圖片｜武夷山不知春齋 ?
物道君語：
佛系，不是壹開始的“都可以”，而是登上高峰、閱盡千帆後的“都不錯”。
不信？來看看古人的佛系生活，可能會顛覆妳對佛系的認知。
這幾年，年輕人們都喜歡自稱“佛系”。
原先，它是壹種自嘲，可是漸漸地，它好像成為壹種潮流。比如，遇到困難時就躺平，不是不想努力而是不想要，要選擇時就說都行隨便沒關系。
可是，妳知道嗎？
佛系並不是今天才有的，早在古代，就有很多佛系生活愛好者。
看過古人佛系生活後，或許妳會發現想要佛系，還得好好努力。
圖片｜武夷山不知春齋 ?
古詩裏的佛系生活
不只有蓮花，還很美！
提起佛系生活，妳腦海裏會浮現什麽樣的畫面？
可能有的人會想起網絡圖片中，壹個男孩子在寺廟中手捧蓮花的畫面。
但在古代人的佛系生活裏，他們活得可豐富了。
比如陶淵明，同如今的佛系年輕人壹樣，在面對不喜歡的規則時，選擇了堅守自己的原則和喜好。
但他也沒有過得苦哈哈，也沒去寺廟裏清修，每天“采菊東籬下，悠然見南山”，車馬喧嘩處活得悠然自得。
圖片1｜東南枝三_三 ?
圖片2｜天光雲隱 ?
還有詩仙李白，壹生才情飛揚，有誌未酬，也不能算很佛系。可他的詩裏，卻常常流露著佛系生活的美。比如他與友人對著山花喝酒，壹杯又壹杯，還說“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”
是不是很像今天的佛系年輕人？順其自然，隨性生活。
喝到醉了就睡在旁邊的花叢中，明天要來嗎？要來就來，來就抱琴，不來也沒關系。相聚皆是緣。
圖片｜武夷山不知春齋 ?
圖片｜武夷山不知春齋 ?
還有王維，他在山中“行至水窮處，坐看雲起時”，這何不是說哪裏跌倒，哪裏躺下？
但他不是躺著就閉眼睡了，而是看雲起雲落，淡然處之，既有詩意之美，又有禪學之意。
發現沒有？古人可不是隨便躺平的，要選地兒，要挑景色，還得有壹顆夠佛的心。
所以，古人的佛系生活不只有蓮花和寺廟，而是遠可縱覽天地山色，近可笑對花前月下。
圖片｜武夷山不知春齋 ?
王維的佛系生活：
半官半隱最自在，拿起才能說放下
平時，妳上班上累了，會做什麽？
在家躺壹天？還是出去浪壹天？
唐朝的佛系代言人王維，上班累了就會出京城，到山中的輞川別業，過著半官半隱的生活。
那裏，空氣中的負離子爆棚，“空山新雨後，天氣晚來秋”。春來時雨中草色濃厚，水上的桃花紅得宛如要燒起來。
圖片｜武夷山不知春齋 ?
圖片｜武夷山不知春齋 ?
他和好友裴迪給別業設了二十多個景點，挨個取名題字。辛夷花多的地方叫辛夷塢，湖邊種上壹圈柳樹，叫“柳浪”，陽光下泉水清美，便叫“金屑泉”。
兩人常常壹起乘小舟，在其中彈琴、做詩、吟詠。有壹間房，叫《竹裏館》，他喜歡在那裏彈琴：
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
年老之後，王維卻將自己用心築造的輞川別業捐給寺院，如今已難尋蹤跡。
圖片｜武夷山不知春齋 ?
圖片｜武夷山不知春齋 ?
想要有王維這樣的生活，還得有壹定的實力。比如，妳得在山裏有別墅，有車馬可以讓妳這麽來返，還得有這樣的風雅情趣，不然家裏那麽大園子也未必懂得打理和取名。
更重要的是，也得放得下，若是只鉆研官場之道，貪戀錢財，也不能如他這麽灑脫，明白“得之我幸，不得我命。”
他的佛系人生，是能拿起時真正拿起，想放下時舍得放下。
圖片｜Chen_Li ?
