對閱讀、分析文章或指導寫作都大有裨益。所以，魯迅說:
“分類對閱讀文章有好處。”
從歷史上看，體裁分類隨著創作的增多而越來越細。三國時曹丕的典論？論文中，文章分為四個部分:紀念、書法、題詞和詩歌。分類很粗糙，尤其是排除了大量的記敘文。西晉陸機《文賦》將文章分為十種體例，比論文更完整。南朝明君和蕭統編纂的《文選》，後人稱為《昭明文選》。文選不選經典、哲人、史書的文章。作品選輯
運用當時流行的“文筆之辨”理論，只選“文”(有文采的文章)，不選“文”，把選出來的文章分成38類，很多細節。《文選》影響很大，但分類缺乏邏輯，分類標準不壹，但明顯有點繁瑣。清代姚鼐編纂了《古代文學詞語匯編》，該書僅側重於古代漢語，將所選古代漢語作品分為議論文、序跋、奏疏、書法、贈答四類。
序言、聖旨、傳(著)表、墓誌銘、雜註、諫銘、頌詞、辭賦、喪祭等。《古文類》的分類仍然缺乏邏輯性，內容和形式交錯，不是科學的分類。
從不同的角度對風格進行分類有不同的方式，細節也有所不同。我們在對古代文章進行分類的時候，不僅要考慮文體本身的內在形式和呈現手法的特點，還要考慮文章的適用範圍，還要考慮歷史因素，比如古代分類方法的深遠影響，這些都是我們要綜合顧及的。在古代，吳訥的《隨筆辨》和徐世曾的《文體辨》是描述各種文體差異最完整的著作。文章辨偽辨五十九體，文體辨偽辨壹百二十七體。
針對上述情況，我們主張先將文言文分為六大類，然後在每壹類中引入細節，將流行的古風名稱歸並其中。
文言文的六大類是:古文、韻文、駢文、韻文、戲曲、小說。古文、韻、駢文是古代正統的章句，韻、劇、小說在古代並不高雅。古代正統文人鄙視戲曲、小說、說唱作品等通俗文學。其實戲曲、小說、說唱作品等通俗文學在古代作品中也是不可忽視的。
第壹類:古文。文言文是不講究押韻或對偶性的普通文言文。經、史、子、紀的作品多為古文，各種記敘文、說明文、抒情散文、應用文都是古文。議論文、序言、後記、朗誦、書法、序言、命理、傳記、墓誌銘、雜註等。《古代文學詞匯編》中分類的，都是結合應用範疇對古代漢語進行分類的細節。這些細節性的作品，要麽側重於抒情性，要麽側重於敘事性的闡釋。
(壹)重點討論抒情性，包括論辯、序跋、奏疏、書言、贈答序、沼澤序等。“辯”就是論證或辨析事物的文章，比如賈誼的
《論秦》與柳宗元《桐葉辨》。《奏疏》是向君主說明事情的文章，如:晁錯的《論歸肅書》。“序言”又叫“敘述”，用來概括壹本書的重要意義，壹般放在書的前面或後面。如:司馬遷《史記》？《太史公序》，許慎釋文敘事。“後記”也是這樣的順序，但壹本書之後，有時只是壹篇評論。
“序”由序文演變而來，序文是送別文章，如韓愈的《送董少南序》。詔令是皇帝發布的命令，如漢武帝的《輪臺沼令》。
書就是信，比如司馬遷給任安的信，白居易給元九的信。
“說”是壹種議論，經常對某件事發表意見，如柳宗元的《捕蛇者談》。
(2)有傳記、墓誌銘、雜註等。專註於敘事描寫。傳記主要描寫人物，比如司馬遷的《史記》？連林傳，柳宗元，段太尉軼事。有些傳記是故事或寓言，如李的《傳》和馬的《中山狼傳》。“碑刻”是對人或事的始末進行評論，大多刻在碑上，如柳宗元的姬子碑、永州鐵爐步等。《雜記》可以用來寫風景，記錄筆記，或者記錄感受。比如柳宗元的《小石池塘記》、範仲淹的《嶽陽樓記》都是山水，沈括的《孟茜筆談》中的篇章大多是筆記或描寫。
第二類:韻文。韻包括各種押韻的詩詞歌賦，也包括其他韻文和流行歌曲。詩歌是壹種常見的文體。詩歌有不同的體裁，大致可以分為自由詩和格律詩。
善良。
