“知之為知，不知為不知”也是壹種自省工作。認清自己，正視自己的不足，敢於承認自己不知道的東西，去除心中已有的框框，真實的面對自己，這才是真正的智慧。
2.請談談妳對“知之為知，不知為不知，知之為也”的理解和啟示。1.對“知是知，不知是不知，知是也”的理解
1.知道的就是知道，不知道的就是不知道。這就是智慧。告訴我們現實壹點，不要裝懂。
2.註(1)前四個字“知道”是理解的意思。(2)“知也”中的“知”字，有“智”和智慧的意思。
第二，啟蒙
在這壹章裏，孔子說了壹個深刻的道理:“知之為知之，不知為知之。”對於文化知識和其他社會知識，人們應該虛心學習，努力學習，盡量掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。然後，要有實事求是的態度。只有這樣我們才能學到更多的知識。
三、句子來源及作品介紹
語言出於論語為政。原孔子曰:“教女何如？知之為知之，不知為不知，而知之。”
“作為壹種政治”壹章包括24個章節。本文的主要內容涉及孔子的“德治”思想，政治上如何求官、做官的基本原則，學習與思考的關系，孔子自身學習與修身的過程，溫故而知新的學習方法，以及對孝、孝等道德範疇的進壹步闡述。
3.知道就是知道，不知道無盡的啟示是什麽。知道就知道，不知道就承認不知道。這才是真正的智慧。
《漢書·張釋之傳》中記載，文帝參觀飼養野生動物的上林苑，詢問上林苑野生動物的數量。問了十幾個問題，指揮官都答不上來。文帝頗為不滿，因其無能，打算撤了他的職，任命他那位答非所問如流的“吝嗇鬼”。
經過張釋之的勸說，這件事被遺忘了。林維無法回答皇帝的問題。當然，他是“官僚”，沒有盡到自己的責任。
但他不作偽答，不吹牛，仍有其可取之處。這讓我想起了人對事物的態度。
哲人曾雲說:“知是知，不知是不知，知也。”《論語·為政》雲:“君子不知其所知，其所欠缺也。”
(《魯茲》)它的基本精神是實事求是:妳知道的就是妳知道的，妳知道的就是妳知道的，妳不知道的就是妳不知道的，不要瞎說。這可以用“知”來形容。
孔子的思想是入世，強調現實和人事。比如他不知道鬼神之類的玄妙之事，所以“不談奇物、力、亂、神”(《說文》)。
他認為，在現實生活中，我們連人際關系都處理不好，怎麽可能去搞超自然的東西？孔子很少註意超自然現象，也避免談論它，這意味著他既不能肯定它的存在，也不能肯定它的不存在。大智慧像孔子壹樣，仍然主張“已知的是已知的，未知的是未知的”，對未知的采取守口如瓶的態度，那麽智力低於平均水平的人當然不可能什麽都知道。
承認自己知道什麽，不知道什麽，是壹種誠實的態度，也是最聰明的態度，除了那些神秘的東西。只有當他“不知道”時，他才能“知道”
宋代大臣呂端、宋太宗稱他“小事不馬虎，大事不馬虎”，就是棄“小智”為“大智”的好例子。張釋之在《漢書》中為上林魏辯護也是基於這壹點，得到了文帝的理解。
世界著名物理學家、獲得諾貝爾物理學獎的美籍華人丁肇中在接受央視《東方之子》采訪時，曾對很多問題表示“我不知道”。前壹階段，聽說他在給南航師生做學術報告時，面對同學是“三問三未知”:“妳認為人類能在太空中找到暗物質和反物質嗎？”我不知道。
“妳覺得妳從事的科學實驗有什麽經濟價值嗎？”我不知道。“能談談未來20年物理學的發展方向嗎？”我不知道。
問三個問題也不知道！這讓在場的學生都很驚訝，但很快贏得了觀眾的熱烈掌聲。也許，有些人說“我不知道”的時候，往往會被認為是無知和無知。但但丁先生的“我不知道”卻體現了壹種生活中的謙遜和壹種學術研究中科學家的嚴謹態度，不能不讓人肅然起敬。
