2. 關於雲起的詩句
關於雲起圖古詩句 1.描寫田元春景圖的詩句
遊山西村 [宋]陸遊 莫笑農家臘酒渾， 豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路， 柳暗花明又壹村。 野老歌 張籍 老農家貧在山住，耕種山田三四畝。
苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。 歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。
西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。 春中田園 王維 屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。
持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。 歸燕識故巢，舊人看新歷。
臨觴忽不禦，惆悵遠行客。 遊山西村 [宋]陸遊 莫笑農家臘酒渾， 豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路， 柳暗花明又壹村。 歸嵩山作 清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。 荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。 孟浩然的《過故人莊》故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。 杜甫《絕句》遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 杜甫《絕句》兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。 終南山 太乙近天都，連山接海隅。
白雲回望合，青靄入看無。 分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。 終南別業 中歲頗好道，晚家南山陲。
興來美獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。 青溪 言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百裏。 聲喧亂石中，色靜深松裏。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。 我心素已閑，清川淡如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。 渭川田家 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。 雉〔句隹〕麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤立，相見語依依。 即此羨閑逸，悵然吟式微。
新晴野（壹作晚）望 新晴原野曠。極目無氛垢。
郭門臨渡頭。村樹連溪口。
白水明田外。碧峰出山後。
農月無閑人。傾家事南畝。
黃花川 危徑幾萬轉，數裏將三休。 回環見徒侶，隱映隔林丘。
颯颯松上雨，潺潺石中流。 靜言深溪裏，長嘯高山頭。
望見南山陽，白露靄悠悠。 青臯麗已凈，綠樹郁如浮。
曾是厭蒙密，曠然銷人憂。 崔濮陽兄季重前山興 秋色有佳興，況君池上閑。
悠悠西林下，自識門前山。 千裏橫黛色，數峰出雲間。
嵯峨對秦國，合沓藏荊關。 殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還。
故人今尚爾，嘆息此頹顏。
2.描寫秋雲的古詩句
《古絕句》（漢朝佚名全集）
日暮秋雲陰，江水清且深。
《聽蜀僧浚彈琴》李太白
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
《蝶戀花》晏幾道
醉別西樓醒不記，春夢秋雲，聚散真容易
《點絳唇》張元幹
情似秋雲保書難托，盡交寂寞，忘了前時約。
《送李十五》王少伯
怨別秦楚深，江中秋雲起。
《初出藍田路作》白居易
停驂問前路，路在秋雲裏
《微雨夜行》白居易
漠漠秋雲起，稍稍夜寒生。
《秋笛》杜少陵
不見秋雲動，悲風稍稍飛。
《臨洛水》李世民
豈必汾陰曲，秋雲發棹歌。
《銀潢宮侍宴應制》魏元忠
別殿秋雲上，離宮夏景移
3.古詩 坐看雲起時的名字
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
註釋
①終南，指終南山。②陲：邊境；南山陲，指輞川別墅所在地。 ③值：遇到。
作者簡介
王維，字摩詰，父親早死，母親篤信佛教。從開元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱終南山，晚年又在陜西藍田過著半官半隱的生活。王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由於政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
譯 文
中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨自壹人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了；於是索性就地坐下來，看那悠閑無心的雲興起漂遊。偶然間遇見山林中的壹位老者，自由交談說笑毫無拘束，忘了回去的時期。
文體知識
本詩屬於近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之壹。近人俞陛雲在《詩境淺說》說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有壹片化機之妙。”
名句點擊
“行到水窮處，坐看雲起時”是說隨意而行，走到哪裏算哪裏，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來，是心情悠閑到極點的表示。雲給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象。通過這壹行、壹到、壹坐、壹看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為後代詩家贊賞。近人俞陛雲在《詩境淺說》中說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有壹片化機之妙。”這是很有見地的。再從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是壹幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看雲起時’及‘白雲回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”詩句有隨遇而安的理趣。
