六爻法的關鍵是幹支和易經六十四卦。幹部和支部的出現，比流言要早得多。現在有了只用主枝預測的學問，比如四柱，也就是我們常說的。也有只用六十四卦預測的方法，比如梅花易數。
這時，我們不禁要問，既然既可以用幹支，也可以用小道消息，為什麽還要創造出這樣壹種不倫不類的結合了兩種方法的預測方法。答案是簡單之路。那就是把事情簡單化。
任何算術方法都是壹個模型，任何預測都是用這個模型進行預演。比如八字用幹支，幹支五行明確，五行世代明確。這樣，這個方法就有些公式化了。(鄭重聲明，無意褒貶某壹種方法)這樣，缺乏靈活性。而八卦則很靈活，比如梅花，隨意玩占蔔，強調壹切的修行。看到喜鵲可以認為它是快樂的，看到黑色可以說是占蔔，可以說是有酒，當然也可以說是災難。所以這個很靈活，具體應用需要太多經驗。
因此，古人創造了壹種方法，可以用來保持其清晰度；應用八卦使之靈活的方法也是六爻。六爻法的確立，使我們在占蔔時不必依賴晦澀的卦，使這種方法得以推廣和簡化。
先說歷史，比較好理解。幹支是最早的，古代應該有三種古風(道術、太乙、劉仁)。當然，《元海子平》等書認為幹支始於堯。後來，《易經》出現了，被認為是高桂。《李周大補》說大張步伊三，壹個叫連山，壹個叫歸藏，第三個叫周易。可見當初並沒有六爻。
春秋戰國時期，五行學說開始興盛，陰陽家在當時備受推崇。比如當時被人註意到的鄒衍，去各國都受到隆重接待。但是儒家的創始人孔子卻處處碰壁，從中我們知道了陰陽學說的盛行。直到漢代，易經六十四卦才開始分宮，分宮的人都是孔子的弟子。易經開始被分發，主張學校易理和占蔔家。可以說兩派爭論不休，但統治者重視理性。所以後世占蔔的數字常被江湖騙子稱為謀生之法，也是這個結果。
到了漢代，隨著《易經》的發展，神邪說開始興起，後人創造了無數的神邪說(具體的我不太清楚，從壹些占蔔書上看，比如《易經》，這些神邪說有700多種)。所以後世過於依賴占蔔術而忽略了原因。所以預測偏差很大。
雖然後來的朝代也有大師，比如晉代的王弼、郭璞；隋唐時期的李與袁天罡。但就易學而言，直到宋代才開始重新確立本源，回歸五行生克。這期間大師輩出，各種數學方法層出不窮。比如邵雍創立了梅花易數，馬壹道士創立了火珠林。火珠林又叫六爻，因為六爻法有壹個占蔔的過程，所以又叫納甲占蔔。
之後六爻被壹代又壹代的大師挖掘，比如明代的劉伯溫，《黃金戰略》壹書壹直被認為是六爻的經典。《金策》最大的貢獻就是六爻回歸五行，擺脫了禁錮大家很久的神魔論。到了清代，出現了大量的六爻名著，如《加減蔔筮》、《正宗蔔筮》、《茅毅》、《易音》、《林逸補》等。，六爻法逐漸成熟。
從這裏可以看出，這種方法的形成過程是很漫長的，經歷了先輩們無數次的努力。在算術方法中，六爻幾乎是最接地氣的。例如，道術壹直被認為是帝王的藝術。六爻在民間廣為流傳。
對於準確性，可以肯定的是，六爻法的準確性是非常高的。我個人認為高的原因有幾個:第壹，針對具體的事情提問，講事實，不像八字是針對壹個人的壹生。當然，六爻也有終身卦，但大多數情況下，都是很明確的問題；其次，能完美結合五行的確定性和八卦的靈活性，使象數完美結合，便於應用；三是成熟較晚，經歷了無數前輩的繼承和發展。如果研究技能數，會發現劉壹的書幾乎是最多的，所以技能數是比較成熟的。
當然有利有弊，六項原則是準確的，但很多事情都有不足，尤其是大方向和長時間。因為學習的人多，書本淩亂，很多理論相左，初學者容易無所適從；六爻既用幹支又用八卦，導致很多人把純幹支八卦理論胡亂引入六爻，以至於六爻成了大雜燴，誕生了無數荒謬的理論。這些理論現在可以說是密不可分，導致六爻入門困難或者不準確。
但無論如何，這是壹個非常好的方法。古人已逝，我們仍需努力繼承和發展。