古人雲:“知之為知，不知為不知，而知之。”知識越深，未知越重；越有見識，越豁達。
作為專家學者，我們不僅要老老實實地承認自己不知道自己不知道的東西，還要敢於說自己不知道。美國現代物理學家費曼說:科學家總是要處理困難和不確定性。
當壹個科學家不知道壹個問題的答案時，他就是不知道；當他有粗略的猜測時，他的回答也是不確定的；即使他對自己的回答很有把握，也會留有提問的余地。科學家有必要承認自己的無知，給自己的結論留下被質疑的空間。
學者只有堅持這樣的科學態度，才能不斷地“向事物學習”，獲得新的知識，達到新的境界。俗話說，所謂“不知壹物，是士之恥”，其本意在於鼓勵士不斷求索，不斷進取。
“我有智乎哉？無知也。有人問我，但是是空的。
我兩頭敲，累死了。“即使在專業領域，那種假裝無所不知的‘專家’不僅在學識上，而且在人品上都是值得懷疑的。
事實上，丁肇中教授沒必要說“我不知道”。比如可以用壹些專業術語糊弄過去，可以說壹些無關緊要的話搪塞過去，甚至可以委婉地對學生說“這些問題太深奧了，妳壹兩句話解釋不清楚。”
但這位諾獎得主卻選擇了最誠實坦率的方式來回答，表情自然真誠，沒有做作、神秘化和“懸念”。丁教授的坦誠無知，不僅沒有損害他作為科學家的形象，更凸顯了他嚴謹的科學態度，令人肅然起敬。
與丁肇中的“三問三未知”類似，帕瓦羅蒂在壹場大型音樂會上的表演，在他演唱時突然停止。喧鬧聲如此之大，以至於樂隊都停下來了。
帕瓦羅蒂坦言忘記歌詞了，請大家原諒。希望大家再給他壹次表演的機會。壹陣沈默之後，觀眾爆發出熱烈的掌聲。
後來，有人告訴帕瓦羅蒂，“妳可以假唱，而不承認妳忘了歌詞。我相信觀眾壹定會認為麥克風壞了，根本不會懷疑妳。”
帕瓦羅蒂笑了:“如果有下壹次，我也會認錯。因為真相遲早會被人知道，對我的名譽影響更大。
與丁先生相反，有些人，尤其是個別官員，在很多問題面前，往往表現出“無所不知”、“博學多聞”的派頭。在情況不明，事情不清楚的時候，就下指示，提要求，做決定，表現出壹種“藐視壹切人”、“唯我獨尊”的態度。眾所周知，有些指示、要求、決定有時與基層實際不符，有的甚至離題萬裏。如果基層這麽做，結果自然可想而知。
有常識的人都知道，人非聖賢，孰能無過。學習的關鍵，行政的根本，在於實事求是，認真勤奮，絕不虛情假意。不要為自己不知道的事充當“先知”，更不要以為自己可以“升天”而知道。
4.文言文翻譯《國學中的動鼓味》1原文動鼓(1)味(2)國學中讀博士論的難點(3)俗話說“孔子七十二弟子，已達(6)。”動鼓故(9)問:“已達七十二人，已有幾人得冠(4)。有多少人不在？”大夫曰:“經(七)無文。”移動的圓筒說:“先生，妳真的學習嗎？(5)妳不明白孔子弟子有30個加冕，42個未加冕？”醫生說:“根據什麽文章，妳知道什麽？”“《論語》說，‘五六狀元’，五六三十，‘六七童子’，六七四十二。那不是七十二嗎？”坐著的時候笑。醫生答不上來(8).2註(1):人名。(2)口味:壹次。國學:京城官學的總稱。(3)辯論:對對方的論點進行辯論。(4)冠軍:成年。(5)和諧:怎麽可能。()醫生說:“書上沒有記載。”動鼓道:“先生，妳怎麽會不知道孔子的成年弟子有30個，未成年弟子有42個？”醫生問:“妳是根據哪篇文章知道的？”動缸曰:“論語曰:‘五六冠軍’，五乘六為三十，六乘七為四十二。那不是七十二個人嗎？”這裏的每個人都大笑起來。醫生無言以對。4.開導動態角度:不要看文字講道理，不要自作聰明。知道的知道，不知道的不知道。不裝懂，到頭來只會害了自己。從醫生的角度:不能前車之鑒，不要變通，不要以經典為原則，不敢質疑。
