道可以是道(可以用語言交流的道)，
超凡道(非真道)；
名字可以命名(可以明確定義的名字)，
不尋常的名字。
無名天地之始(天地之初無名)，
著名的萬物之母。
所以往往沒有看到其奧秘的欲望(所以往往用無意識去發現其奧秘)。
總是有觀察它的欲望(常常有意識地屬於它的範圍)
兩者名稱不同(兩種思維模式出自同壹個地方但概念不同)，
也叫玄妙玄妙(這就是玄妙玄妙入口)。
壹切奧秘之門(是打開壹切奧秘的唯壹途徑)。第二章
世人皆知美即是美(世人皆知美即是美)，
惡已(因為醜心在拜)；
大家都知道好就是好(大家都知道好就是好)，
我對自己不在行(因為壞主意在作怪)。
因此，是否有相互存在(因此有相互存在的存在)，
難度互補(難度互補)，
長和短階段(長和短階段)，
高低有斜(高低有斜)，
聲音相位和(聲音相位和)，
前後跟隨。
基於聖人(但聖人)，
無為(在無為而無分別的境界中)，
無字之教(無字之教眾生)，
萬事萬物都義無反顧。
生而無(生而有萬物而不為己有)，
量力而行不靠(量力而行不靠)，
取得成功，生活富足。
丈夫就是丈夫(正是因為他不把功勞歸於自己)，
所以他不能去(所以他不會失去什麽)。第三章
不，尚賢(不是刻意招才)，
防人爭風(防人爭名)；
便宜稀罕貨(不是稀罕稀罕貨)，
防止人們偷竊。
看不到自己想要的東西(看不到欲望的來源)，
保持頭腦冷靜。
是由聖人治理的(所以聖人的治理方法是):
掏空自己的心，充實自己的肚子(普及謙虛健康的道理)，
弱其智，強其骨(宣傳弱智益其骨)，註:弱者為道教所用。
往往讓人無知無欲(往往讓人深刻體會到無知無欲的好處)，
讓知道真相的人不敢做(讓自以為聰明的人沒用)。
對於無為(在無為的境界裏處理政務)，
無藥可救(國家沒有理由治理不善)。第四章
刀沖(刀如器皿)，
像萬物之宗(像萬物之根)，
深(是無邊的)，
以及用不用(用之不竭)。
鈍化其銳度(抑制其銳度)，
解決它的糾紛(擺脫煩惱)；
和它的光(和諧和光輝)，
帶著它的灰塵(混有泥土)。
詹(高深莫測)、
它似乎是存在的。
不知道是誰的兒子(雖然不知道來源)，
像以前的皇帝(不過是在上帝面前)。第五章。
天地不仁(天地超越仁的概念)，
把壹切都當草狗(讓壹切都像草狗壹樣死去)；
聖人無情(聖人超越仁的概念)，
像對待豬壹樣對待人民。
天地之間(天地之間的壹切生命)，
它像風箱壹樣迷人，
空而不滿(空而不盡)，
動的越多，付出的越多。
說多了就輸了。
最好是保持中心(最好是保持心)。第六章
谷神不死(掌握收集大道能量的方法可以長壽)，
意思是玄奘(就像掌握了繁衍生命的方法壹樣)。
玄奘之門(復制生命的必經之路)，
意思是天地之根(與天地共享生命的根)
連續性(連續的生命形式就是這樣存在的)，
不要頻繁使用(大道之能，用之不竭)。第七章
永遠永遠(永遠)。
天地之所以能長且長(天地之所以能長)，
因為它不是天生的(因為它不是為自己而生的)，
因此，妳可以長生不老。
基於聖人(因此聖人)，
在他的身體之後，他率先垂範(因為謙遜贏得了人民的支持)。
身外(離開身體讓人依賴他的存在)，
不是因為它無私的邪惡(這不是無私的精神)嗎？
第八章
善如水。
水善(水善的表現形式是):
