白日飛升 猶白日升天。道教謂人修煉得道後，白晝飛升天界成仙。後喻指壹朝顯貴。
出處：《全元散曲·喜春來》：“黃金轉世人何在，白日飛升誰見來。”
白日上升 猶言白日升天。道教謂人修煉得道後，白晝飛升天界成仙。
出處：唐·賈島《贈丘先生》詩：“常言吃藥全勝飯，華嶽松邊采茯神。不遣髭須壹莖白，擬為白日上升人。”
白日升天 原是道教指白晝升天成為神仙。後比喻壹下子富貴起來。
出處：漢·應劭《風俗通·正失》：“俗說淮南王安招致賓客方術之士數千人，作《鴻寶苑秘》枕中之書，鑄成黃白，白日升天。”
2.描寫修行的詞語有哪些1.半路修行
解釋：原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另壹工作。
造句：妳也知道，我是半路修行，而且也沒有雲兒的天資過人。
2.超凡脫俗
解釋：指擺脫世俗的高雅境界。
造句：梅花，是最超凡脫俗的花.有的小巧玲瓏，憨態可掬。
3.纖塵不染
解釋：現泛指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。也用來形容非常清潔、幹凈。
造句：她冰清玉潔，纖塵不染，成為許多男同誌的夢中情人。
4.佛性禪心
解釋：指佛教徒壹意修行、清靜寂定之心性。
造句：元燈大師佛心禪心那裏是妳們這些人能比的。
5.古寺青燈
解釋：形容虔誠修行者生活的淒苦與寂寞。
造句：我常年與青燈古佛相伴，哪裏吃得消這樣熱鬧的場面呢。
6. 行滿功圓
解釋：行滿：修行期滿。舊指出家修煉成仙。
造句：大師修行壹生，已經行滿功圓了。
7.黃卷青燈
解釋：形容深夜苦讀，或修行學佛的孤寂生活。
造句：聖僧每天黃卷青燈相伴，想必早就習慣了吧。
8.雙修福慧
解釋：指既有福，又聰明。
造句：小和尚雙修福慧，老師傅壹定很高興吧。
9.霞舉飛升
解釋：道教指修行得道者可由雲霞托擁，飛升天界。也指騰雲駕霧。
造句：聖僧霞舉飛升是壹件好事，應該高興才對啊。
10.修真養性
解釋：學道修行，涵養性情。
造句：我每天修真養性，就是為了能與聖僧談論啊。
3.道教文化的道教詩詞發展道教詩詞是反映道教生活、抒寫超凡脫俗情感的詩歌作品。
道教詩詞發端甚早：在東漢的《太平經》中，便可略見端倪。與《太平經》同時代的《周易參同契》多用四言、五言及騷體賦體裁。
《參同契》的文體運用詩歌形式以論煉丹的特點卻也是顯而易見的。東漢以降，道教組織逐步壯大，道教詩也隨之增加和日趨成熟。
魏晉南北朝間，不僅在道門中秘傳著煉丹詩、咒語詩，而且在社會上流行著遊仙詩。 煉丹詩以煉丹為內容的詩歌作品：從形式上看，煉丹有外丹、內丹之分，故而煉丹詩的內容也有內丹、外丹之別，或主內丹、或主外丹，或內外兼而有之。
以七言壹句的形式，運用象征的文學手法，暗示煉丹原理和作用。其意象的運用頗為隱晦，但其比喻與象征手法則又增加了作品的生動性。
除了煉丹詩、咒語詩外，魏晉南北朝的遊仙詩在社會上也有較大的影響。遊仙詩是壹種歌詠神仙漫遊之詩篇，它的淵源可以追溯到戰國時代的《楚辭》，如屈原的《遠遊》，也不乏仙人漫遊的描繪，頗多浪漫色彩。
在道風盛行的背景下，遊仙詩遂應運而生。其體裁多為五言，句數不等。
梁蕭統《文選》首列遊仙詩為文學體裁之壹。從作者身份來看，遊仙詩可分為道人遊仙詩和文人遊仙詩。
道人遊仙詩與文人的遊仙詩都表現出「沖舉飛升，遨遊八極」的浪漫色彩和奇幻的想象力。不同點是：道人的遊仙詩往往是崇道思想與神遊境界的結合。
唐宋以來，反映道教生活和追求成仙的詩歌日益繁榮起來。壹方面是道人們熱心於詩歌創作，如著名道士呂洞賓、施肩吾等結合山水名勝的描寫，表現自己對道教宗旨的見解和神仙信念，通過修道方法的描述，以昭示道教教義的深奧哲理。