(1)自由詩:古代自由詩是指廣義的古代韻文，包括壹切不講究字數、字數、詞的層次等規則的古詩。狹義的古體詩只包括七言古體詩和五言古體詩。本題使用廣義古詩詞的大致思路。廣義的古典詩歌包括:①《詩經》和源於《詩經》的四言詩、雜詩。比如曹操的《短歌行》，就是模仿《詩經》的四言詩。
(2)楚辭。楚辭源於楚民歌，以壹個突出的“Xi”字為標誌，或以壹個“Xi”字為標誌的壹兩句，其內容和手法都是浪漫主義的。代表作品有屈原的《離騷》、《九歌》。(3)辭賦源於楚辭，喜歡鋪陳誇張。主要由四個句子組成。雖然講究押韻，但是句式自成體系，可以夾雜散文句。其實是壹首接近散文的詩。如漢武帝的秋風詩、陶謙的還鄉詩、司馬相如的森林詩、王燦的登樓詩、杜牧的阿房宮詩等。④樂府詩。樂府詩流行於漢魏南北朝時期。比如漢代的十五征兵制，南北朝的木蘭詞。⑤狹義的古典詩詞包括五言古詩和七言古詩。比如漢末古詩十九首，蔡文姬的《悲憤詩》，曹植的《七步詩》，陶淵明的《歸園》，杜甫的《從京到奉賢》五百字，都是著名的五言古詩。、白居易的《長恨歌》、《琵琶行》和韓愈的《石破天驚》都是著名的七言古詩。
②格律詩。格律詩是壹種講究句數、字數、層次的古詩。包括:①近體詩，起源於南朝，成熟於唐代。它形成較晚，故名“近體”。四句叫絕句，要平齊；八句以上的叫格律詩(八句以上的叫“排比”)，要講水平性和對偶性。比如王之渙的《在鷺樓》是五言絕句，李白的《望廬山瀑布》是七言絕句，王維的《鐘南山》是五言律詩，李商隱的《錦瑟》是七言律詩，杜甫的《風病睡舟》是編曲。兩個字。詞是孕育於隋末唐初，形成於中唐，興盛於宋代的壹種新的詩歌文體。如:蘇軾《念奴嬌？
紅墻
懷古》《辛棄疾》不曾遇樂？京口顧北亭懷古”。③屈。包括詩和套數。詩是壹首曲子，套數是由許多曲調相同的曲子組成的。每首曲子都是壹首短詩。如:相傳馬致遠作詩《清沙？《秋思》，隋的《集數》是哨子嗎？”歸周。作為文體名稱
“詞”和“曲”都是指受現代詩歌影響但又不同於現代詩歌的詩歌體裁。現代詩歌有整齊的句式，“詞”和“曲”都來源於民歌歌詞，多為長短句，句式不規則。“詞”和“曲”都與音樂密切相關。劉熙載《藝術大綱》說:“詞為屈之詞，屈為詞之歌。
“詞”和“曲”的出現是漢語發展變化的產物。歌可以襯詞，語言比文字更通俗。屈，“北屈”和“南屈”是有區別的。“北曲”源於元代的北曲，但流行於元代，故稱“元曲”。
“南曲”是壹種南宋詞曲，起源於元代，盛行於明代。
(3)其他押韻。比如旨在勸誡、訓誡的“諺”，旨在自我警示的“明”，都是押韻。《左傳》？《相公四年》中記載的古代於震和劉禹錫的《陋室銘》都是著名的諺語。《古文字匯編》中分類的“贊”、“銘”、“悼祭”作品，有壹些古文，也有壹些韻文。”贊”是贊美別人，“墓誌銘”是評論朝廷的文武或逝者的功績，“悼祭”是悼念吊死的人。
(4)流行歌曲。旋律是壹種押韻的應用文，是為了方便學習者閱讀和記憶而編寫的知識讀物。如:兒童識字和啟蒙課本
錢、百家姓、聖、中醫入門讀物、醫學聖、藥性賦等。
第三類:駢文。駢文是中國古代的壹種特殊文體，又稱“駢文”、“劉思散文”。“平行”
“兩匹馬”這個詞的原意是並排開壹輛車。“二”字的本義是配偶，它們的引申意義是成雙成對。駢文的基本特點是講究整體對仗，這也體現在三個方面:壹是在句式上，所有的句子都是對置的，以四六句為主；第二，在音韻學上，要求對偶的上句(句)和下句(對偶)是偶對的、對立的；第三，在修辭上，對修辭的追求和典故的運用。例如，《王騰館序》中的壹篇文章:
