晚年，毛主席找毛遠新談讀書學習。
當毛遠新談到已讀完《二十四史》和《資治通鑒》，正在讀李斯的《論統壹書》、《大功告成》時，毛主席說:
毛主席在讀史記？老子《韓非列傳》批註:
《韓非子》是壹本怎樣的書？多少次吸引了毛主席年輕的時候？
正如毛主席所說，韓非子和李斯都是荀子的學生。從春秋末期到戰國時期，百家爭鳴。韓非子之前的管仲、商鞅、沈不海、吳起、沈導等人，他們的政治主張和執政方針最接近法家，但都沒有建立起壹套完整系統的依法治國理論，所以只能算是法律學者。
韓非子從荀子的霸道思想和禮治理論出發，吸收了前代法學家的思想和實踐的精華，建立了完整系統的法家理論。
韓非子理論的主要內容包括以下幾點:
第壹，進步的歷史觀。
韓非子在《武註》中說:大禹時期生火比較容易，誰要是挖木頭生火，就會被人恥笑；在商湯時代，已經建成了具有壹定規模的城市。誰再挖溝守家，必被人恥笑。“古代是聖人不循，違法。論天下之事，因有備。”堅決反駁“以法為先”論。
第二，提出明確的法治命題。
韓非認為法治最可靠。儒家的人治思想太脆弱，導致“民救政，民亡”，沒有制度保障。韓非認為，人治遠不如法治。他在《用人》壹文中說:“姚放符咒，任其心治，不能為國。習仲有違規矩，想多了也成不了圓。.....主守符咒，拙匠守規矩大小，無虧。”理由簡潔透徹。
第三，君主主要掌管權力，擁有絕對的權威和嚴格的獎懲制度。
什麽都做錯了？第二個把手說:
這樣，要根據歷史的發展來改變政治制度，就不必在君王面前尊法，建立完整的法治體系，君主牢牢掌握權力，掌握“第二柄”，即賞罰之權，那麽天下就可以牢牢掌握在他的手中。
所以，韓非的法家思想概括起來就是“法”、“術”、“勢”的有機結合，是壹個完整的、系統的治國理論。
《萬事皆有錯》中有兩個非常著名的典故，壹個是“自相矛盾”，壹個是“醫療禁忌”，毛主席在談話和文章中都引用過。
在對皖南事變的指揮和談話中，毛主席說:
“自相矛盾”的典故來自“什麽都做錯了？難的文章”。毛主席用這個典故，壹下子就揭穿了國民黨反動派代言人的混亂邏輯，從而把他們為了榮耀而背叛祖國、“忠實地為日本帝國主義服務”的民族敗類的醜惡嘴臉充分暴露在全國人民面前。
在《整頓黨的作風》壹文中，毛主席寫道:
“就醫禁忌”的典故來源於“什麽都做錯了？”余老張”。毛主席在文章中引用了中國人民慣用的“避病避醫”的典故，並賦予其新的含義，以此告誡犯錯誤的同誌要以正確的態度對待自己的錯誤；另壹方面，我們要求大家采取歡迎和幫助的態度，對待犯了錯誤並願意改正的同誌。