但是，我在這裏住了十個月，卻很開心。彜族人善罵人，罵人，但性情率真淳樸。我剛來的時候，沒有房子住。生活在荊棘中是非常陰滯的；我搬到了東風，住在山洞裏，但是又黑又潮濕。我曾經在荊棘右側開辟了壹個菜園種菜，彜族人紛紛砍柴，在那塊地上建了壹個廊子給我住。
於是我種下了檜竹、牡丹等花卉，琴書、畫冊史書，前來與我交往的文人漸漸多了起來。之後，來到我家門廊的人，仿佛來到了壹個四通八達的城市，我忘記了自己住在壹個遙遠的地方。於是他給軒取名“何樓軒”。
唉，現在外族的風俗崇尚巫術，崇拜鬼神，輕視禮儀，放縱性情，但這並沒有傷害他們淳樸的天性。如果有紳士住在這裏，大概很容易開導他們。但我不是那種能擔此重任的君子，所以寫下這份“遺書”等待未來。
原文:
以前孔子想住在九邑，人們認為這是卑鄙的。子曰:“君子居之，焉能卑乎？”
守仁以罪放逐隆昌。除了古代蠻夷，隆昌在今天固然重要，但學問還是因其原因。每個人都願意從鄉下到鄉下去，他會很醜，可以住在裏面。
而且月中的時候可以享受，要求妳所謂的很窮的人是得不到的。是鳥語，是山裝，是宮觀，是文儀之禮，但這依然是春胖品質的遺風。古代建的時候，法制沒有準備好，那是自然的，不應該認為是粗暴的。
老公愛恨臉恨背，白白凈凈，犯了強奸窮人的罪。他外好中蟄，夏蓋在所難免。妳抑郁了，宋福祿尷尬了，妳就懵懂了。做野蠻人的人做不到這壹點，但傲慢直言者必有之。我覺得天下弟子不知其言，不是很自然的事。
從頭到尾，沒有停下來的余地，生活在荊棘之間，然後就是抑郁；搬到東風，住在石洞裏，陰濕。龍場的人，老老少少，天天來看，樂而不醜，益而不傷。去品味荊棘右側的花園，百姓說布施也是壹種享受，伐木亭的材料就是住的玄關。
正因如此，竹子作竹，藥作藥。廳堂掛牌，房間整理，鋼琴編圖史。就是稍微講了壹下遊泳的方式，光棍的來訪者也稍微聚集了壹下。所以，在我玄關的人，看了銅都，忘了給他們。因為“和樓”這個名字，我相信孔子說的話。
嘿，老公！夏之繁華，其法、禮、樂，經聖修而傳，說不可有則卑適；以後鄙棄道德專於法律，不善搜索線索，但狡猾詭詐，無所不能，簡單！
如果蠻夷是未伐未伐之樹，雖堅韌頑強，椎斧尚有用，可卑乎？孔子靠什麽生活？雖然，文物法規，也是胡能不談的？
現在蠻族的習俗是崇巫崇鬼，謗情，誤節，以醜為名而死，妳就不談了。但是，這並不損害它的質量。如果妳和壹個紳士住在壹起，就很容易改變。並把它送給別人，為來的人記住它。
擴展數據
對何樓玄寂的評價
本文選自《王文成公權書》卷二十三。《明史·王守仁傳》說，為救戴等人而與張作戰，“(劉)晉怒，朝主四十，擢升貴州隆昌。隆昌山薄，苗族人聚居。守仁被庸俗化引導，洋人樂，伐木是房子住。”這本《何樓選記》就是為此而出版的。
文章以親身經歷為依據，贊揚了苗族、仡佬族淳樸、助人為樂的品格，駁斥了人們稱之為“醜”的說法。
相反，與中原那些“奸詐狡詐”的人相比，他們是“未割之樹”，等著師傅來雕刻，就是要用“文物”感化他們，消除他們“拜巫拜鬼”的陋習。這篇文章分析得很微妙。封建文人能擺脫對少數民族的偏見，真是難得。
參考來源百度百科-何樓玄寂