徐禎卿是《地公基》、《地宮外記》和《覃逸錄》的作者。
徐禎卿16歲寫《錢新紀》。然而，在他早年，他壹次又壹次地嘗試。讀完《離騷》，他寫了壹部嘆息集。明代弘治十四年(1501年)寫《遊江記》；明代弘治十六年(1503)，文徵明合編《太湖新誌》；明朝弘治十八年(1505)，聽聞韃靼入侵，官兵抗戰失敗，還寫了壹首長詩《遊魚臺》。同年，進士因其相貌醜陋，被禁止加入翰林，並被授予大理左思的副職。明鄭德五年(1510)，被貶為國子監博士。
徐禎卿晚年信仰道教，研究養生。明鄭德六年(1511)死於京師，時年33歲，四才子中死得最早，享壽最短。徐禎卿的其他作品還有《地》、《易文》(此書汙蔑，實為誣告)和《林逸》。
唐寅、朱允明和文徵明以書畫聞名，而只有徐禎卿以詩歌聞名。徐禎卿在詩歌領域占有特殊的地位，有許多詩作，號稱“熊文”。其早期詩歌風格接近白居易、劉禹錫，後受、何敬明、邊貢影響，主張“文學宜秦漢，詩歌宜盛唐”，參與文學復古運動，是“前七子”之壹(其他六人分別為、何敬明、邊貢、康海、王和)。他寫的《覃逸錄》只談漢魏，而忽略六朝以後，闡述復古論。他的詩格調高雅，馳騁於漢唐之間。雖然刻意復古，但在吳中還是有壹種浪漫的感覺。
阿清詩人沈德潛編纂的《明代詩集》，四位才子中只有徐禎卿和文徵明，文徵明只記載了兩首詩，而徐禎卿則收集了多達23首。他是前七子之壹，名聲僅次於李(孟陽)和何(景明)。明代《詩集》將徐的詩與李、何的詩進行比較時，有“李其雄、何、徐深情”之說，這就清楚地指出了詩歌的基本特征——“深情”。他雖然與李夢陽合拍，但他在中原的習氣並不深厚，風還在長江的左側流淌。吳中派的風格還是保留的，與前七子的其他詩相比有自己的特色。《明史》用“融精警”壹詞概括其詩風。他善七言而近體，絕句極佳，字正腔圓，格調高雅，感情雋永。
徐禎卿的《覃逸錄》有許多精辟的警世之言，是明代詩話史乃至整個中國古代詩話史上為數不多的佳作之壹。且不說前後七子及其追隨者對此推崇備至，就連屢以古為真的錢也對的詩論大加贊賞:“專詩論，研文體，上探雅，下包，合折衷，備此文之質，取樓之草，刪百而存壹，奉海之寶至今。”現代文學大師錢鐘書先生甚至直接用“覃逸路”作為自己作品的名稱。徐禎卿作為“吳中詩人之冠”(《明史》卷286)，是當之無愧的。
詩意的思考徐禎卿的思考。他的思想仍然按照他的壹生分為兩個時期。前期對儒釋道文學兼收並蓄，表現出大體符合吳中地區的雜學特征。到了後期，可以用王陽明的“三變之學”來勾勒其思想的轉變軌跡。“末世論”思想是徐禎卿對時代特征的概念性把握，也是其思想的壹個基本出發點。徐對文學復古的倡導和對“玄學”的畢生執著，都與他拯救“末世論”的意圖有關。徐禎卿的思想歷程是與整個時代相結合的，每壹次變化大多反映了他的精神結構的轉變。從時間上看，徐禎卿是七子中第壹個從文學轉向道家，再轉向心理學的。陸與的詩學理論。《覃逸錄》是徐禎卿的壹部詩學理論專著，其詩學思想可以概括為壹個以情為核心，以氣、聲、詞、韻、思等理論要素為提升的詩學理論體系。當時的社會政治、思潮以及吳中文人的文化復古思潮、感性、唯美主義的膨脹，都為徐禎卿“主情”、“復古”觀念的產生提供了非常有利的環境。“以情立格”說是徐對情感與風格關系的探索，為復古派學習漢魏古詩提供了基本思路。徐禎卿吳中時期詩歌與吳中地域因素的關系。徐禎卿早期的學詩體系是六朝、中唐、晚唐時期的白居易和劉禹錫。詩歌以“深情”為特征，風格淒美。詩歌中湧動的“憂郁”和意象體系的選擇形成了其感傷的詩歌環境。