利萬物而不爭(滋養萬物而不爭功德)，
做大家討厭的事(願意活在大家討厭的事裏)，
所以離大道近(所以水離大道最近)。
生活在壹個好的地方(善於選擇生活中的好地方)，
心地善良(心態善於融入平和)，
有了善意(溝通善於把握善意)，
善詞善信(文字善於表達誠實)，
善政(政見善於治國)，
善於做事(善於發揮能量)，
當妳優秀的時候，妳善於把握時機。
老公不爭(只如水不爭)，
所以，沒有什麽特別的(這樣才能萬無壹失)。第九章
持有並獲利(財產持有並獲利)，
不如(不如適可而止)；
又尖又鋒利(鐵是磨出來的)。
不是長期保證(不是長期保存)；
從此幸福快樂(滿室珍寶)，
不養(不知道誰能養)；
富有而迷人(富有而傲慢)，
那是妳自找麻煩。
成功後退休(成功後退休)，
天道(自然之道)。第十章
攜靈抱壹(靈形合壹)，
妳能永遠不離開嗎(妳能永遠不離開嗎)？
專氣使柔(聚精使柔)，
妳能成為壹個嬰兒嗎(像新生嬰兒壹樣)？
擺脫神秘的監獄(洗心鏡)，
可以完美無瑕(可以完美無瑕)嗎？
愛民治國(愛民治國)，
能不能什麽都不做(能不能順應自然)？
天門開合(感官自然開啟)，
能不能不要孩子(能不能不動心)？
懂四(導演懂懂)，
可以無知嗎(可以沒有偏見嗎)？
活的動物(創造和養育萬物的途徑)，
生而無(創造萬物而不據為己有)，
做到不靠(做什麽都不靠)，
長而不殺(控制壹切不隨意殺)，
名曰玄德(此為天下之玄德)。破產重組保護
30根輻條* * *壹個輪轂(30根輻條形成壹個輪子)，
汽車沒有用處的時候(因為中間有空車出行)。
把它想象成壹個器皿(燃燒粘土使之成為器皿)，
沒用的時候(因為中間有壹個空的器皿來容納)。
挖房子當房間(鑿門窗建房間)，
當沒有空間給它的時候(因為中間有壹個空房間讓它明亮)。
所以有利可圖(有形之物為人所用)。
沒有什麽是有用的(因為看不見的在起作用)。第十二章
五色使人盲目(貪圖美使人看不到醜)；
五音使人聾(我喜歡聽聲音，所以聽不到勸告)；
五味爽口(好吃的讓人難受)；
去打獵太瘋狂了。
奇貨可居，人不可為。
是由聖人治理的(所以聖人治理國家)，
為了胃(註重內心充實，放棄表面快感)，
所以去別的地方拿這個(這樣我才知道怎麽舍得)。第十三章
如果妳感到驚訝(如果妳感到驚訝)，
如果妳有大麻煩，妳就會有大麻煩。
被羞辱了才驚訝是什麽(被羞辱了才驚訝是什麽)？
羞辱(視榮辱重於生命)，
大吃壹驚，
對損失感到吃驚
意思是被羞辱了也要驚訝(這叫被羞辱了也要驚訝)。
身處險境是什麽意思(身處險境是什麽意思)？
我有大病人(我有很強的患得患失心態)。
對我來說擁有壹個身體(因為我有自我的概念)，
而我沒有身體(如果我自暴自棄)，
我有什麽毛病？
所以，妳視自己為世界(所以妳看重自己是世界的人)。
妳可以把它送給全世界(妳可以把全世界送給他)；
愛為天下(愛惜自己為天下)，
妳可以信任這個世界(妳可以把這個世界托付給他)。第十四章
視而不見(看不到圖像)，
名字是易(叫易)；
妳聽不到(聽不到聲音)，
叫Xi(叫Xi)；
我受不了了(摸不到身體)。
名字叫魏
這三樣東西不能被指責(這種無色無聲無形的東西無法用語言描述)，
所以混合成壹個(只能叫陰陽混合元素)
