公元1330年，65438+二月，曲阜孔廟東殿有董仲舒的牌位。明代在憲宗朝追封號的董仲舒是廣川伯，聲名顯赫。董仲舒壹家是怎麽到廣川的？秦始皇滅六國後，下令將各國舊貴族、富人遷到鹹陽、南陽、巴蜀等地，削弱他們的政治經濟力量。漢高祖效仿秦始皇，將六國後裔遷徙至關中。東施是趙國的老貴族，被秦漢稱贊為“名門望族，忠孝節義，不愧為君子官”。在這種歷史背景下，董固的次子孫東昭十世和他的兒子壹起，派國王把趙削掉，放在陽城工作。後來他因公去了廣川。廣川平定後，董固十二世之孫董適生董順，董順生董仲舒。廣川集合東施壹族的時候。作為聖人，也有出生地。董仲舒的出生地，被稱為“漢代的孔子”，最早見於司馬遷寫的《史記》:“董仲舒也是廣川人”。當時的廣川在中國是繁華有名的，所以司馬遷稱董仲舒為廣川人而不加郡國。司馬遷出生時，廣川是壹個“國”，歸漢景帝太子劉管轄。史記中的廣川是西漢的廣川，而廣川是廣川涇縣的壹個鎮。大概念包含小概念，小概念不壹定是大概念。以廣川命名，就是《史記》中的“廣川”？在李三有周亞夫墓，位於涇縣西部，就在西漢廣川文成的旁邊。據史書記載，漢文帝封周亞夫為侯，當時涇縣為國土。條佐是商代後期“殷六部”條之的封地。春秋時期，涇縣為晉國之地。戰國屬趙，秦屬巨鹿縣。西漢時設邊縣、汴京縣。當時的邊縣位於金井縣中部，屬於新都或廣川之國，西南與廣川縣相鄰。廣川為郡時，轄涇縣西南、棗強東北；為國，轄涇縣、武義以南，南宮、故城以北，滏陽河西岸以東，山東省德州市壹部分。棗強在漢代建市時屬於清河縣。北齊天寶七年(公元556年)，廣川縣劃入棗強縣，廣川鎮也劃入棗強縣。元初，廣川鎮改為靖州縣。明朝洪武年間，邊縣納入國家行政管理。民國初年，荊州改為涇縣。由以上推斷，涇縣廣川鎮並非《史記》、《漢書》記載的廣川，但可以說是在涇縣。據顏師古《漢書·地理》註:“其縣有長河流過，故稱廣川。”廣川，壹個古老的地名，位於河北省景縣西南。戰國時期是趙國的地盤。這是壹望無際的平原，所以叫廣川。這裏地勢平坦寬廣，境內平坦數千裏，河流密布，運河縱橫，道路寬闊。西鄰清涼河古河道，為古黃河、漳河沖積而成。樹木蔥郁，水草豐美。在堯舜的時候，先民就住在這裏。西漢初，廣川郡就設在這裏，隸屬新都郡。前二年，漢景帝盛世，富庶民富，建城設關，被封為廣川國。景帝封劉玉鑫彭祖為廣川王。廣川州轄十七縣，包括廣川縣。轄區為南宮，老城以北，武義、涇縣以南，山東省德州市滏陽河西岸以東。有65，556戶，人口304，384人。漢景帝五年(醜，公元前152)，景帝改廣川王劉為趙王，漢景帝二年(貴司，公元前148)，景帝立曰廣川王。《廣川》名:東晉十六國，後燕在此設廣川郡。北魏在太和時，為廣川郡。北齊時為廣川鎮，屬棗強縣。元代置荊州郡(讀“條”)。西漢時，涇縣不叫涇縣，叫荊州縣，後改為荊州。元朝以後，廣川劃歸汴縣，也就是今天的涇縣。經過國、縣、鎮的變遷，如今的廣川已經成為涇縣的壹個鎮——廣川鎮。人們總是把“廣傳”這個小概念說成大概念，對吧？《漢書·地理》載:信都城，景帝為廣川二年，宣帝甘露復三年。景帝二年(公元前155年)至宣帝甘露三年(公元前51年)，原都城改為廣川國，廣川國轄廣川郡等十七郡。史記記載為“廣傳”，但不清楚是廣傳還是廣傳。德州俗稱廣川。"龔雪有冬子讀書臺，西邊有廣川橋."明代馬嵬故城曰:“閱臺名曰廣川橋，是後人慕名之地。”(《荊州誌》)還有涇縣的廣川鎮，谷城縣的董雪村，還有現在即將坍塌的冬子寺。棗強有個董仲舒石像，都和董仲舒有關系。關於董仲舒的出生地，歷史上有三種說法。壹個是涇縣廣川鎮的；二、棗強縣廣川鎮人；第三，德州廣川縣人。從歷史記載和故居遺址、村旁祠堂及千百年流傳下來的碑文內容來看，得出董仲舒是金井縣廣川鎮董家莊人的結論是錯誤的。目前出版社對董仲舒的家鄉說法也犯了同樣的錯誤:1。人民出版社出版的《中國哲學史綱要》說廣川鎮是“棗強縣廣川鎮”；2.任主編的《中國哲學史》第壹節寫道:董仲舒生於公元前179年(文帝元年)，卒於公元前104年(漢武帝元年)，廣川(河北棗強縣廣川鎮)人；3.