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“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”裏的英雄是指….?

是指諸葛亮 此句出自 杜甫:蜀相 丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。 映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。 追問: 唬小孩子啊 回答: 諸葛亮是三國時期著名的政治家和軍事家。他曾經為劉備制定了壹系列統壹天下的方針、策略,輔佐劉備振興漢室,建立了蜀漢政權,形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面。劉備去世後,諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪,多次出師北伐中原,因身心交瘁,積勞成疾,最後死於軍中,實現了他“鞠躬盡瘁,死而後已”的鏗鏘誓言,贏得了後世人們的景仰和推崇。 “出師”句指的是諸葛亮為了伐魏,曾經六出祁山的事。蜀漢後主建興十二年(公元二三四年),他統率大軍,後出斜谷,占據了五丈原,與司馬懿隔著渭水相持了壹百多天。八月,病死在軍中。“英雄”,這裏泛指,包括詩人自己在內的追懷諸葛亮的有誌之士。 追問: 確定?還有,三國演義我看過了 回答: 諸葛亮 說到“神機妙算”,大家也許會聯想到諸葛亮。諸葛亮的足智多謀和未蔔先知,被世人所贊嘆,被文人墨客所贊美。諸葛亮就好比是智慧的化身!可是,當我讀了《三國演義》第五十回《諸葛亮智酸華容 關雲長義釋曹操》後,我不禁百感交集,對諸葛亮也有了新的看法。 文章的內容是:諸葛亮料定曹操會從華容道逃走,吩咐趙子龍在烏林之西,宜都之北的壹個森林裏,與曹操對戰。後來,曹操逃脫了。諸葛亮又派關雲長在華容道守侯,而關雲長念曹操對他有恩,加上曹操對他苦苦哀求,壹念之下釋放了曹操,帶兵回營。到了大營裏,關雲長向劉玄德請罪。 我靜靜地讀著,思考著……諸葛亮雖說是個用兵如神的天才,可他也有“馬有失蹄,人有失足”的時候啊! 我想:諸葛亮既然既然會天算、地算,那為什麽不算算身邊的大將軍關雲長呢?似問:諸葛亮知道曹操會從華容道逃跑,那為什麽不派重兵防守呢?而要派柔弱寡斷,重義氣的關雲長去防守呢?他明明知道曹操有恩於關雲長,為什麽還派關雲長去,而不派張翼德去呢?如若派張翼德去防守,就可以殺他個片甲不留,活捉曹操。這樣壹來,結局就大不壹樣啦!也不用再打仗了,百姓也不會再遭殃了。那麽,劉備也許會得到天下。這可見,諸葛亮也有出差錯的時候,他並不是事事都料事如神的。 俗話說,“人非聖賢,孰能無過”。 諸葛亮是人不是神,他的神機妙算,主要是靠平時細心觀察,積累經驗,更重要的是博覽群書,才成為天才的。書讀多了,人也就聰明了,經驗也就多了。 說起文官第壹人,大家都會想起諸葛亮,諸葛亮在兩千多年的歷史中都是智慧的化身,說起他大家都會豎起大拇指稱贊他,我也不否認他的能力,才能,和智謀,難道他真的就是比較完美的嗎?這裏有我對他的壹點點看法:諸葛亮與石廣元,孟公威,崔州平,徐元直,龐士元為友,非常了解他們,而後來與諸葛亮同事劉備的只有龐統,我覺得這裏有他的壹點點私心,他怕龐統在取西川上有大功,而在準備攻駱城時給劉備寫了壹封信,說是主將帥身上兇多吉少,而龐統卻認為諸葛亮怕自己得了頭功,這裏多少有壹點諸葛亮的私心,他非常了解龐統的性格,所以這封書信多少有激將的嫌疑,而使龐統死在了落鳳坡。本人覺得三國裏的文官還是郭嘉郭奉孝是排在第壹,可惜英年早逝,可悲可嘆。 公元220年,諸侯並起,天下紛爭。山清水秀的竹林間,茅舍內,壹位中年男子頭戴綸巾,手握羽扇,身在茅舍,心系天下,看興亡成敗,胸中盡萬點河山,道:“人和者,得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就了壹代偉人,傑出的政治家,軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹,建蜀國,興漢業,歷經圖治,嘔心瀝血。以其智,以其情,以其義,展現了壹代蜀相偉大的胸襟氣魄,令天下人為之敬仰,讓我醉,讓我癡,令我狂。 羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹,深謀遠慮,有扭轉乾坤的力量,呼風喚雨。他神機妙算,料事如神。草船借箭,三氣周漁,借東風赤壁之戰。六出祁山,七擒孟獲,司馬面前擺空城。威鎮八方,“真乃神人也。”他調兵遣將,知人善用。赤壁之戰中,明知關羽乃情義深重,知恩必報者,亦派其扼守要道,結果華容道上關羽顧念舊恩,寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道,此乃孔明之過也,錯失良機。然卻不盡然。