5.中國古典“鏡像隱喻”對我們有什麽啟示？先說原文和譯文:五官在眼中不清，臉上有斑，卻不知，吳在其中明。眼睛能看到東西，卻看不到我的臉，假裝看鏡子裏的東西。鏡子並不尋找眼睛，而是眼睛轉向鏡子。世界從未因鏡子的幫助而變得盲目。為什麽鏡子對眼睛來說是錯的？有眼睛討厭鏡子的客人說:“我好難。我有自己的眼睛。為什麽要用鏡子？”許久，視世界為美卻不知是什麽的黑子，淡定的說，美沒了。左笑右笑，客人永遠不懂，傷心的老公！五官中沒有壹個比眼睛更有辨識力。臉上有黑點，眼睛看不到。它的鑒別力在哪裏？眼睛能看到(其他)物體，卻看不到自己的臉，所以借鏡子看(自己的臉)。鏡子之所以值錢，是因為不知道有眼睛，也不想要眼睛。但是眼睛需要鏡子。沒有壹面鏡子會讓眼睛失去光亮，因為它有助於眼睛。鏡子有什麽不好？有些人討厭鏡子，因為他們有眼睛，說:“這個(鏡子)讓我很痛苦。我有眼睛，要鏡子有什麽用！”看看世界上被贊美的美女，很少有合自己心意的，但是他不知道自己臉上的黑點，他認為沒有人比自己漂亮。周圍的人都在偷偷笑(他)，他卻壹直不醒。太可惜了！啟示:知人者智，自知者明。人是看重自知的~妳需要尋求其他參照物來更好的了解自己，不能主觀自盲，不求證~。
6.關於墨子和莊子，讀墨子和莊子的時候，妳覺得有什麽啟發？1.莊子莊子和惠子在護城河梁上遊泳。莊子曰:“魚遊悠悠，其樂也。”惠子說:“如果妳不是魚，妳能知道魚的快樂嗎？”莊子說:“妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的？”？”惠子說，“我不是孩子，但我不認識這個孩子。“子固非魚，不知魚之樂也。”莊子曰:“請循其源。那些說‘女人知道魚的快樂’的人現在問我，我知道我知道什麽，我知道我知道什麽。”2.墨子公損盤，是楚造梯的機械。建成後將攻宋。墨子壹聽，便從齊出發，十日而去。子墨子曰:“北辱臣者，願為吾子所殺。”公交板塊沒說什麽。子墨子說:“請把妳的女兒給我。”公交號牌上寫著“我的義很堅定，不會殺人。”子墨子又鞠了壹躬說:“請告訴我。聞子自北為梯，必攻宋。宋有什麽罪？荊多於地，少於民。通過少殺來爭取全部剩余是不明智的。宋攻之而不咎，非仁也；知而不辯，不是忠；為之而戰，並不強大；義不殺幾個而是殺很多人，不能用知類來形容。”公眾敗訴了。子墨子曰:“當然有，難道還不夠嗎？”公敗者曰:“不，吾為王。”子墨子曰:“君不見我為王乎？”子墨子見王曰:“人在此，留其文軒，鄰欲盜之。”放棄它的錦繡風光，鄰居有矮棕想偷它；如果妳放棄妳的肉，妳的鄰居有糠，想偷它——為什麽這是壹個人？”國王說，“壹定有偷竊行為。"子墨子曰:"荊之地五千裏，宋之地五百裏，與《文選》同。荊有雲夢，犀麋滿之，江漢之魚富於天下。宋做的，也是那種試著不用野雞釣魚的。雖然公交板塊對我來說是梯子，但我壹定要坐宋朝。“所以我看到了公共交通的車牌。子墨子解腰帶為城，取板牙為械。公交盤裝機攻城，子墨子在九碼之外。公交盤用盡，子墨子防守綽綽有余。公交盤用完了，我說:“我知道我為什麽離孩子遠了，我的兒子。宋不能守之，可以攻之。而大臣的弟子秦華禮等300人卻在宋城上拿起了護衛大臣的武器，治療楚寇。雖然我殺了大臣，但我阻止不了。楚王曰:“好。對不起，我不會攻擊宋朝。