另壹方面，許多文人在受到道風濡染或者觀察體驗了道教生活之後，也創作了壹些此類題材的詩歌作品。從隋末唐初的詩人王績到盛唐詩人孟浩然、李白，從北宋西昆派代表楊億、張詠到南宋詩人楊萬裏，都有吟詠道事、遊仙暢玄的詩作行世。
在這些詩人中，有的思想旨趣基本上與道教的神仙理想合拍，有的雖然並不那麽虔誠相信道教，但在他們的創作中又往往表現出追求道教神仙的意境。
4.道教文化的道教詩詞發展道教詩詞是反映道教生活、抒寫超凡脫俗情感的詩歌作品。道教詩詞發端甚早：在東漢的《太平經》中，便可略見端倪。與《太平經》同時代的《周易參同契》多用四言、五言及騷體賦體裁。《參同契》的文體運用詩歌形式以論煉丹的特點卻也是顯而易見的。東漢以降，道教組織逐步壯大，道教詩也隨之增加和日趨成熟。魏晉南北朝間，不僅在道門中秘傳著煉丹詩、咒語詩，而且在社會上流行著遊仙詩。 煉丹詩以煉丹為內容的詩歌作品：從形式上看，煉丹有外丹、內丹之分，故而煉丹詩的內容也有內丹、外丹之別，或主內丹、或主外丹，或內外兼而有之。以七言壹句的形式，運用象征的文學手法，暗示煉丹原理和作用。其意象的運用頗為隱晦，但其比喻與象征手法則又增加了作品的生動性。除了煉丹詩、咒語詩外，魏晉南北朝的遊仙詩在社會上也有較大的影響。遊仙詩是壹種歌詠神仙漫遊之詩篇，它的淵源可以追溯到戰國時代的《楚辭》，如屈原的《遠遊》，也不乏仙人漫遊的描繪，頗多浪漫色彩。在道風盛行的背景下，遊仙詩遂應運而生。其體裁多為五言，句數不等。梁蕭統《文選》首列遊仙詩為文學體裁之壹。從作者身份來看，遊仙詩可分為道人遊仙詩和文人遊仙詩。道人遊仙詩與文人的遊仙詩都表現出「沖舉飛升，遨遊八極」的浪漫色彩和奇幻的想象力。不同點是：道人的遊仙詩往往是崇道思想與神遊境界的結合。 唐宋以來，反映道教生活和追求成仙的詩歌日益繁榮起來。壹方面是道人們熱心於詩歌創作，如著名道士呂洞賓、施肩吾等結合山水名勝的描寫，表現自己對道教宗旨的見解和神仙信念，通過修道方法的描述，以昭示道教教義的深奧哲理。另壹方面，許多文人在受到道風濡染或者觀察體驗了道教生活之後，也創作了壹些此類題材的詩歌作品。從隋末唐初的詩人王績到盛唐詩人孟浩然、李白，從北宋西昆派代表楊億、張詠到南宋詩人楊萬裏，都有吟詠道事、遊仙暢玄的詩作行世。在這些詩人中，有的思想旨趣基本上與道教的神仙理想合拍，有的雖然並不那麽虔誠相信道教，但在他們的創作中又往往表現出追求道教神仙的意境。
5.描寫仙人的成語鞭麟笞鳳：舊指仙人乘鸞鳳鞭策其前行。
不吃煙火食：煙火食：熟食。道教以為仙人可以不吃熟食。舊時用來稱贊詩文立意高超，言詞清麗，不同壹般。
道骨仙風：指有得道者及仙人的氣質神采。
返本還原：本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
返本還源：本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
化鐵為金：化：變。神話傳說仙人將石頭變為黃金。比喻修改文章，化腐朽為神奇。
金母木公：金：五行之壹，西方屬金；木：五行之壹，東方屬木。指仙人東王公和西王母。比喻年高有才德的人。
瑯嬛福地：傳說中仙人所居多書的洞府。
渺如黃鶴：渺：渺茫；黃鶴：傳說中仙人所乘的鶴。原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。現比喻無影無蹤或下落不明。
喬松之壽：喬、松：古代傳說中的仙人王喬和赤松子。指像仙人那樣的長壽。
去如黃鶴：去：離開。如同仙人騎著黃鶴壹般，飛走之後再沒回來。比喻走得無影無蹤。
