-
楊，著有《楊廬陵譜與紅山譜千年之辯》
在2010年新版的4本鹽城楊氏族譜中，可以發現民國版增加了江西吉水廬陵的族譜，而刪除了新昌院的原族譜。全國楊編委會編纂的這本新家譜為什麽要做這樣的改動？正確嗎？壹言難盡，關系到幾千年歷史上的家譜之爭。
鹽城楊氏的源頭是無錫洪山楊氏。紅山始祖楊邦是南宋著名的抗金民族英雄。在南京雨花臺被俘，死於金人之害，被譽為“廬陵四忠”之壹。他的家鄉是江西廬陵吉水的楊家莊。楊邦娃的生父是《新昌譜》中的楊慶，是宋代歷史上有名的孝子。他割肉自殘醫治父母，但曾祖父楊遷居吉水，所以他家不是廬陵吉水之派。由於生父早逝，楊邦是遺腹子，養父楊通出身秀才。他屬於廬陵汲水派，祖上是江南著名的楊之父。和曾的五個兒子，楊、、、魏文、樂清，去了吉水蘆嶺譜。楊通之後，在瓦的侄子、詩人楊萬裏的詩句中有詳細的記載。
與劉氏生有、、楊再興三子，系無錫洪山楊氏先民。楊軒住在錢塘，每年都去南京為父親掃墓，並在無錫洪山建了壹所住宅作為中途停留之地。紅山家譜中的楊軒墓誌銘詳細記錄了這段家族史。此後，洪山浦尊瓦為始祖，其次是其生父新昌浦。近千年來，楊邦佤族壹直處於廬陵譜和紅山譜之中。雖然兩個宗族分屬陜西弘農楊和韓太尉楊震，但兩個宗族卻從未提及過對方，留下了千年的爭議和困惑。在這場論爭中，廬陵族譜以其巨大的影響力和楊萬裏的行為占據了優勢。紅山譜牒雖以皇甫撰寫的墓誌銘為基礎，但由於譜牒不詳和種種誤解，處於不利地位。洪山在清代續族譜時，加了“楊立早逝，幼子失名”以補五人。這種主觀的做法造成了很大的誤解:兩家是“五子”，所以誤認為只是同室、同字、同號，於是全國楊姓編委對鹽城楊姓族譜和楊姓專家“洪農楊”另外，也有資料說洪山是楊的後裔，因為楊的真正後裔支系尚未浮出水面。
另壹個誤區是客觀性。楊再興與嶽飛英勇抗金，載入宋史。壹方面是姚曼楊再興在歷史上同名，另壹方面是言情小說的神話渲染脫離了史實。楊再興被寫成楊家將的後代，千軍萬馬勢不可擋，吞山河，敵人聞風喪膽。這激發了幾代人的英雄主義，使楊邦瓦和楊再興這對父子在吉水的同壹座祠堂裏的關系，再也不敢被“承認”了。因此,《洪山譜》中楊再興是瓦之子的記載加深了對《洪山譜》的懷疑。在《鹽城新族譜》中，以《廬陵集水系》取代新昌族譜，將楊等同於的做法，就是這些千年誤解的結果。
自2012年底以來，祖籍江陰的第27代洪山家族後裔、化學工程博士楊壹直試圖了解洪山家族的真相。他查閱了大量的古籍，如《楊氏上古族譜》、《縣誌》、《四庫全書》中楊萬裏的《誠齋集》、《陸老師王廷宣的文集》以及當代楊的著作等。《楊生命線溯源》壹書的作者楊念堅首先解開了身世之謎，得出了“娃生父與義父楊通”的考證結論。楊也從史料中證實瓦是繼之後的新昌譜始祖。宋末元初"四君子"之壹的，與瓦剌孫祿齡人楊為友。他在《後記宋高宗親屬與薩格勒布贈嶽飛》壹文中寫道“楊再興，乃嶽飛好友，亦為國子”，證實了楊再興在楊軒墓誌銘中的記載應該是正確的。楊不是，他的兒子楊湘枝和的第三個兒子楊湘枝也相繼被發現。濟水府的楊和紅山府的等五人，實際上是同父異母的兄弟，是第二家族。楊的突破性研究結論，揭開了紅山家族的又壹個千年之謎。
註意:
楊桐的繼承人
是的第三子，1085-1129，本名季，是宋政和義偉(1115)的進士，被聘為教授。建言三年(1129)，武文全才被授予建康將軍刑。八月，晉人困於建康，葬於雨花臺，獻與朝奉大夫，獻與待造徽州閣，供奉項，建廟。號碼是:寶中。無錫紅山鋪被尊為始祖。
傅沛，女1:陳石範思人，住江西省新沂縣；
繼曾氏之後，是廬陵普濟水府，五子:文珍、虞雯、趙文、魏文、樂清；
嫁劉，為新昌紅山府，三子:燕、金、再興。
2013年6月20日下午。