華氏家族本是壹個望族,其後裔中有壹支定居於譙縣以北十余裏處壹個風景秀麗的小華莊。至華佗時家族己衰微,但家族中對華佗寄托了很大的期望。從其名、字來看,名“佗”,乃負載之意,“元化”是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀,習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍,逐漸具有了較高的文化素養。
在華佗成長的過程中,除受到中原文化的熏陶外,盛產藥材的家鄉也給他以不少的影響。譙縣出產多種藥材,如“毫芍”、“毫菊”,早已聞名天下。再加水陸交通較為發達,所以譙縣自古就是壹個藥材的集散中心。至今在毫縣的通衢大街上,中藥材貨棧比比皆是。幼年的華佗在攻讀經史的同時,也留心醫藥,當地父老傳說他曾在泥臺店壹帶讀書養性,學醫識藥。
在封建社會裏,讀書人大多以出仕做官為榮。而華佗則不然,他選擇了壹條完全不同的人生道路,終身以醫為業,矢誌不移。他青少年時期,正值東漢桓帝、靈帝之際,外戚宦官交替專權,朝綱不正,政出私門,賣官鬻爵,賄賂公行。對百姓敲骨吸髓,瘋狂榨取,人民陷入了深重的苦難之中,華佗目睹官場之腐敗和蒼生之苦難,決心棄絕仕途,以醫濟世。當時朝廷中的壹些有識之士,對華佗的品行、學識很為賞識,太尉黃琬要征辟他為官,華佗謝絕了,沛相也薦舉華佗為孝廉,對此他也婉言謝絕了。這充分表明了華佗誌向的堅定和品德的高尚。
華佗行醫,並無師傳,主要是精研前代醫學典籍,在實踐中不斷鉆研、進取。當時我國醫學已取得了壹定成就,《黃帝內經》、《黃帝八十壹難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世,望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用;而古代醫家,如戰國時的扁鵲,西漢的倉公,東漢的涪翁、程高等,所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡,所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能,而且陶冶了他的情操。
在華佗多年的醫療實踐中,他非常善於區分不同病情和臟腑病位,對癥施治。壹日,有軍吏二人,俱身熱頭痛,癥狀相同,但華佗的處方,卻大不壹樣,壹用發汗藥,壹用瀉下藥,二人頗感奇怪,但服藥後均告痊愈。原來華倫診視後,已知壹為表證,用發汗法可解;壹為裏熱證,非瀉下難於為治。又有督郵頓某,就醫後自覺病已痊愈,但華佗經切脈卻告誡說:“君疾雖愈,但元氣未復,當靜養以待完全康復,切忌房事,不然,將有性命之慮。”其時,頓妻聞知夫病已經痊愈,便從百裏外趕來看望。當夜,頓某未能慎戒房事,三日後果病發身亡。另壹患者徐某,因病臥床,華佗前往探視,徐說:“自昨天請醫針刺胃管後,便咳嗽不止,心煩而不得安臥。”華佗診察後,說:“誤矣,針刺未及胃管,誤中肝臟,若日後飲食漸少,五日後恐不測。”後果如所言而亡。某郡守患疑難癥,百醫無效,其子來請華佗,陳述病情,苦求救治。華佗來到病人居室,問訊中言語輕慢,態度狂傲,索酬甚巨,卻不予治療而去,還留書謾罵。郡守原已強忍再三,至此大怒,派人追殺,蹤跡全無。憤怒之下,吐黑血數升,沈屙頓愈。原來這是華佗使用的壹種心理療法,利用喜、怒、優、思等情誌活動調理機體,以愈其疾。
