文章的體裁，文體分別是什麽？

古代文學體裁集錦 （壹） 賦。是我國古代的壹種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是"鋪采離文，體物寫誌"。側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫"短賦"；以屈原為代表?quot;騷體"是詩向賦的過渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦"；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉入了律體叫"律賦"；宋代以散文形式寫賦，成為"文賦"。 （二） 駢文。這種文體，起源於漢魏，形成於南北朝時期，盛行於隋唐。其以四字六句相間定句，世稱"四六文"。駢文由於遷就於句式，堆砌辭藻，往往影響內容的表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文就漸漸衰退。 （三） 說。古代議論說明壹類文章的總稱。它與"論"無多大異。所以後來統稱說理辨析文為論說文。如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。 （四） 奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。 （五） 疏。是分條陳述的意思。 （六） 表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。 （七） 對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。如蘇軾的《教戰守策》。 （八） 序跋。序也作"敘""引"，有如今天的"引言""前言"。是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。"序"壹般寫在書籍或文章前面（也有寫在後面的），寫於書後的稱為"跋"或"後?quot;。這類文章，按照不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文，對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。《〈吶喊〉自序》、《指南錄後序》《伶官傳序》 （九） 贈序。文體名。古代送別各以詩文相贈。集而為之作序的，稱為贈序。內容多推崇、贊許或勉勵之辭。《送東陽馬生序》 （十） 銘。古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫"銘"。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫"座右銘"。如留禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫"墓誌銘"。如韓愈《柳子厚墓誌銘》。 （十壹） 祭文。在告祭死者或天地山川等神時誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的品德和業績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。 （十二） 雜記。包括： （1） 山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。 （2） 筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這類文體。 （十三）遊記。遊記是描寫旅行見聞壹種散文形式。遊記有帶議論色彩的，如 《嶽陽樓記》、《遊褒禪山記》；有帶科學色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。 （十四）傳奇。小說體裁之壹。以其情節奇特、神奇，故名。壹般用以指稱唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。 應用文體 盟誓之文：是中國古代壹種文體，是先秦時代最為常見的應用文體之壹，在後代也有壹定影響。《文心雕龍》中有"祝盟"壹篇，並把盟誓列為"有韻之文"，頗為重視。 駢體文：六朝人把文人應帝王之命而作的詩文叫作“應詔”，唐代把應皇帝之命而作的詩文叫作“應制”。因為“應制文”大都以駢體為之，後人便稱駢體文為應制體。這種文章雖內容空虛，專事歌頌，無補於國政世務，但卻可以博得統治者的歡欣，作者亦可因此而獲得名譽地位，對那些想混個壹官半職的士人是大有用處的 "策問"與"對策"則是中國古代最早出現的正式的考試文體。 謠讖與詩讖：以詩歌為形式的讖言在古代並沒有壹個完全統壹的名稱。在史書中，這類詩歌大多記載於"五行誌"之中，壹般稱為"詩妖”"詩異""詩讖"，為了論述方便，我們把古代那些以詩歌形式出現的讖言，歸納為謠讖與詩讖兩大類型。文中所謂"謠讖"指的是那些民間流傳的以歌謠形式預兆未來社會政治狀況的讖言；"詩讖"指的是某些詩人所創作的預示了詩人自己未來命運的詩歌。 詩題與詩序： 留別與贈別： 題壁詩 ： 唐代判文： 集句： 宋代櫽括詞： 明代八股文： 晚明小品： 晚明清言 ：