名句運用
類似本詩描寫雲的詩句有陶潛《歸去來辭》中的“雲無心以出岫”，王勃《滕王閣詩》中有“閑雲潭影日悠悠”等。
難句解析
“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出遊的壹個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行雲自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采。
拓展積累
頷聯“興來每獨往，勝事自知” 中“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下壹句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調無多，興致來時，惟有獨遊，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。壹個“空”字透露出來的不是消極、悲觀、失望之情，而是那種自得其樂的閑情逸致。可謂“空”字不空、詞“空”意豐。王維運用“空”字的詩句還有：
《鹿柴》中有：“空山不見人，但聞人語響。”
《桃源行》》中有：“峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山。”
《鳥鳴澗》中有：“人閑桂花落，夜靜春山空。”
《過香積寺》中有：“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”
即時練習
(1) 首聯“中歲頗好道，晚家南山陲”中的“道”指什麽？
(2) “行到水窮處，坐看雲起時” 二句深為後代詩家贊賞。請就其某壹方面鑒賞。
4.關於雲的古詩句
關於雲的詩句：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 —— 元稹《離思五首·其四》
行到水窮處，坐看雲起時。 —— 王維《終南別業 》
行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。—— 李白《行路難·其壹》
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 —— 李白《清平調·其壹》
溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。 —— 許渾《鹹陽城東樓 》
當時明月在，曾照彩雲歸。 —— 晏幾道《臨江仙·夢後樓臺高鎖》
望采納
5.行到水窮處 坐看雲起時類似的詩句
“來如流水兮逝如風
飄飄入世，如水之不得不流，
不知何故來，也不知來自何處；
飄飄出世，如風之不得不吹，
風過漠地又不知吹向何許”
-----《魯拜詩集》
《三國演義》中最瀟灑的詩句。
大夢誰先覺？
平生我自知，
草堂春睡足，
窗外日遲遲。
天長地久有時來，此恨綿綿無絕期。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
繁華事散逐香塵，流水無情草自春。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
去年花裏逢君別，今日花開又壹年。
天下英雄，使君與操，餘子誰堪***酒杯？
水明知月上，木落見梅尊。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
關於雲起的詩句 1.行到水窮處 坐看雲起時類似的詩句
“來如流水兮逝如風
飄飄入世，如水之不得不流，
不知何故來，也不知來自何處；
飄飄出世，如風之不得不吹，
風過漠地又不知吹向何許”
-----《魯拜詩集》
《三國演義》中最瀟灑的詩句。
大夢誰先覺？
平生我自知，
草堂春睡足，
窗外日遲遲。
天長地久有時來，此恨綿綿無絕期。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
繁華事散逐香塵，流水無情草自春。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
去年花裏逢君別，今日花開又壹年。
天下英雄，使君與操，餘子誰堪***酒杯？
水明知月上，木落見梅尊。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
2.古詩 坐看雲起時的名字
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
註釋
①終南，指終南山。②陲：邊境；南山陲，指輞川別墅所在地。 ③值：遇到。
作者簡介
王維，字摩詰，父親早死，母親篤信佛教。從開元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱終南山，晚年又在陜西藍田過著半官半隱的生活。王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由於政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
譯 文
中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨自壹人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了；於是索性就地坐下來，看那悠閑無心的雲興起漂遊。偶然間遇見山林中的壹位老者，自由交談說笑毫無拘束，忘了回去的時期。
文體知識
本詩屬於近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之壹。近人俞陛雲在《詩境淺說》說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有壹片化機之妙。”
名句點擊
“行到水窮處，坐看雲起時”是說隨意而行，走到哪裏算哪裏，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來，是心情悠閑到極點的表示。雲給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象。通過這壹行、壹到、壹坐、壹看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為後代詩家贊賞。近人俞陛雲在《詩境淺說》中說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有壹片化機之妙。”這是很有見地的。再從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是壹幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看雲起時’及‘白雲回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”詩句有隨遇而安的理趣。
名句運用