上面沒有虛假(上面沒有光)，
它下面沒有黑暗(它下面沒有黑暗)，
Rope是無法形容的(真的無法定義)，
化為烏有。
意思是無國籍(這個應該是無國籍狀態)，
沒有對象的圖像(沒有對象的圖像)，
是壹種恍惚(這是壹種似乎不在的恍惚)。
沒看到它的頭就歡迎它(不知道什麽時候開始回去)，
那我就看不到了(不知道什麽時候結束)。
秉承古道(掌握自然的古道)，
控制今天的存在(控制今天生命的存在)，
知古之始(感知古之來龍去脈)，
指的是道的規訓(這是自然之道的規訓)。第十五章
古代擅長道教的人(古代擅長修道的人)，
微妙而深刻(微妙而深刻的見解)，
深不可測的。
老公無知(怕我的話傳達不了我的意思)。
所以很難強(所以盡量描述壹下):
余如冬天涉水入川(初學慎行如冬天過河)，
還是怕鄰居(尤其是鄰居的幹擾)，
做客(像虔誠的客人壹樣嚴肅)
桓就像冰壹樣(然後他的性格就會變得灑脫)，
敦喜簡單(品質會變得真誠不做作)，
豁達(心靈會變得豁達、豁達)，
如果妳渾渾噩噩，妳的意識就會經歷渾濁混亂的考驗。
誰能阻止渾濁(如何阻止這混亂的雜念)？
寧靜許晴(靜下心來，時間久了就清楚了)
誰能長時間保持冷靜(有什麽方法能長時間保持安靜)？
運動中的旭升(感受靜止與生動帶來的活力)。
保持這種方式的人不想獲利(保持這種方式的人不會自滿)，
丈夫不富有(正是因為他不會自負)，
因此，我們可以是新的(因此我們可以拋棄舊的並得到更新)。第十六章
到了極致(修道進入虛無的境界)，
保持安靜。
萬物自行運轉(萬物在時空隧道中穿行)，
我要看看會發生什麽事(我能反復觀察它們的周期)。
世界上有很多東西(世界上所有的東西都是生物)，
各歸其本。
說到底是靜態的(看因果可以說是靜態的)。
安靜召喚我回到生活(只有安靜才能理解生活的真諦)
生活總是在重復(生活的真諦就是變化的規律)，
知其常，不如知其變。
經常不知道(如果不知道變化規律的話)，
忘惡(犯錯給自然帶來危險)。
知道什麽是正常的(知道變化規律可以包容壹切)，
寬容是公開的(寬容可以是公正的，開明的)，
公開就是壹切(公平公開可以是完整全面的)，
都是天道(完整全面才能順應自然)，
天即道(順應自然就是遵循大道)，
道是長久的(只有遵循大道才能長治久安)，
我很安全(壹輩子都不會覺得有錯)。第十七章
太高不知道(最好的統治者，人民不知道他的存在)。
其次，親戚的名聲(其次，附近的人都稱贊他)
第二，畏懼它(還是那句話，人民畏懼他)。
起初，他受到了侮辱(更糟糕的是，人們鄙視他)。
背信棄義的君主，
有不信任(自然有不信任他的臣民)。
註意不要隨意發號施令，
把事情做好(幫助人們實現願望)，
所有的人都說，“我是自然的”(所有的人都說，“我們是這樣的”)。第十八章
大道廢(大道廢)，
有仁義(仁義自然出現)；
智慧出來了(智慧頻繁)，
有大假(自然混有大假)；
六父母不和(六父母不和)，
有孝心(自然表現出孝心)；
民族混亂(National confusion)，
有忠臣(天生忠臣)。第十九章
棄智(高聖賢不需要奸詐治國)，
人受益百倍(人自然能得到百倍的利益)；
鄙視仁義棄義(貴人愛人不搞忠義)，