華佗對民間治療經驗十分重視,常吸取後加以提煉,以治療壹些常見病。當時黃疸病流傳較廣,他花了三年時間對茵陳蒿的藥效作了反復試驗,決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治,救治了許多病人。民間因此而流傳壹首歌謠:“三月茵陳四月蒿,傳於後世切記牢,三月茵陳能治病,五月六月當柴燒”。華佗還以溫湯熱敷,治療蠍子螫痛,用青苔煉膏,治療馬蜂螫後的腫痛;用蒜畝大酢治蟲病;用紫蘇治食魚蟹中毒;用白前治咳嗽;用黃精補虛勞。如此等等,既簡便易行,又收效神速。
中年以後,華倫因中原動亂而“遊學徐土”。徐州是江淮重地,有郡、國六,下轄六十二個城、邑,人口二百余萬,首府為彭城(今江蘇徐州)。民間傳說他就住在彭城附近的沛國(今江蘇沛縣)。其實華佗的行醫足跡,遍及當時的徐州、豫州、青州、兗州各地。根據他醫案中所及地名查考,大抵是以彭城為中心,東起甘陵(今山東臨清)、鹽讀(今江蘇鹽城),西到朝歌(今河南淇縣),南抵廣陵(今江蘇揚州),西南直至譙縣(今安徽毫縣),即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區,方圓達數百平方公裏。在行醫的同時,為了采藥他還先後到過朝歌、沛國、豐縣(今江蘇豐縣)、彭城臥牛山、魯南山區和微山湖。由於行蹤地域廣闊,又深入民間,華佗成了我國歷史上民間傳說眾多的醫家。
就這樣,經過數十年的醫療實踐,華佗的醫術已達到爐火純青的地步。他熟練地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段,精通內、外、婦、兒各科,臨證施治,診斷精確,方法簡捷,療效神速,被譽為“神醫”。對此,《三國誌》、《後漢書》中都有壹段內容相仿的評述,說他善於養生(“曉養性之術,時人以為年且百歲而貌有壯容”),用藥精當(“又精方藥,其療疾,合湯不過數種,心解分劑,不復稱量,煮熟便飲,語其節度,舍去輒愈”),針灸簡捷(“若當針,亦不過壹、兩處,下針言,‘當引某許,若至,語人’,病者言‘已到’,‘應便拔針,病亦行差’”),手術神奇(“刳剖腹背,抽割積聚”、“斷腸滴洗”)。所留醫案,《三國誌》中有十六則,《華佗別傳》中五則,其他文獻中五則,***二十六則,在先秦和兩漢醫家中是較多的。從其治療範圍看,內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病,屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。
正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術時,崛起於中原動亂中的曹操,聞而相召。原來曹操早年得了壹種頭風病,中年以後,日益嚴重。每發,心亂目眩,頭痛難忍。諸醫施治,療效甚微。華佗應召前來診視後,在曹操胸椎部的鬲俞穴進針,片刻便腦清目明,疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實相告:“您的病,乃腦部痼疾,近期難於根除,須長期攻治,逐步緩解,以求延長壽命。”曹操聽後,以為華佗故弄玄虛,因而心中不悅,只是未形於色。他不僅留華佗於府中,還允許他為百姓治病。公元208年,曹操操縱朝政,自任丞相,總攬軍政大權,遂要華佗盡棄旁務,長留府中,專做他的侍醫。這對以醫濟世作為終身抱負的華佗來說,要他隔絕百勝,專門侍奉壹個權貴,自然是不願意的。何況,曹操早年為報父仇,討伐徐州的陶謙,坑殺徐州百姓數萬人,屍體壅塞,泗水為之不流,接著又連屠取慮、夏丘諸縣,所過“雞義亦盡,墟邑無復行人”。徐州是華佗後期行醫和居住之地,與百姓休戚與***,內心豈不憤慨!因而決心離開曹操,便托故暫回家鄉,壹去不歸。曹操幾次發信相召,華佗均以妻病為由而不從。曹操惱羞成怒,遂以驗看為名,派出專使,將華佗押解許昌,嚴刑拷問。