蘇軾的佛系生活：
生活虐我千百遍，哪裏跌倒吃哪裏，
so easy！
現代人的佛系是，哪裏跌倒哪裏躺下。
蘇東坡的佛系是，哪裏跌倒哪裏吃飽。
他的壹生被貶無數次，從京城到海南，越貶越遠，越吃越歡。
貶黃州，他吃起了紅燒肉、竹筍燜肉，春天時他還吃上了鮮美的河豚肉。到了杭州，他把東坡肉發揚光大。經過江西贛州，他發現炸大腸下酒真贊。
到了廣東惠州，他發現荔枝真好吃，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”
圖片｜空谷尋芳 ?
最後被貶到了海南儋州，日子艱苦，沒什麽吃了。但有壹次，他吃到老婦人做的環餅，覺得很好吃，寫下“碧油煎出嫩黃深”這樣的詩句，聽了都香。
這麽壹看，蘇軾絕對算得上佛系祖師爺了，甚至是戰鬥級別了。
無論什麽樣的困境，他都能不喪不怨，壹心向好，佛系吃好。
不禁想起他那首著名的《定風波》，也被稱為“最佛系的詞”。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
圖片1｜武夷山不知春齋 ?
圖片2｜空谷尋芳 ?
面對突如其來的風雨，同行的人都想跑快點，甚是狼狽，他卻慢悠悠按著原來的步伐走，甚至還吟詠起來。何不就是佛系哲學？不慌不忙，不爭不搶，只按自己的節奏生活著。
而老蘇更高明的地方在於，是他的回頭壹看，是他最後那壹句“也無風雨也無晴”。
他的佛系，不僅是不爭不搶，還在於對世事的通透，對生活的坦然接受。
別人眼中的風雨晴明，在他的眼中，都是壹樣的天氣。
他讓我們明白，佛系不是對生活無所謂，而是無論順境逆境，無論晴雨，都學會把心安頓好。
因為人間總有四季，把心安頓好了，日日是好日。
圖片｜空谷尋芳 ?
圖片｜空谷尋芳 ?
在蘇軾的壹生中，還有壹個佛系的高光之夜。
那天，他喝醉回家時晚了，敲了很久的門，也沒有人答應，只有家童的呼嚕聲像雷鳴。
要是別人，作為壹家之主，卻吃了閉門羹，可能會大發雷霆。
但是蘇東坡幹脆倚著竹杖，在門口聽著江聲，思考起了人生。想到這壹生，這壹身皮囊也不算自己所有，“何時忘卻營營”？
可是，久久過去。回答他的只有無聲的夜，寂靜的風，平坦的江。
從他的心裏，漸漸生出壹個心願：“小舟從此逝，江海寄余生。”
圖片｜空谷尋芳 ?
或許有人會問，難道要努力像蘇軾這麽慘，老是被貶、人生不如意才算佛系嗎？
不，蘇東坡的佛系是在逆境的生活中看見美與希望，是把生活的好與不好都看見且珍惜。下雨他也珍惜，被貶他也愛生活，不喪，不逃，不怨。
現代人的佛系，也有厭倦汲汲營營的時候，也有反感世事不如意時，但更多時候，現代人的佛系更像是壹個逃避、不負責的借口。
這或許就是佛系蘇軾與佛系我們的區別。
圖片｜空谷尋芳 ?
或許，那才是更應該尋找的佛系吧。
不是不努力，而是盡力在生活的縫隙之間，找壹處微妙的平衡點。而這往往意味著，要付出更多努力。
王維，是用壹生才華去贏得對生活的選擇權，找到壹處安放心靈的地方。
蘇東坡，是用壹顆安頓好的內心，無論順逆，都能發現生活的好與不好，寫就千古文章。
還有古詩裏描述的佛系生活，它不是什麽都無所謂的生活，而是在青燈古佛、鄉村田園、車馬喧囂處都花費心力去擁有內心最大的自由。
這麽壹看，越佛系的人，往往越努力。因為想擁有這樣的佛系生活，更需要壹份心靈的自由豐滿，那更需要用更長時間來努力、來追尋……
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