壽同松喬：松、喬：古代傳說中的仙人赤松子和王喬。指像仙人那樣的長壽。
松喬之壽：松、喬：古代傳說中的仙人赤松子和王喬。指像仙人那樣的長壽。
仙風道格：猶言仙風道骨。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。
仙風道骨：骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。
仙風道氣：猶仙風道骨。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。
仙山樓閣：指仙人所居住的仙境。多用於形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。
杳然黃鵠：杳：無影無聲；黃鵠：傳說中仙人所乘的鶴。原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。現比喻無影無蹤或下落不明。
杳如黃鶴：杳：無影無聲；黃鶴：傳說中仙人所乘的鶴。原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。現比喻無影無蹤或下落不明。
有仙則名：山中有了仙人居住，山就成為名山。
玉樓金殿：美玉砌成的樓房，金子搭成的宮殿。形容樓閣宮室的精致優美或指仙人之居處。
玉樓金閣：美玉砌成的樓房，金子搭成的宮殿。形容樓閣宮室的精致優美或指仙人之居處。
玉樓金闕：美玉砌成的樓房，金子搭成的宮殿。形容樓閣宮室的精致優美或指仙人之居處。
玉樓受詔：玉樓：傳說中仙人居住的樓宇。文人早死的婉詞。
玉宇瓊樓：①神話中仙人居住的宮殿。②形容覆雪的樓宇。
馭鳳驂鶴：駕鳳騎鶴。傳說中仙人多駕鶴升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作為哀挽婦女用語。
張良慕赤松：慕：羨慕；赤松：仙人赤松子。張良羨慕赤松子。比喻功成名就後，想要隱退，擺脫世俗，追隨神仙。
6.描寫武當山的詩句有哪些1、《武當八景 其三 五龍披霧》
明代：史謹
萬壑千厓曉霧消，琳宮弘敞映仙桃。路通絕頂青冥闊，鳳噦朝陽紫殿高。
林下每看羊化石，松間時見鶴歸巢。我今欲借登山屐，來訪安期不憚勞。
譯文：武當山溝溝壑壑，早上霧氣消散，如同仙桃掩映著仙宮。山路直通雲霄，鳳凰在紫殿上沖著太陽。石林如同羊化為石頭，松林見看到仙鶴歸巢。我如今想借登山鞋，尋訪安期仙人，不怕辛苦。
2、《題武當逸禪師蘭若》
唐·戴叔倫
經山涉水向何處，羞見竹林禪定人。
譯文：我跋山涉水，不知所向何處，羞於見到在竹林裏禪定的人。
3、《武當道中雜詠》
明：洪翼聖
門裂雙巖容馬度，天開壹徑許人通。
譯文：門前裂開的雙巖可以容壹輛馬車通過，天門開了壹徑，可容少許人通過。
4、寄武當山張隱君 明代：謝榛
辭官身寄楚天涯，石屋燒丹別是家。七十二峰春雪裏，杖藜隨意看梅花。
譯文：辭退官職，寄情於天涯，在石頭屋子煉丹，四海為家。武當山七十二峰沐浴在春天的積雪中，拄著拐杖隨意看梅花。
5、送季景福鏈師遊武當 明代：袁華
武當之山天與齊，子往訪道窮扳躋。石乳春流飛肉鼠，日輪夜轉聞天雞。
身試水崖松下石，手援鐵絙雲中梯。歸途儻遇白騾叟，為我問訊君毋稽。
譯文：武當山和天壹樣高，我去訪問妳，躋身於羊腸小道。石峰群立，春水流淌，老鼠出沒。太陽輪轉，夜晚聽到天雞鳴叫。親自試探山崖下的松石，親手攀登雲梯的鐵欄桿。歸途碰到了騎著白騾子的老翁，問我妳身體還健康嗎？
6、《建中癸亥歲奉天除夜宿武當山北茅平村》
唐 戴叔倫
歲除日又暮，山險路仍新。
譯文：壹年過去了太陽壹樣落幕，山上的險路徑還是壹樣的無人經過。