面對曹操的淫威,華佗堅貞不屈,矢誌不移。曹操益怒,欲殺華佗。雖有謀士壹再進諫,說明華佗醫術高超,世間少有,天下人命所系重,望能予以寬容,但曹操壹意孤行,竟下令在獄中處決。華佗臨死,仍不忘濟世救民,將已寫好的《青囊經》取出,交獄吏說:“此書傳世,可活蒼生。”獄吏畏罪,不敢受書。華佗悲憤之余,只得將醫書投入火中,壹焚了之。後來,曹操的頭風病幾次發作,諸醫束手,他仍無壹絲悔意,還說,“佗能愈吾疾,然不為吾根治,想以此要挾,吾不殺他,病亦難愈。”直到這年冬天,曹操的愛子曹沖患病,諸醫無術救治而死,這時曹操才悔恨地說:“吾悔殺華佗,才使此兒活活病死。”
華佗壹生有弟子多人,其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之,皆聞名於世。為了將醫學經驗留傳於後世,華佗晚年精心於醫書的撰寫,計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作,可惜不傳。
曹操-曹操(155~220),即魏武帝。三國時政治家、軍事家,詩人。字孟德,小名阿瞞,譙(今安徽亳縣人)。東漢末年,在鎮壓黃巾起義軍中,逐步擴充軍事力量。 初平三年(公元192年)占據兗州,分化、誘降青州黃巾軍的壹部份,編為“青州兵”。建安元年(196年)迎獻帝都許(今河南許昌東)。挾天子以令諸侯,先後削平呂布等割據勢力。 官渡之戰大破軍閥袁紹後,逐漸統壹了中國北部。建安十三年,進位為丞相,率軍南下,被孫權和劉備的聯軍擊敗於赤壁。後封魏王。子曹丕稱帝,追尊為武帝。
他在北方屯田,興修水利,解決了軍糧缺乏的問題,對農業生產的恢復有壹定作用;用人唯才,打破世族門第觀念,羅致地主階級中下層人物,抑制豪強,加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精於兵法,著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌,《蒿裏行》、《觀滄海》等篇抒發自己的政治抱負,並反映漢末人民的苦難生活,氣魄雄偉,慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》,已佚,有明人本。今有整理排印本《曹操集》。
花木蘭-花木蘭的故事流傳廣遠,壹千多年以來有口皆碑,但對於她的姓氏、裏居、出生年代,仍然傳說紛壇,莫衷壹是。
關於她的姓氏,有人說是姓朱,有人說是復姓木蘭,有人說是姓魏,明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花,名木蘭,父親花弧是壹個後備役軍官,大姐花木蓮,幼弟花雄,母親姓袁,壹家五口,這是至今仍為大家所接受的壹種說法。
莊 子:戰國蒙城人。著名哲學家、文學家。著作《莊子》亦稱《南華真經》,內篇集中代表莊周思想;外篇、雜 篇則是以後莊子學派言論匯編。《史記》有傳,蒙城有莊子祠。
花木蘭:亳州人/bbs/printpage.asp?BoardID=114&ID=7198)
馬玉昆:清末蒙城人。清軍名將。馬玉昆的勇敢善戰,卻為日人所畏懼,如大平山之戰,連日方的戰史中也不得不承認:“此日之中國兵頗為頑強”,“忠勇力戰”,“決無退卻之色”。
任永清:蒙城人,.淮軍舊將。北洋陸軍將領。
過之綱:蒙城人。在西北軍長期管理財金工作。
張 良:西漢亳州人。為劉重要謀士。楚漢戰爭時,提出不立六國後代,聯合英布、彭城、籠絡韓信等策略,並主張追擊項羽,徹底消滅楚軍,皆為劉邦所采納。曾與韓信整理編次春秋戰國以來各家軍事著作。 漢朝建立,封留候。