教育科學出版社出版的《中國教育簡史》說，廣川“今河北省景縣，又名棗強縣”；4.浙江人民出版社出版的《中國古代名人傳》稱廣川為“河北景縣董家莊”；5.人民出版社出版的《中國古代史》說廣川是“今河北省景縣”...諸如此類。西漢的廣川叫廣川國，廣川國後來經歷了壹系列的郡、縣、鎮的變化。但不管怎麽變，董仲舒的出生地只有壹個，我們也不必爭論，因為這是不爭的事實。西漢景帝年間，廣川轄多郡，疆域廣大。司馬遷寫的《史記》:“董仲舒也是廣川人”。它的廣傳在哪裏？1.近年在舊縣村發現清代“董氏宗祠”石門楣及其拓片，標有“重修吉祥符醜”字樣。也就是宋真宗大中祥符六年(公元1013)，重建的意思是這裏以前有“董氏宗祠”。祠堂是壹個家族廟宇，人們在那裏祭拜祖先。& lt& lt《世說新語》。記載:董仲舒有個兒子叫傅琦，因不孝被誤趕出家門，投奔了董仲舒的好友王善友，王善友在老縣城四五裏外。王善友死後，董繼續住在這個村子裏。明《棗強縣誌》載，王善友卻有此人。但是沒有生活文本。因為“善”的音與“長壽”同音，後村改名為王壽。後來演變成兩個村:前王壽和後王壽。現在兩個村95%都是侗族。古時候，王壽在東施居住，身邊有蘇谷、蒲莊，聚集在老縣城的“東施祠堂”前祭祖。還是在現代。王守存保存了清代重修的家譜，並以董仲舒為祖。2.《明代冀州誌》記載，老縣城村西有“四大名剎”，當地俗稱“西尾寺”。舊稱東子講學的地方。河間王國推薦劉德國王來建造它。寺毀於清末，遺址猶存，凸出地面。到處都是瓦礫。村民們在這裏挖出壹個陶制燈臺，上面寫著“持燭弟子”，孜孜不倦地教導人們。是董仲舒講課時用的。河間國的國王劉德和董仲舒壹起研究儒學，& gt據記載，在這裏講學是很正常的。據史書記載，董仲舒在講堂裏掛了簾子講學。他在裏面說，弟子在簾外聽講，只有才華出眾、學識淵博的弟子才能進入課堂，得到他們的個人傳記。3.董仲舒家在長安。故居是否被董氏宗祠所毀，後人是否在原址上修建了冬子祠。明萬歷三十六年(公元1608年)重修，雕有董仲舒坐姿石像。壹尊雕像(高約2米)給了裏面，雕像被毀後依然存在。1982是河北省級文物保護單位。1987年，為保護石像，冬子廟在原址上重建。還有壹個關於董仲舒石像被放在後九縣和村的傳說。他說，石像在西山刻好後，運到東古莊村安置，卻運到了酒仙村。"它太重了，提不起來，所以我就把它留下了。"對此，老朋友不同意。如果董仲舒出生在東古莊村，怎麽會拋棄其他村的祖石呢？董家莊村離老縣城有兩三裏地，壹路都到了。民國二十年(1931年)《棗強縣地理略》中記載了壹條信息:從西山造的石像到村西，突然沈重，擡不起來，就留下了。村民們在這裏建了寺廟。對於“董家莊小學占用的三畝地是董仲舒的故鄉”這壹說法，歷來有異議。唐宋時期這壹帶的村落都被淤塞埋在地下。西漢時，董家莊也很難在地面上存在。西漢時期的文成，現在位於河北省文縣西部，1。大文成村5公裏。當時的文成是壹座古城，位於大文成村的中心，屬於“廣川”。地面隆起很多，到處都是瓦礫。4.& lt& lt春秋範路五行對> & gt:河間王獻問文成董軍，而鐘書是廣川文成人。河間王獻與董仲舒的對話絕不會說假話，因為壹方面他們對儒學有著相同的研究，被視為“知己”；另壹方面是君臣關系，以董仲舒提倡的“君臣綱領”為例。西漢的文成就是市縣中的文成，現在河北景縣的文成鎮位於西1。大文成村5公裏。當時的文成是壹座古城，位於大文成村的中心，屬於“廣川”。司馬遷在《史記·儒林列傳》中說:董仲舒，廣川也。為了治療《春秋》，蕭敬當了醫生。
班固在《韓曙董仲舒傳》中說:董仲舒也是廣川人。少治“春幫”，孝為大夫。
《子紀九世宗皇帝孝武上》說:建元元年，冬十月，召集賢德方正坦言諫，親策問古今之治，有百余人對。董仲舒對廣川說...
以上的人都直接叫廣川人。通過“廣傳”的大概念、小概念、時空關系和史料，可以得出董仲舒出生於河北省景縣文城鎮大文成村。