之子於歸 百兩（liàng）禦（yà）之
維鵲有巢 維鳩方之
之子於歸 百兩將之
維鵲有巢 維鳩盈之
之子於歸 百兩成之
維：語首助詞。鵲有巢：比喻男子已造家室。
鳩居之：指鳩不築巢，而居鵲之巢。鳩，紅腳隼，壹說為布谷鳥。
歸：嫁。 百兩：指百輛車，喻多。兩，通“輛”。禦：通“迓”，迎接。
方：占居。? 將：送，或解為護衛、保護。
盈：充滿。成：迎送成禮、完成婚事
? 初讀這首詩的開頭“維鵲有巢，維鳩居之”壹下子聯想到那個用來比喻強占別人的住屋或占據別人的位置、含有貶義的“鳩占鵲巢”的成語，莫非來歷在此？
查閱了相關資料，發現大部分版本的解讀中普遍認為本詩中的“鳩居鵲巢”並非貶義。喜鵲喜歡築巢，鸕鳩要來同住，這是兩種鳥的天性。詩人用“鳩”來比喻新娘，用“鵲”來比喻新郎。意思是姑娘出嫁住進夫家，這種男娶女嫁就如鳩居鵲巢壹般，是自然屬性，也是人的天性，是值得恭祝和慶賀的。
由此駱玉明編定的版本中認為《鵲巢》是寫貴族婚禮的盛大場面。男方有所成就，建成家室，迎娶夫人而居之。而看到《詩經本意註釋》中有不同的說法：認為這是壹首諷刺壹個諸侯之子娶親的詩。才行庸猥，風神鈍濁的侯爺公子，要迎娶壹位才高德淑、容貌俊美的小姐做妻子，甚不般配。只因男方國勢強大，才促成了這門政治婚姻，國人甚為不平，故作詩以刺之。該詩表達了國人對女方的同情與不平以及無可奈何的心情。
還有認為鵲喻棄婦，鳩喻新婦，這是壹首棄婦詩。高亨在其《詩經今註》對此表示了相同的看法：”詩以鳩侵占鵲巢比喻新夫人奪去原配夫人的宮室。“
? 《毛詩序》中說：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鳩乃可以配焉。”認為這首詩描寫的是國君的婚禮。朱熹在《詩集傳》中說：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被後妃之化，故嫁於諸侯，而其家人美之。”認為這首詩寫的是諸侯的婚禮。
無法考證以上哪種說法正確，但從詩中描寫的送迎車輛的規模可以看出，應該是貴族的婚禮。
本詩以鳩居鵲巢起興描寫婚禮。“禦”、“將”、“成”三個字遞進變換，將成婚的整個過程烘托得熱烈而隆重。百輛的車和眾多的人來接、來送、來保護她成婚，這樣盛大的迎送婚娶，可見其主人壹定是貴族。
? 婚禮是熱鬧的，結婚的人是歡樂的。再品讀這首詩寫到的兩種鳥，鳩就是斑鳩，也就是布谷鳥，又名杜鵑。在先民看來，鳩是有德的，《毛詩序》說，鳩是德的化身。喜鵲是大家心中的吉祥鳥，世上最愛助人的鳥，傳說中的七月七日鵲橋會，便是喜鵲以身體搭建起連接織女和牛郎的天河之橋，犧牲身體為愛奉獻。而且世上很多的鳥自己並不築巢，這樣看來，鵲巢，恐怕是人間最美好的愛巢了。
這首詩以鳩鵲比喻男女婚配，壹邊是積行累功如喜鵲的君子，壹邊是德如布谷的女子，實在是非常恰當完美。無論如何，祝福這對新人，原妳們***沐愛河，***築愛巢。
? 附：? 六禮介紹：
? 早在周代，我國就已經有了壹整套的婚禮儀式。根據《儀禮·士昏禮》上所載的媒聘婚的六道程序即為六禮。
第壹個環節“納采”，即是男方聘媒人到女方說親，在征得女方的同意之後，以雁為禮物，派遣使者送上，就算是向女方正式提出締結姻緣的請求了。
第二個環節“問名”，即男方派遣的使者問女子生母之名，以區分嫡出庶出，並問女子的名字、排行以及生辰，用來占蔔。
第三個環節“納吉”，即男方在完成占蔔後，如獲吉兆，便再次派使者送雁到女家，示為報喜。行納吉禮後，正式確定婚約；如呈兇兆則這段姻緣也就到此為止了。
第四個環節“納征”，也叫做“納成”，即向女方送聘禮。
第五個環節“請期”，即男方占蔔選壹個黃道吉日，並征得女方的應允。
第六個環節“親迎”。婚期吉日，新郎乘黑漆車親往女方家迎娶。