華 陀:東漢亳州人。“神醫”。“外科之祖”發明中藥麻醉劑——麻沸散。創造“五禽之戲”。
曹騰:東漢亳州人。東漢末年大宦官。寬厚仁愛。
曹 操:三國亳州人。魏武帝。 文學上也有較高成就,其詩今存20余首樂府詩。昂揚之精神,宏偉氣魄與慷慨不平之感情,形成其特有的風格,對五言詩發展貢獻較大。散文有40余篇。詩文皆為後世傳誦。
曹 洪:三國亳州人。魏國名將。驃騎將軍。
曹 仁:三國亳州人。魏國名將。大將軍、大司馬。
曹 真:東漢亳州人。魏國名將。大將軍。太司馬。
曹 丕:三國亳州人。魏文帝。為當時文壇領袖。其詩“燕歌行”為現存最以早壹首七言詩。所 著《典論·論文》為我國較早之文藝理論批評專著。現存詩歌約40首。有《典論》5卷、《 列異傳》3卷,文集23卷,已散佚。明人輯有《魏文帝集》。謚文帝。
曹 植:三國亳州人。建安傑出詩人。其詩歌藝術性極高,對``五言詩發 展起極大推動作用。今傳《曹子建集》10卷。
許褚:三國時期亳州人。魏國猛將。在曹操宛城戰張繡時,因屢建戰功,賜關內侯。後與馬超大戰於潼關,威名大振。因勇猛知名,軍中外號“虎癡”。曹丕稱帝時,封萬歲亭侯,升為武衛將軍,總督中軍禁兵。曹睿即位後,又進封許褚為牟分侯。許褚病死後,被追贈為壯侯。
夏候敦:三國時期亳州人。魏國大將。從征孫權還,官拜前將軍。曹丕封魏王。任為大將軍。
夏候淵:東漢末年亳州人。魏國名將,與張遼、曹仁、徐晃、張郃並稱五大良將。
夏候玄:三國時期亳州人。征西將軍。早期玄學領袖。書法家。著有《夏候玄》集。今佚。
朱粲:隋亳州人。隋末農民起義首領。號“可達寒”,自稱“迦樓羅王”。“引軍渡淮”,轉戰湖北竟陵陵、沔陽,後轉山南。在冠軍(今河南鄧縣西北),稱楚帝,年號為“昌達”。攻陷鄧州,有眾二十萬人。因乏軍糧,首領楊士林、田瓚率兵叛朱粲,朱粲大敗於淮源,被王世充拜為龍驤大將軍。
李 紳:唐亳州人。曾作《新題樂府》20首,其“鋤禾日當 午,漢滴禾下土,誰念盤中餐,粒粒皆辛苦”壹詩噲炙人口。
陳 摶:後唐亳州人。宋太宗賜號希夷先生 。著有《無極圖》(刻於華山石壁)及《先天圖》。其學說後經周敦頤、邵雍加以推演,成為宋代理學的組成部分。另著有《指玄篇》,言導養還丹之事。好讀《易經》,善詩,《全唐詩》 錄有多首。
曹 霸:唐亳州人。唐畫馬最最著名。杜甫作有《丹青引》及《觀曹針軍畫馬圖》二詩,對其畫藝極加稱贊。
魯宗道:唐亳州人。1017年詔兩省置諫官,六員首推宗道為右正言,多所論 列,宋真宗意頗煩。宗道恥於屍祿,請得罷去。真宗覺悟,遂於殿壁書“魯直”二字。後晉 升戶部員外郎兼右諭德,遷左渝德直龍圖閣。仁宗即位後,遷戶部郎中龍圖閣直學士兼侍講 判吏部。1022年升尚書禮部侍郎,以正直敢言,貴戚憚之,稱“魯頭參政”。卒贈兵部尚書,謚肅簡。
龔得樹:清亳州人。撚軍起義首領。
吳楚奇:清亳州人。清初畫家。詩畫名冠江南。著有《鴻臯瑣說》、《汀南吟草》等。現存有《西江遊覽圖詠》,內有山水畫21幅。
劉金定:宋代蒙城人。巾幗英雄.
孟漢卿:元代著名雜劇家。公案戲《張孔目智勘魔合羅》不僅在當時影響很大,而且流傳至今。
薛蕙:明亳州人。明代著名詩人。字君采,號西原,晚號大寧居士。著有詩文集《考功集》,另有《西原遺書》、《約言》等。 學識淵博,為當時學者敬重,稱西原先生。
薛鳳翔:明亳州人。《牡丹史》作者。為牡丹作記、作譜,記述之詳盡而言,則首推《牡丹史》。
姜桂題:亳州人.淮軍舊將。北洋陸軍將領。
老子:楚國渦陽人。古代偉大的思想家。所著《道德經》。
張樂行:清渦陽人。撚軍起義首領。
張守禹:清渦陽人。後期撚軍著名首領。
張禹爵:清渦陽人。襲爵為太平天國幼沃王,是撚軍中最年輕的將領。
李奇茂:渦陽人。臺灣著名水墨畫大師淡江大學藝術中心主任。