當前位置:成語大全網 - 端午節詩句 - 乾隆的生母紐古碌氏,叫什麽呀

乾隆的生母紐古碌氏,叫什麽呀

孝聖憲皇後,鈕祜祿氏,鑲黃旗滿洲人,為四品典儀官淩柱的女兒。

康熙三十壹年(1692年)十壹月二十五日,出生

康熙四十三年(1704年),入侍雍王府邸,名號格格。

康熙五十年(1711年)八月十三日,生下年後來的乾隆皇帝弘歷。

雍正元年(1723年),冊封為熹貴妃。

雍正十三年(1735年)九月,弘歷即位,尊封為皇太後,住慈寧宮。

乾隆四十二年(1777年)正月二十三,卒,享年86歲,葬泰東陵。

謚:崇慶慈宣康惠敦和裕壽純禧恭懿安祺寧豫孝聖憲皇後

壹、出身名門

孝聖憲皇後的父親是四品典儀官、加封壹等承恩公淩柱。她與康熙朝四大輔臣遏必隆是壹個曾祖。而大清王朝的滿洲開國五大臣之壹、後金第壹將巴圖魯額亦都是她的曾祖父。額亦都(1562年~1621年)字有歸附努爾哈赤,太祖建立八旗制度後,隸屬滿洲鑲黃旗,在清初參加了討尼堪外蘭、取色克濟等城、取巴爾達城、敗薩克察人入擾、拿尼瑪蘭、章嘉、索爾瑚等城寨、擊敗葉赫九部聯軍、破扈倫四部等等重大戰役,可謂是身經百戰,累立戰功,先後授壹等大臣、總兵官等。額亦都的兒子是遏必隆,此人與康熙朝的鰲拜、索尼、蘇克薩哈同是四大輔臣,遏必隆壹生沒有自己的主見,屬於墻頭草的類型,但是他的官運最長,隨著其他三大輔臣死後,他更是百官之首了。而到了淩柱這裏就沒什麽官位了,所以鈕祜祿氏當時是被作為秀女指婚給當時的胤禛的,鈕祜祿氏剛到藩府的時候地位不是很高,只是格格身份。但是鈕祜祿氏為人賢惠勤勞,康熙對這個兒媳婦很是誇贊,到了後來她為康熙生了壹個弘歷這個皇孫之後更是專門召見了她。弘歷身受康熙的寵愛,被接到了皇宮撫養,自此鈕祜祿氏的地位也大為提升。

鈕祜祿氏家族在大清朝可是大姓,見於《皇朝通誌·氏族略·滿洲八旗姓》。鈕祜祿,滿語“狼”。滿族最古老的姓氏,主要分布在松花江流域、牡丹江流域、長白山區。滿語”鈕祜祿”漢譯”狼”之意。”狼”是滿族先世女真的圖騰之壹,女真人出於對”狼”的崇拜,而以其為姓氏。在漫長的歷史發展過程中,”鈕祜祿”這個姓氏的稱謂曾幾度變化:遼代稱”敵烈氏”,金代稱”女奚列氏”,元代稱”亦氣烈氏”,明代稱”鈕祜祿氏”。滿洲氏族”鈕祜祿”氏,冠以漢字姓稱”鈕”姓,也有的冠以漢字姓稱”郎”姓。”鈕祜祿”氏是典型的”壹氏冠兩姓”的滿洲氏族。詳見《滿族八大姓》。鈕祜祿氏家族出了很多的人才,其中最有名的要算軍事家、政治家、翻譯家、理財家、文學家和珅了。

二、嫁入雍貝勒府

鈕祜祿氏在康熙四十三年(1704年)被指婚給當時還是雍貝勒的胤禛時才11歲,由於其父親淩柱身份官位不高,而當時胤禛的封爵是貝勒(僅次於王爵),所以當時鈕祜祿氏得身份是為格格身份,這壹身份直到弘歷的降生才得以改變。

這裏特別說明壹下,直到今天,關於弘歷的身世和他的出生地壹直說法不壹。在小說、野史等記載中,說弘歷並非祜祜祿氏所親生,其實這些都是錯誤的,關於弘歷的身世,不管後人如何猜疑,如何寫進小說、拍成電視劇,都不能當成歷史事實來相信。弘歷的生母究竟是誰,只要看壹看《玉牒》和弘歷時期的《實錄》及《聖訓》,問題就壹清二楚了。