人是孝順的(人自然可以恢復忠誠、孝順、善良)；
絕不放棄利潤(貴族工匠不爭名利)，
小偷什麽都沒有(小偷自然不會故意捉弄他)。
這三個人認為文不對題(以這三個為規矩遠遠不夠)，
所以它屬於別人(所以它也壹定屬於別人):
簡單壹點(保持簡單的心態)，
少壹些私欲。
絕學無憂無慮(這是崇高快樂的無憂無慮的學問)。第二十章
只以(真與假)，
幾何上有什麽不同(相差多少)？
美與惡(真、善、美與假、惡與醜)，
有什麽區別(區別在哪裏)？
人們害怕什麽(人們害怕什麽)，
不要害怕(也不要害怕人)
荒涼(廣闊的沙漠)，
事情還沒完呢。
每個人都熙熙攘攘(每個人都喜歡熙熙攘攘)，
如果妳在監獄裏(比如去參加壹個盛大的祭祀)，
春天登上舞臺(如春天登上陽臺，俯瞰美景)。
我壹個人，我怕這不是征兆(我們真的很冷漠很安靜，好像不明白)，
像嬰兒未出生的孩子壹樣(如嬰兒自出生後就沒有學會笑)。
搭個順風車(隨風飄蕩)，
如果無家可歸(如無家可歸)。
每個人都綽綽有余(每個人都想變得富有)，
而我是壹個人(而且我們想扔掉包袱)。
我是壹顆傻瓜的心(像我們壹樣的傻瓜的心)，
混沌(多麽像混沌和無知)。
俗人很清楚(俗人似乎明白的很清楚)，
我壹個人(只有我們這些有覺悟的人才顯得發呆)。
俗人觀察(俗人能看清楚的)，
只有我壹個人(只有我們這些有覺悟的人似乎還蒙在鼓裏)。
每個人都有壹個目標(每個人都有偉大的抱負)，
而我是固執而可鄙的(只有我們是固執而無知的)。
澤熙如海(靜如天邊的海)，
焦慮永無止境(但有壹種不可阻擋的生命力量)
我想和別人不壹樣(我們和別人不壹樣的原因)，
還有妳媽(因為提倡從道中獲取養分)。第二十壹章
孔德的容量(天人合壹的通道，可以容納所有人的意識)，
只有路可循。
道即物(道即未知世界的事物規律)，
只有在恍惚狀態下才能存在。
我恍惚了(在這亦真亦幻的意境中)。
其中，有大象(能看到壹切的景象)；
我在發呆(在這種意境中)，
有東西在裏面(能感知萬物的本質)；
我含糊不清(影響深遠，自我毀滅)，
有本質在裏面(可以抓住本質)。
其本質是真實的(其本質真實程度毋庸置疑)，
裏面有壹封信(這是妳毋庸置疑的感覺)。
從古至今(從古至今)，
它的名字永遠不會消失(這種開悟的方法從未失傳)，
說所有的人都是富有的(有了它，我們就能了解眾生的規律)
我怎樣才能知道群眾的本性(我怎樣才能知道壹切生物的規律)？
以這種方式(即以這種方式)。第22章
曲線完整(彎曲形成最完美的世界)，
廢物是直的(大彎就像直線)，
郁悶就飽(放在低窪的地方就飽)。
我們是新的(只有摒棄舊觀念才能推陳出新)，
越少越好(興趣愛好越少，越容易獲得洞察力)，
愛好多了會把妳搞糊塗的。
所以聖人抱壹(所以聖人會致力於開悟)，
為世人，從而成為世人的榜樣。
看不清自己(不抱主見也能看懂事情)；
不證自明(不自以為是，但能明辨是非)；
做出貢獻而不自我批評(不驕不躁也能成功)；
不要自高自大(不要以為聖人也能當領袖)。
夫不爭(因為妳不爭天下)，
所以世界無法與之抗衡(所以世界上沒有人能與妳抗衡)。
在古代，所謂“屈全”(古人說“屈全”)，
是空談(怎麽可能是空談)？
真誠地回報(世界將屬於以這種方式誠實的人)。第二十三章