看,當主公劉備急切地加以阻止時,:“雲常乃性情中人,必放曹操,賢相怎可讓其扼守要道?”孔明聽罷,仰聲長嘆曰:“此乃天意,天不滅曹。若魏國亡,東吳勢必崛起,此乃壹勁敵,又占地利只勢,蜀國必難與其相抗衡,勢必亡矣。今三分天下,呈三足鼎立之勢,我等趁此良機,興農業,固糧倉,養精蓄銳,方可破敵。而雲常經此壹戰,必更忠心效蜀,此乃臣之大計也!”由此看來,放走曹操絕非偶然,亦非孔明之敗筆,實乃形勢所逼,無奈之舉也。 再如用魏延。其時三足鼎立,蜀國力量較為弱小,諸葛亮苦撐危局,自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外,還有壹位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰,屢建功勛。但此人頭後有“反骨”,不夠忠誠,諸葛亮料定他日後定會謀反,但國家正值用人之際,此人不可不用,尤其在關張趙馬黃等人雕零之後。況且妳如不用,就有可能為敵所用。諸葛亮壹邊用他,壹邊又防範著他。待到諸葛亮操勞過度,病危之際,密令魏延斷後。當夜魏延忽作壹夢,夢見頭上長出二角,得知乃大吉之兆,遂起兵謀反,果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排,並留下錦囊妙計,才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心,還要用之,如走鋼絲壹般,諸葛亮成竹在胸,自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反,不用可惜。在其造反之前殺之,又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵,待其反時壹舉殺之,壹般而言,用人不疑,疑人不用,但在特定形勢下,如何變通的取得最佳之效,實乃大智慧也。 魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價,我不能深入領會。在我看來,即為“妖”,那意味著貶義。我以為不然,盡管諸葛亮的才智近乎神話,但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄,他只是壹個人,壹個有血有肉的人,壹個重情義的人。 街亭之戰中,馬謖爭先,壹再狂言不休,沒有引起他的註意,這是他的失察。派王平,豈知馬謖怎肯聽王平之言,這是再度失察。結果失去戰機,失去所的之地,失去了將得的勝利,失去了銳氣,失去了滅魏興漢的大業,失去了政治家、軍事家所應有的明智,可謂“壹失足成千古恨”。此乃孔明人生的壹大敗筆。這當中固然有孔明失察之過,卻也不盡其然。看,馬謖請兵時,孔明雖有疑慮,但因素對其有好感,抹不開面子,故委以重任,究其根源,乃壹“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟,汝之子即吾之子也,不必多囑。”這壹哭,壹揮手之間,深深的自責,貽誤戰機,用人不當,也害了馬謖,累及其全家,可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧,又可見其“義”之重。孔明二哭,當參軍蔣琬求情時,孔明流涕而答曰:“惜孫武所以能制勝於天下者,用法明也。今四方分爭,兵戈方始,若復廢法,何以討賊耶?合當斬之。“這壹哭,又交織著多少情感。馬謖將斬,雖心中不忍,奈執法嚴明,為不得不斬而哭,恨自己知人不能善用而哭。街亭失守,戰局不能扭轉,興漢渺茫,於是悲從中來,怎不流涕?馬謖斬畢,孔明又大哭不已,蔣琬問曰”今幼常得罪,既正軍法,丞相何故哭耶?“孔明曰:“吾非為馬謖而哭,吾想先帝在白帝城臨危之時,曾囑吾曰:‘馬謖言過其實,不可大用。’今果應其言,乃深恨己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳!”大小將士,無不流涕。這壹哭,多少悲憤湧上心頭,眼前曾經的茅林溪水;沙場點秋兵;與先帝縱馬與廣袤的田天地之間,談古論今往事歷歷在目。思舊恩,悔自己不聽先帝之言,枉費先帝壹片苦心。深恨己之不明,失去了興漢大業,對不起先帝的知遇之恩,壹片深情,又是壹個“情”字。 說孔明不“明”,我認為只有壹點。先帝白帝城托孤之時曾說:“幼主劉禪昏庸無能,貪圖享樂,萬不得已之時,丞相可取而代之,興我漢室。”然盡管先帝如此之說,孔明決不違“情”犯上,依舊忠心耿耿,壹生為蜀國鞠躬盡瘁,死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表?“了卻君王天下事,贏得生前身後名,可憐白發生!”後世有評諸葛亮雲: 三顧頻繁天下計 兩朝開濟老臣心 出師未表身先死 長使英雄淚滿襟 壹代諸葛武侯,其情,蒼天可表;其義,大地為之動容;其智慧,千百流傳;其忠誠,為後世人所景仰,可謂:壹縷清魂天上逝,留得清白在人間!