在《玉牒》和生卒記錄底稿上,都清楚地寫著:康熙五十年辛卯八月十三日,孝聖憲皇後鈕祜祿氏誕弘歷於雍和宮。在《實錄》和《聖訓》中也有同樣記載。

弘歷十分孝順,他在慈寧宮為母親60歲誕辰舉行盛大壽宴。他曾侍奉母親三上泰山,四下江南,多次到避暑山莊。弘歷還用3000多兩黃金做了壹個金塔,專門用來存放供奉母親梳頭時掉下來的頭發,所以叫金發塔。由此看來,弘歷對生母的感情很深。

弘歷認為自己出生在雍和宮。雍和宮坐落在北京城東北,是著名的喇嘛廟。在康熙時代這裏是雍親王府,也就是雍正做皇子時的王爺府。弘歷登基後,把父親雍正的畫像供奉在雍和宮的神禦殿,派喇嘛每天念經,他在每年正月初七都要到雍和宮祭拜。弘歷曾多次以詩表明自己生在雍和宮。壹次他到雍和宮瞻仰祭拜後,做詩說:“來瞻值人日,吾亦念初生。”“人日”是古人對正月初七的叫法。弘歷詩的意思是,在正月初七那天到雍和宮祭拜,我總是念念不忘當初就是生在這裏。在另壹首詩中,弘歷更明確地表明:“齋閣東廂胥熟路,憶親唯念我初生。”這裏,弘歷不僅認定自己誕生在雍和宮,而且還點出了具體的出生地點,就在雍和宮的東廂房。

可是,就在弘歷還在位的時候,就有人對他的出生地有不同議論。當時朝中有壹個官員叫管世銘,他隨弘歷到避暑山莊時曾賦詩30首,其中壹首就涉及到弘歷的出生地:“年年諱日行香去,獅子園邊感聖衷。”詩後小註說,“獅子園是弘歷的誕生地,因此弘歷常常在先帝雍正駕崩的忌日到那裏小住幾天。”獅子園是承德避暑山莊外的壹座園林,康熙到熱河避暑時,雍正隨駕,獅子園便是雍親王壹家在熱河的住處。大概弘歷對自己出生地的流言有所耳聞,他在72歲那年正月到雍和宮拜佛後寫詩作註說:我確實是在康熙辛卯年生在這雍和宮的。弘歷79歲那年正月,到雍和宮拜完佛,又寫下壹首七律《雍和宮瞻禮》,在註釋中他再次重申,他的確是在康熙五十年生於雍和宮,而且在那裏生活了12年。

弘歷再三強調自己生在雍和宮,而有人偏不信,甚至他的兒子嘉慶也大唱反調。嘉慶登基那年八月,弘歷以太上皇身份到避暑山莊過生日,嘉慶寫詩慶賀,在詩後註解說,康熙在辛卯那年題寫了“避暑山莊”的匾額,弘歷也恰好在這年降生在山莊,其中緣由實在不可思議。第二年,弘歷又到避暑山莊過生日,嘉慶再次寫詩祝壽,再次提到弘歷誕生於山莊。可是十幾年後,嘉慶又放棄了弘歷生於山莊這壹看法。為什麽呢?原來清朝每位皇帝登基後,都要為其皇父撰修《實錄》和《聖訓》。《實錄》是專門記載每位皇帝在位時的主要活動以及重大事件的編年體史書;《聖訓》則是每位皇帝所頒的詔令和諭旨的集錦。嘉慶十二年,嘉慶皇帝命令朝臣編修弘歷的《實錄》和《聖訓》。他審閱時發現,這兩部文獻典籍中,把弘歷的出生地都寫成了雍和宮。他當即命令編修大臣認真核查。官員把弘歷當年的詩找出來送給嘉慶審閱,嘉慶感到問題的嚴重性,於是只好放棄獅子園說法。