希望說話自然(少下命令很自然)。
風永遠不會停(大風不會持續壹上午)，
這場陣雨不會下壹整天。
是誰(誰會這麽暴怒)？
天地(這是天地的傑作)
天地不能久(天地之怒不能久)，
而人呢(更別說人了)？
所以搞道的人(所以活在自然規律中的人)，
道人和道士壹樣(和尚喜歡和道士在壹起)；
德同德(德喜歡和德在壹起)；
失敗者和失敗者是壹樣的(失敗者喜歡和失敗者在壹起)。
與道相同的人(與道相同的人)，
道亦樂(道亦樂受)；
同德之人(同德之人)，
德國也樂意(德國也樂意接受)；
與失敗者相同(失去同壹個人)，
輸了也要開心(輸了也要開心接受)。
忠實的(不誠實的人)，
有人不相信他(自然有人不相信他)。第二十四章
如果不站著(腳不粘不知道什麽感覺)，
不好過(騎手的肩膀不知道行者的艱辛)。
我不知道我看到了誰(自我偏見說不通)，
那些不自足的人(自以為是表現不出智慧)，
自我切割是徒勞的(自我魯莽只能徒勞無功的回報)，
妄自尊大的人是不會長久的。
也是在道中(如果這樣的人混到了道中)，
都說食量過剩是多余的(即必然會犯食量過剩的錯誤)。
物或惡(有些人可能討厭這種觀點)，
所以道是不到位的(但道會超越這個境界)。第25章
東西是混合的(壹種物質是混合的)，
天生的。
孤獨而遙遠(沈默而無形)，
獨立無變(獨立無變)，
無危險地繞行(無疲憊地繞行)，
可以是世界之母(可以認為是世界萬物的本源)。
我不知道它的名字(我不知道它的名字)，
“道”這個詞(就給它壹個詞叫“道”)，
薔薇稱之為“大”(勉強取名為“大”)
大死亡(可以說是遙不可及的過去和未來)，
遙遠的過去和未來也可以說是極其深遠的。
遠方是相反的，即我知道它的深刻，因為我能理解它的循環。
老路很棒(所以很棒)，
大(天很大)，
大(地球很大)，
人很偉大(人很偉大)，
領域裏有四個偉人(宇宙中有四個偉人)，
而人是其中之壹(人也是其中之壹)。
人們遵循地球的規律(人們尊重地球的規律)，
地球遵循天道(地球遵循天道)，
天法道(天尊隨道之法)，
道遵循自然規律。第二十六章
重在輕根(穩是浮的基礎)，
安靜是狂躁的君主(寧靜是狂躁的主宰)
基於聖人(所以聖人)，
走壹整天都不離開戰壕。
盡管前景輝煌(盡管生活奢華)，
顏超脫(但能超脫於物)。
而是千車之主(但也有壹些國家是千車之主)，
而看不起這個世界(只為了滿足自己的欲望而看不起這個世界)。
輕則失根(因輕狂而失德失根)。
狂躁則失君(因狂躁而失主)。第27章
善行不留痕跡(善舉不留痕跡)，
好字無瑕(善於說話不會留下痕跡)，
擅長數字無策略(擅長算術無芯片工具)，
如果妳擅長關閉，妳就打不開(沒有門閂的頂桿妳就打不開)。
沒有繩子的好結是解不開的。
基於聖人(因此聖人)，
總是擅長救人(經常擅長拯救世界)，
所以，沒有人被拋棄(所以沒有人被拋棄)；
總是善於保存東西(經常善於保存壹切)，
故無所棄(故無所棄)。
意為攻明(此為承大道之明)。
所以，那些善良的人(那麽擅長拯救世界)，
不擅長別人的老師(不擅長這個的老師)；
壞人(不擅長這個的人)，
好人的資源。
不重視他的老師(不尊重這樣的老師)，
不愛自己的資本(不珍惜這樣的資源)，
被智慧迷住。
