來想象。於是，關於“什麽玉是玉”的說法就多種多樣了我們來看看吧！
說法壹:和氏璧是獨山玉。和氏璧產於湖北襄陽，而河南南陽的獨山玉離邊河所在的湖北襄陽最近，所以獨山玉的可能性更大。但是，獨山玉早在新石器時代晚期就被開發，而且在邊河生活的春秋時期就已經廣泛流傳，所以楚國的玉器專家沒有理由不知道獨山玉。
說法二:和氏璧是和田玉。普是藏玉之石，外有石，中藏美玉。和田玉中的原石有很多種，有的是糖色的，有石頭的，稱為石包玉。這種“石包玉”就是美玉被石頭包裹，符合和氏璧“玉”的特點。另外，藺相如提到和氏璧“有瑕疵”，特指玉石。那個時代的玉德論多次提到和田玉的“缺陷”。所以和氏璧可能是和田玉。
說法三:何世碧是拉布拉多人。目前多數學者認為和氏璧最有可能是拉布拉多巖。原因是根據晚唐道士杜光庭的說法，“側看顏色為藍色，右看顏色為白色”，符合拉布拉多的變色光學效果。此外，杜光庭曾和唐僖宗壹起去蜀國避亂，親眼看到了國家的法令。它的描述應該是可信的。但肉眼看，拉布拉多石和翡翠有明顯的區別。而且傳說中的鶴壁是玉石狀的，殼很厚，而拉布拉多卻沒見過殼狀的。
說法四:和氏璧是綠松石。元代陶宗彜在《南村輟耕錄》中說:“國璽之色，青綠玄妙，熠熠生輝。”我國著名地質學家張根據杜光庭、杜光庭的《史記》和陶的《南村輟耕錄》對和氏璧顏色現象的描述，認為產於湖北荊州的和氏璧可以解釋為壹種綠松石，俗稱“襄陽甸子”。因為綠松石是湖北特有的玉石，在古代所謂的荊州地界之內，綠松石壹般都是有皮的。
說法五:和氏璧是藍田玉。陜西省考古研究所副研究員邵靜說，藍田自古出產美玉，戰國時期著名的“和氏璧”就是藍田玉。5000多年前，中國就開始出現成熟的玉器藝術品。然而，仰韶文化時期玉器的考古發現壹直非常罕見。藍田新街遺址發現的坯、成品、廢料、廢物等與玉有關的文物得到了系統的出土，這在早期玉器史上尚屬首次。
那麽什麽顏色什麽材質的才是真正的翡翠呢？方言和和田玉結合現有的知識來回答這個問題。方言和和田玉認為和氏壁的材質是新疆藍色和田玉，以下三點足以說明問題:
1.秦王十年(公元前237年)，李斯在《勸諫·驅逐》壹書中提到:“今陛下賜昆山壹玉，以和合之寶。”“隋和寶”是指“隋後珠”和“和氏璧”，是當時著名的兩件寶物。意思是:今天陛下得到了昆侖山的寶玉，擁有了隋後主和和氏璧。可見當時昆侖山寶玉的價值已經從寶物上升到了神器，受到國王的尊崇。昆山的玉也叫和田玉，昆侖之巔是和田玉的源頭。這充分說明和氏壁產於昆侖山是毫無疑問的，所以和氏壁壹定是優質的特色和田玉。
第二，卞和得到了壹塊玉璞，是石裹玉。從成礦理論可知，它是產於軟玉礦床遠端石洞中的精品和田玉，十分罕見。“玉石之路”已有6000多年的歷史。從昆侖山運送和田玉到中原(尤其是楚國)的玉石之路是否經過荊山麓，無從考證。但有壹點，就是從中國玉文化的特點和事實來看，春秋戰國時期出土的壹等玉是和田玉，沒有藍田玉和拉布拉多，也沒有鉆石。
春秋戰國時期，君王使用的玉是和田玉，楚國應該也不例外。卞和懂玉，根據玉璞的重量和石包玉的特點，可能斷定他得到了壹塊罕見的精品玉，是獻給楚王的。卞和的兩件玉供，因玉色非白玉，未被認可。看文獻中描述的顏色:《晉書》？《玉符誌》、《唐旭靈心玉璽譜》等記載表明其顏色為藍色，正是因為它不是白玉，所以皇帝身邊的玉工都不認可，但卞和知道藍色和田玉比白玉更珍貴，而且優質純正的藍色和田玉本身就相當稀少，所以他壹次又壹次地向皇帝獻玉。
3.秦昭國王願意用秦國的十五座城市來交換崔喜。可見，彩喜之墻只能是體現王者之尊的神器。那時，和田玉已經從珍品上升為神器。如果是最好的白玉，即使質量很高，因為數量比較多，秦昭國王也不會換這麽大的血。可見彩喜有著極其罕見的顏色。《韓非子》:“和氏璧不飾五色；隋後珠不飾銀黃，其美不足以飾之。”五種顏色:藍、黃、紅、白、黑。墨子和韓非子對和氏璧的理解，前者認為是珍品中的珍品，各國都想要；後者說玉不飾五色，韓非子指玉不飾單色。如果按照這個解釋來理解韓非子的“五色”，我們就會認為玉沒有“五色”，也就是說沒有藍、黃、紅、白、黑。應該是什麽顏色？。唐代杜光庭在《相贈錄》中說:“隱星之精，落於京山，化為玉。從側面看顏色是藍色的，但從右側看是白色的”。元代陶宗彜在《南村輟耕錄》中說:“國璽之色，青綠玄妙，熠熠生輝。”這壹切都說明和氏壁是藍色的。
4.據史書記載，宋太祖陳橋兵變後，只得到兩枚後周印，沒有得到國璽。直到宋哲宗紹聖三年(公元1096年)，鹹陽人段毅在河南獲得了“青翠如藍，潤澤有光”的玉璽。經當時的翰林學士蔡京等十三位官員鑒定，此玉為失傳已久的國璽。靖康之變後，此印被徐進獲得。元代也有官印。據《元史》記載，元大都三十壹年(公元1294年)正月，已故木華黎之孫發現手中有壹件玉器出售。這塊玉是耀眼的綠松石色，有壹個四英寸長的方圓，上面刻著八個奇怪的古代印章文字。經楊恒等人鑒定，原來是秦以後代代相傳的國璽。後來，這枚玉璽隨著元順帝從北方撤退到了漠北，又消失了。
從他將《汴河》中的壹件寶物呈給始皇帝做玉璽，到後來神秘失蹤，已經2600多年了。何石壁隨著歷史的波瀾起伏。千百年來眾說紛紜，主要原因是沒有物證。也正是方言和田玉持有的壹塊64.6公斤藍調和田玉的出現，徹底解開了和氏壁材質的千古之謎。
這種罕見的藍色和田玉籽料是方言和田玉器具公司采集的新疆玉龍河和田玉籽料。經過仔細研究，打開三個窗口，發現裏面的玉是湖藍色的，三個窗口中有兩個是細的，幾乎沒有結構，壹個窗口略松。經分析，近10公斤玉石略松，其余50多公斤細膩厚實。這種罕見的和田玉藍籽料，顏色相當純正的藍色，不像現在市面上很容易見到的藍寶石籽料。重64.6 kg(尺寸:476*366*246mm)，皮膚完美，細膩溫潤如玉，色澤湖藍色，油硬度、細度、光滑度極佳。尤其難能可貴的是，這種大藍籽不僅質量上乘，而且完整的皮的壹面還有意境的畫面，很像壹條騰飛的黃龍，極為罕見，也顯示了我國的繁榮昌盛。