可是,弘歷出生地問題並沒有因此畫上句號。嘉慶二十五年七月,嘉慶皇帝到塞外打獵,突然死去。在軍機大臣以嘉慶名義撰寫的遺詔中說,皇父弘歷當年就生在避暑山莊,今天我死在這裏,也沒什麽遺憾了。新繼位的道光皇帝發現這壹情況後,立即命令以每天六百裏加急,將已發往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔從路上追回來。改寫後的遺詔,把原來說弘歷生在避暑山莊,很牽強地說成弘歷的畫像掛在避暑山莊。道光為把弘歷生在雍和宮的說法作為結論確定下來,不得不把嘉慶當年說弘歷生在山莊的詩作都改過來。由於嘉慶的詩早已公開流行天下,這樣大張旗鼓地修改,結果是越抹越黑,使天下的官員百姓對弘歷的出生地問題愈加議論紛紛。

圍著弘歷身世問題,後來又冒出另壹個說法:說弘歷是浙江海寧大鹽商陳閣老的兒子。

這個更是胡說八道了,弘歷出生的時候按照出生順序,排行老五,但是他之前的弘昐沒有序齒就夭折了,所以他又稱為皇四子。而他之前還有壹個哥哥弘時,所以,野史傳聞中說弘歷是與海寧陳家的互換了兒子純屬胡說。根據皇室族譜可以發現:弘歷出生時,雍正的長子、次子雖已幼年早夭,但第三個兒子已經8歲,另壹個王妃過三個月又添了壹個兒子。而且,這時的雍正才34歲,正當壯年,他怎會在已經有壹個8歲的兒子,另壹個王妃又即將臨產的情況下,偷偷摸摸地用自己的女兒去換陳家的兒子?這從情理上也是說不通的。

浙江海寧縣,清朝時屬杭州府,是海邊壹個小縣。海寧雖小,卻因在這裏能觀看到氣勢磅礴的海潮而聞名於世。相傳,海寧有位鹽商叫陳世倌,俗稱陳閣老,在康熙年間入朝為官,與雍親王壹家常有往來。今天陳閣老的舊宅,還保存壹塊九龍匾,據說是雍正親筆書寫的。

相傳雍親王和陳閣老兩家夫人同年同月同日分別生了孩子,雍親王讓陳家把孩子抱入王府看看。可是,等孩子再送出來時,陳家老小個個目瞪口呆,自家的胖小子竟變成了小丫頭。陳家只得忍氣吞聲。那換入皇宮的胖小子,就是後來的弘歷皇帝。

當代小說家金庸也是浙江海寧人,他的武俠小說《書劍恩仇錄》便是圍繞弘歷身世之謎展開的,金庸在小說中將上面的傳說寫了進去。故事壹出籠,弘歷是陳閣老的兒子的傳說便越傳越廣。民間甚至傳說,弘歷登基後六下江南,有四次住在陳閣老的私家園林,目的就是探望親生父母。另外有壹本野史叫《清代外史》,作者是晚清文人天嘏,他在書中說:弘歷知道自己不是滿族人,因此在宮中常穿漢服,還問身邊的寵臣自己是否像漢人。歷史上的弘歷的確經常穿漢服,現在故宮還保存著不少弘歷穿漢人服裝的畫像,也許這就是引起傳說的原因之壹。

其實,這是純屬皇帝的玩耍遊戲,雍正也經常帶著西洋假發和身穿漢人服裝畫像呢,是否雍正是洋人活著漢人的兒子呢?

而所謂的陳閣老,也就是陳世倌,乾隆六年擔任內閣大學士時間不長,就因起草諭旨出錯被革職。當時弘歷罵他:“少才無能,實不稱職”。

至於弘歷為什麽六下江南,有四次到海寧並住在陳家私人花園,據考證,弘歷南巡到海寧,主要是視察耗資巨大的錢塘江海塘工程。浙江海寧是壹個偏僻的小縣,當時找不到比陳家花園更好的地方讓皇帝住了。再說陳家花園離陳家住宅實際還有幾裏路遠,弘歷在陳家花園住過四次,但對陳家子孫卻壹次也沒有召見過,更談不上“探望親生父母”了。

現在看來,所謂弘歷本是陳閣老兒子的民間說法,都是站不住腳的。至於弘歷的出生地,雖然史學界也有不同的說法,但從清宮檔案來分析,落腳點是雍和宮。