《天上的街市》是郭沫若於1921年10月24日創作的壹首詩歌。面對半殖民地半封建社會黑暗現實，郭沫若通過《天上的街市》表達對五四運動後祖國新面貌的美好憧憬，以及希望通過個人努力以達到社會進取的願望。
寫作背景：
這首詩最初發表於1921年3月出版的《創造季刊》第1卷第3期。1921-1923年，郭沫若三次從日本回國。這時，五四運動高潮已過(1921~1922年,中國正處於軍閥混戰時期)，面對半殖民地半封建社會那“冷酷如鐵,黑暗如漆,腥穢如血”的黑暗現實，郭沫若對五四運動後祖國新面貌的美好憧憬，以及希望通過個人努力以達到社會進取的願望，陡然歸於破滅，詩人陷入了苦悶感傷。但他並沒有悲觀失望，依然不倦地探索和追求。1921年10月24日，作者寫下了《天上的街市》(原題為《天上的市街》）這壹富有想象力的詩篇。
作品鑒賞：
《天上的街市》這首詩恬淡平和，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節奏也是緩慢的，如細流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想象，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠的天空中漫遊，盡情馳騁美好的夢想。
詩人作這首詩時正在日本留學，和那時的很多中國留學生壹樣，他心中有著對祖國的懷念，有對理想未來的迷茫。詩人要借助大自然來思索這些，經常在海邊仿徨。在壹個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，於是他在詩中將這種理想寫了出來——那似乎是天國樂園的景象。在郭沫若看來，無限的宇宙涵映在有限的個體生命之中：“我想詩人的心境好比壹灣清澄的海水，沒有風的時候，便靜止著，好像壹張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在裏面；壹有風的時候，便要波翻浪湧起來，宇宙萬匯的印象都活動著在裏面。”（《三葉集》）當有限的個體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺感應中的宇宙秩序。他已經大大偏離了古代作家的視覺常規。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態度與無限的宇宙進行更直接的交流。在郭沫若的生命節奏中，既有“鼓舞調”，也有“沈靜調”（《論節奏》）。他的《星空》詩，便是“鼓舞調”的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣蕩人心肺。他歌唱道：“美哉！美哉！/永恒不易的天球/竟有如許變換！/美哉！美哉！/我醉後壹枕黑酣，/天機卻永恒在轉！”而《天上的街市》這首詩，則是壹首“沈靜調”的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個月之前，郭沫若在致郁達夫的壹封信裏表示自己向慕“平和潔凈”的詩的世界，呈現在《天上的街市》裏的，正是壹幅“平和美麗清凈”的想像世界的圖畫。地上有星壹樣的燈，天上有燈壹樣的星，詩人通過互喻，將天與地連成壹體。“街燈”與“明星”的***同特點是“無數”和明亮，無數明亮的燈與星成為美好事物的象征。
詩的第2段至第4段描繪了詩人想象中“天上的街市”的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個“定然”和壹個“定”字，其肯定的語氣是對壹定會有美好生活的堅定信念。“天上的街市”既然陳列著“世上沒有的珍奇”，那裏壹定是比現實世界美好得多的地方。詩仿佛看到了傳說中的牛郎織女正在那裏享受著自由而幸福的生活。 詩中的牛郎織女是中國人民。本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以後是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，壹年只得壹度相會，但在《天上的街市》壹詩中，天河變得“淺淺的”，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們。因而牛郎織女可以壹同遊逛天街，詩人甚至看到了他們手裏提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動的真實感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。 詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠遠的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入“那縹緲的空中”？在詩人的心中，人間天上是壹體的。
那縹緲的空中有壹個街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩人並沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想象空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。 那不僅是壹個街市，更是壹個生活的場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠遠相望嗎？“定然騎著牛兒來往”，詩人這樣說。在那美麗的夜裏，他們壹定在那珍奇琳瑯滿目的街市上閑遊。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。
中心思想：
因為作者當時生活在黑暗的舊社會中，並且作者對美好與自由非常憧憬，所以改寫了神話《牛郎織女》把原本寬廣，波濤洶湧他們不可飛過的天河寫成淺淺的。寫出了作者對推翻舊社會的堅定。這是因為他希望人間也能出現自由幸福的世界。作者是借改造後的牛郎織女的形象來寄托自己的理想，表達對美好生活的追求。
寫作特色：
1．聯想自然，想象豐富。
詩歌的第壹節用聯想，由街燈聯想到了明星，又由明星聯想到了街燈。詩歌第2.3.4節，都運用了想象。
2．引用民間傳說，寄托向往。
詩人沒有按民間故事那樣寫牛郎織女，而是把他們寫的很自由，更加體現出了當時社會的黑暗，表達了作者對美好生生不息的渴望。
3．用詞準確，富有表現力。
4．節奏和諧優美，朗朗上口。
作者簡介：
郭沫若（1892——1978），男，漢族，清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生於四川省樂山市觀娥鄉沙灣鎮，客家人，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹，號尚武。筆名沫若（因為他的家鄉有兩條河，分別叫“沫水”和“若水”）、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國***產黨優秀黨員，致力於世界和平運動，是我國現代著名的無產階級文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內外。他是我國新詩的奠基人，是魯迅之後革命文化界公認的領袖。1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。從1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石清黨後，參加了中國***產黨領導的南昌起義。1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等重要學術著作。1937年抗日戰爭爆發後回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，後改任文化工作委員會主任，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。1946年後，站在民主運動前列，成為國民黨統治區文化界的革命旗幟。1958年9月，兼任中國科學技術大學校長。代表作品有詩集《女神》、《星空》等。