當維在九月，序列屬於三秋。水盡寒池清，煙凝山紫。飛在路上，拜在風景裏。靠近帝子長洲，是舊的神仙殿。山青雲重；飛閣滿血，下無陸。河亭古竹，窮島出沒之地；桂殿蘭宮，山山之姿。繡刻，山原滿視野，川澤滿視野。顏路，鐘鳴丁美食之鄉；葛船迷宮，青雀黃龍軸。彩虹賣雨滴，顏色穿雲。夕陽和落寞的齊飛，秋水* * *天空是壹樣的顏色。漁舟唱晚，敲響貧窮愚昧的彼岸；嚴陣被寒冷驚呆了，聲音震破了衡陽的蒲。
漢語具有句法靈活、易排比和對偶的特點。作家們利用漢語的這壹特點，將排比和對偶的修辭手法發展成為駢文的文體。駢文起源於漢魏，盛行於南北朝。當時是中國音韻學興起的時代。因此，駢文不僅註重句子的對仗，而且註重音韻和排比的和諧，追求華麗的辭藻和典故的運用。唐代古文興起後，對句的“駢文”與單行散句的“古文”形成了相互對立的局面。
駢文的細節和古文壹樣。記敘文、議論文、抒情、應用文都可以寫成駢文。各類文章，如議論文、序跋、朗誦、書法、捐贈、命理、傳記、墓誌銘、雜註等。，可以寫成駢文。比如劉勰《文心雕龍》裏的幾十篇議論文，都是駢文。特別是動筆(痛斥、揭露對方文風)、悼念犧牲的文章，往往被寫成駢文。如:孔智覺的《北山傳》、羅的《為求情》、李華的《吊古戰場》、歐陽修的《祭晴雯》。
第四類:押韻、散在包裹體。用韻散雜的文章是由散文和韻文組合而成的文體。這種風格，首先來源於佛經的翻譯，然後才有了說唱的“變奏”。早期“變文”宣揚佛教故事。後來，也有“變文”講述民間故事和歷史故事，如“孟姜女變了”
文》、《伍子胥變文》。變文直接催生了諸宮調、鼓詞、彈詞等說唱文學，也催生了戲曲，間接催生了小說。中國傳統戲曲既有歌唱部分(韻文)，也有口語部分(散文)。小說也經常穿押韻。
第五類:國劇。中國最早的戲劇大概是唐代的“參軍”，宋代的“南戲”。中國古典戲劇成熟於元代。中國的古典戲劇多為歌舞劇，既有韻文，也有小品。韻文部分叫“曲”(歌詞)，是壹種古典詩詞，屬於文言文範疇。散文部分叫“白”(用平實的英語說話，對話)，基本屬於白話文範疇。元代流行的戲曲叫雜劇，每出戲的歌詞都是“北曲”。明清時期流行的戲曲叫“傳奇”，每出戲的歌詞都是“南曲”。如:元代王實甫的《西廂記》、關漢卿的《竇娥元》、明代唐憲秋的《牡丹亭》、清代洪聖的《仙宮》、孔的《桃花扇》。京劇和清中葉興起的各種地方戲，多為音樂劇，有四大基本功:唱、做(舞蹈動作、表情等)。)、讀書(獨白和對話)和打架(武術動作)。古典戲劇強調“曲”，故稱“戲曲”戲劇是從西方傳入的壹個品種。
第六類:小說。古代小說有兩種:文言小說和白話小說。中國古典小說包括六朝誌怪、唐宋傳奇等。蒲松齡的《聊齋誌異》具有全面的地位。白話小說有宋元本、明清本、章回本。
上面的分類照顧到了今天的概念，以及古代的約定俗成的名稱和書寫習慣，方便閱讀文言文時參考。但是，有兩點要明確:第壹，壹種風格是不斷變化的，壹定不能拘泥於分類。比如《賦》就有。
在四個發展階段中，漢賦(又稱古賦、辭賦)與律詩(主要是押韻)混合；六朝的駢文是非常二元的，介於古文和駢文之間。唐律
賦完全押韻；古文運動後，散文句式不規則，押韻隨意，接近散文。今天有些人寫的白話文叫“賦”(如“茶花賦”、“珍珠賦”)，甚至根本不押韻，所以不是古代壹般意義上的“賦”。第二，各種文體互相滲透，互相貫通，即使在古文、韻文、駢文三大類之間，也沒有絕對的界限。就某壹文體而言，比如《墓誌銘》，前面的“碑文”是散文，後面的“碑文”是韻文。再比如《祭石曼》，可以是韻文，比如歐陽修的《祭晴雯》；但也可以是古文，比如韓愈的《祭十二郎》。就單篇而言，比如《嶽陽樓記》是古文名篇，但大量使用四字格，講究對仗，經常押韻，明顯夾雜了駢文和韻(賦)。