徐禎卿早期詩歌主要融入吳中壹脈，既有強烈的吳中地域特色，又有鮮明的個人特色。尤其是“情”的吟誦與張揚，在吳中“觀念”的詩意環境中尤為突出，也成為他入京後加入復古陣營的預存原因之壹(另壹個主要原因是他的復古主張)。徐禎卿與李夢陽等七國的交流與變化。相對而言，七子聯盟中，徐與交往密切，關系尤為友好。他與邊公、南靖作家群中的朱、顧U等也有不少交往和深厚的友誼，與何敬明也有交往和詩禮，但相識時間很短，與、康海、王、鄭等人交往的記載很少。關於徐禎卿後期詩歌觀念的變化，本文認為他的後期詩歌觀念並沒有發生很大的變化。只是由於指導他後期詩歌創作的觀念由吳中體向復古論轉變，詩歌學體系發生了漢魏之變，其詩歌的內容和藝術特色也發生了變化，但同時又保留了早期的情美特征。可以說，徐禎卿後期的詩歌在壹定程度上體現了南北風格的交融。李與徐的論爭及其詩學思想探析。在前七子復辟運動的歷史上，徐與李之間曾發生過壹次詩學理論上的論爭。本文對論戰的具體時間、起因、過程、態度和結果進行了詳細的考察。李與徐的詩學思想在復古與主情上是壹致的，但在次情層面上仍有壹些差異，而且這些差異是根深蒂固的、始終存在的。比如在“復古”的概念上，他們在具體的復古順序和復古範式內部元素的選擇上還是有壹些差異的。
馮明亭詩選
如果馮明不來，華鑰會休息壹段時間。
只有山裏人吹笛子，把月亮弄亮。在武昌工作
洞庭落葉前，瀟湘秋意正濃。
今晚高寨下雨，我壹個人在五常城裏。
多關註桑葚讀書，為其江漢情懷悲傷。
不知天有大雁，何必長征。
偶爾
在深山的曲徑上看到桃花，我立即趕去，天已斜。
但是國王留不住鞭子，他討厭世界末日。
標題粉絲
浩瀚太湖滿秋水，船搖碧琉璃。
松嶺不隔東南，楓落寒塘露酒旗。
西宮怨
興慶池頭漏，梨園弟子將殘。
花前月下，我入了宮態，沒有月色涼那麽冷。
文章煙月
風霜獨臥閑病，時節趨沖蛇。
樹籬下，已是半秋，燈前，新的夢在綻放。
文蔣顏曰揚州華。
我就等著這顆心毀了，好舉行齋戒大碗儀式。
派秀才選仆。
勇者享長征，A?vagho?a在門前。
三月的春風柳樹，使這座大城市變得昏暗。
盧溝橋下，東方有流水，故人未戀愛。
胡的腦袋裏全是雲，但他只看到了紫金山和紫金山。
我欽佩妳的鞍馬的射擊速度，我獨自航行到洞庭。
塞北京南之心萬裏，揮劍向亭子鞠躬。
吉尚座
二年為秋節，千裏獨助水。
忽然看見黃花惆悵，明日我園又重陽。
據史料記載，徐禎卿出生在吳縣。子英特，家不存書，但事事不通。做了自己的學生，做過詩人，與唐陰山、沈周、楊訓姬齊名。居弘治十八年進士。孝宗派使者去問貞卿和華亭沈璐的名字，他們贏得了博物館的選擇，但貞卿與她的外表不協調。他被授予大理左思副主任，失去了他的監獄，並被降級為郭子博士。貞卿與朱允明、唐寅、文徵明齊名，被稱為“吳中四傑”。就是讀書，像白居易，劉禹錫。自從去了第壹個地方，就和李夢陽、何敬明壹起旅行，後悔自己沒有工作，轉到漢魏唐。但是，我的習慣還在，夢陽對此嗤之以鼻。卒，三十有三。真清是吳中最好的詩人，體清體雅。他雖非千古，卻以文人著稱。子播求，舉人，也會寫詩。
人品聲譽吳中四大才子
明代成化、鄭德年間，徐禎卿等四人並稱為“吳中四才子”。《明史·卷二八六》:“徐禎卿與朱允明、唐寅、文徵明齊名，並稱吳中四才。”徐、朱、是在復古之風盛行時，積極模仿前七子的詩人。當時他們能夠自立門戶，把性情表現為詩歌的第壹意義，實在難能可貴。雖然徐禎卿名列前七位，但他的詩歌是優秀的，他的詩學有許多獨到之處。評論家認為李夢陽和何荊明沒有可比性。唐寅、朱允明、文徵明不僅擅長詩歌，而且擅長書畫，以多才多藝著稱。