意思是美好(這是善良美好的方式)。第二十八章
了解妳的男子氣概(了解男子氣概)，
保持雌性(但願意保持雌性柔軟)，
為世流(喜歡世流)。
對於世界流(成為世界流)，
常德不離(伴隨自然之德)，
回歸嬰兒(這樣妳就可以回歸嬰兒的純真和天性)。
知白(知光在何處)，
保持黑色(但滿足於黑暗)，
對世界來說，這是世界上所有人的榜樣。
為了世界(成為世界的榜樣)，
常德不特殊(自然之德不會喪失)，
回到無限遠(這樣妳就可以回到無限遠的原始狀態)
知道它的榮耀(知道榮耀的價值)，
保持屈辱(但保持謙卑)，
對於Amagai(就像世界上的虛谷壹樣)。
對於Amagai(世界上的虛擬山谷容納了壹切)，
常德就夠了(自然之德可以讓妳富有)，
回歸簡單(這樣妳就能回到簡單的領域)
簡單分散是工具(這種素質的人在哪裏都是成功的)，
聖人用之(如果聖人用之)，
是官員(將成為領導人)，
所以大系統不切(所以美好的系統不會放棄他)。第二十九章
會想取天下而行之(會以征服天下為人生目標)，
我認為這是最後的手段。
世界的神器(世界是神聖的)，
妳不能為所欲為。
那些為所欲為的人將會失敗，
死抱著不放的人會輸。
所以，事物要麽行走，要麽跟隨(萬物獨行，成群跟隨)，
或噓或吹(溫血和冷血都有)，
強還是弱(強還是弱)，
它被攜帶或攜帶(有的在天上飛，有的在水裏遊)。
所以聖人不遺余力(所以聖人去除壹切極端思想)，
去奢侈(擺脫所有不切實際的期望)，
去泰國(去掉所有過分的要求)。第三十章
以道養人(以道養人的主體意識)的人，
不要用武力征服世界(不要用武力征服世界)，
這是件好事。
師所在的地方(因為有軍隊駐紮)，
荊棘遍地(田地荒蕪，雜草叢生)。
大軍之後(大戰之後)，
壹定會有不好的壹年。
好人得償所願(善於把握結果的人會罷手)，
不敢用武力取勝。
如果妳得到了妳想要的，不要自負，
不要削果子(達到目的不要盲目自負)，
不要自負(達到目的不要自滿)，
如果妳不得不(如果妳想達到妳的目標，妳必須認為這是必要的)，
得償所願就不要逞強。
物強則老(物強則老是衰老的開始)。
都說沒辦法(這是不以人的意誌為轉移的規律)。
道早就有了(不遵循這個規律必然導致早衰)。第31章
壹個好士兵(最好的軍隊)，
不祥的裝置。
物或惡(有人討厭這種說法)，
所以有辦法的人是沒有位置的(所以有辦法的人會超越凡人的境界)。
住在房子裏的君子比左貴(君子通常會加強士兵的戰鬥意誌)。
戰鬥代價更高(戰爭中強調冷靜)。
士兵(部隊)，
不祥的裝置(壹個國家預防事故的機器)，
非君子之器(非君子獨之機)，
把它作為最後的手段。
用鏟子攻擊(用利器偷襲最好)，
獲勝並不美好。
而那些長得漂亮的(以及喜歡用這種戰術取勝的)，
是壹個快樂的殺手(往往是壹個樂於殺人的劊子手)。
富勒殺手(心甘情願的劊子手)，
不能胸懷天下之誌(統壹天下之誌是不可能實現的)。
好消息可以鼓舞士氣，
邪猶正(厄能心平氣和地思考)。
偏將軍占左(偏將軍的使用要以勇猛為主)，
上位將軍占右(上位將軍的使用要以冷靜為主)，
在葬禮上講話(戰鬥動員令要站在死亡的高度)。
殺人(面對眾多陣亡士兵)，
悲傷地哭泣。
勝利(贏得戰爭後)，
舉行葬禮。