類似本詩描寫雲的詩句有陶潛《歸去來辭》中的“雲無心以出岫”，王勃《滕王閣詩》中有“閑雲潭影日悠悠”等。
難句解析
“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出遊的壹個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行雲自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采。
拓展積累
頷聯“興來每獨往，勝事自知” 中“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下壹句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調無多，興致來時，惟有獨遊，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。壹個“空”字透露出來的不是消極、悲觀、失望之情，而是那種自得其樂的閑情逸致。可謂“空”字不空、詞“空”意豐。王維運用“空”字的詩句還有：
《鹿柴》中有：“空山不見人，但聞人語響。”
《桃源行》》中有：“峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山。”
《鳥鳴澗》中有：“人閑桂花落，夜靜春山空。”
《過香積寺》中有：“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”
即時練習
(1) 首聯“中歲頗好道，晚家南山陲”中的“道”指什麽？
(2) “行到水窮處，坐看雲起時” 二句深為後代詩家贊賞。請就其某壹方面鑒賞。
3.坐看雲起時是哪首詩裏的句子
終南別業
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
註釋
①終南，指終南山。②陲：邊境；南山陲，指輞川別墅所在地。 ③值：遇到。
作者簡介
王維，字摩詰，父親早死，母親篤信佛教。從開元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱終南山，晚年又在陜西藍田過著半官半隱的生活。王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由於政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
譯 文
中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨自壹人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了；於是索性就地坐下來，看那悠閑無心的雲興起漂遊。偶然間遇見山林中的壹位老者，自由交談說笑毫無拘束，忘了回去的時期。
文體知識
本詩屬於近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之壹。近人俞陛雲在《詩境淺說》說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有壹片化機之妙。”
4.坐看雲起時 是那首詩裏的句子 作者又是誰
王維《終南別業》 中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。 行至水窮處，坐看雲起時：人生不應灰心 即使人生走到山窮水盡之時 也能有閑心看白雲悠悠 人到船頭自然直 不直，也能看行船流水 這是何等大無為心胸！ 王維，字摩詰，他的詩是大唐詩域中的壹塊奇葩，因為他總是力圖用詩句傳達佛理禪心。
非常高深 在《終南別業》這首詩中，摩詰以尋常的隱逸意象和不尋常的情感體認描述了壹種合乎人類天性的生活方式。 首聯：“中歲頗好道，晚家南山陲”。
“南山”既實指輞川別墅所在，也作為傳統意象，表白了厭棄塵俗、皈依佛老的姿態。做人難能可貴的是知曉什麽時間合於做什麽事。
道與年輕活潑的生命不相適，徒增不必要的煩惱與作態，強健的生命本應從多種維度體味自然。道與龍鐘老態是相稱的，但這卻掩蓋了智者對道的鐘愛，仿佛年邁無力，迫不得已才與道結緣。
“四十而不惑”，中歲的閱歷足以參禪悟道，若好道且溶於道，則為中年略顯沈重艱澀的生命增添壹抹閑適自得之色。因而，中歲好道，是合宜的。
正是有了對道的喜好，才有“興來每獨往，勝事空自知”，“獨”，“自”二字尤可見王維對獨處之美的欣賞和享受。所謂“不可與言而與之言，失言”，人總是期許分享，分享心湖激蕩的那壹瞬，分享茅塞頓悟的那壹剎，急於剖白自己，也急於探詢他人。
殊不知，人與人之間的交通其實存在諸多迷霧，屏障，對於妳的“心聲”，旁人或是不知曉這點表白需要回應，故而沈默以對，或是心無靈犀，想岔了道，會錯了意，總而言之，那點心聲出口之際就已決定了不幸大煞情致，並由此認清了知音難覓的尷尬境況。既然如此，何不三緘其口，自知勝事？或許這樣的心態過於封閉保守，但聊勝於對牛彈琴的無所適從。
再看頸聯：“行到水窮處，坐看雲起時。”水之曼妙，雲之飄蕩，動靜舒卷構成了疏朗的畫面。
正如《宣和畫譜》所雲：“‘行到水窮處，坐看雲起時’及‘白雲回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”更精妙的是雲的介入，“無心以出岫”的白雲是天真忘機而閑散的，詩人卻能擯除時間觀念，隨行水窮，坐待雲起。
按照現代人的生活節奏，靜觀水流20分鐘已是不易，行至水窮處恐怕不大有時間，更別說待到雲起時了。其實，生活得慢壹點，與水親近壹些，有什麽不好？曾在鄉下，江邊，站了半個小時，雙足浸泡在清涼的江水中，眺望遠方，只看無心的雲，卻覺得我在緩緩漂流，那份親柔，舒展和安全的感受，仿佛又回到了母體。
因而，我羨慕王維，他不是急切地尋找河的濫觴，而是悠悠地行到水窮處，全然化解了人類面對自然的無謂心機。 最後壹聯：“偶然值林叟，談笑無還期。”
看來，林叟算得上詩人的知音，這相逢卻是“無心的遇合”。世外之人讀後該覺得詩人如行雲自由翺翔，如流水自由流淌，世上之人卻不免壹番感傷，為那偶然背後的必然。
讀完全詩，不曾見過可憎的說理，只記得雲靄的滋潤清新，卻在不覺間神遊了摩詰的禪境，這便是摩詰詩畫的妙處。 水窮處，沒有水的地方，也就是山窮水盡、無路可走的絕境。
魏晉時的阮籍率意駕車，至無路處，慟哭而還。大概他想到的是人生的窮途末路吧，王勃對此有自己的看法：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？” 還是陸遊比較通脫，在山重水復中看到柳暗花明。
而王維的眼前沒有陡然展現令人驚奇的景觀，但他索性坐了下來，看到雲從山頭、心頭冉冉、裊裊飄起，象壹種飄逸的思緒。仿佛此時的他也變成壹絲白雲，正乘著風從草尖飄過，渾然物我兩忘，心境澄澈。
不見流水，總會有行雲。 絕處不壹定都能逢生，就看妳采用何種姿勢了。
王維這壹坐，不知不覺就使自己雄踞人生的制高點。水盡的地方，山不是很高嗎？那更好，有了壹個俯瞰人生的高度。
水果真消逝嗎？該處可能為山澗的發源地，水掩於地表之下，或在巖石罅隙，或在草根潤處。即使水在這裏完全幹涸，擡頭望天，原來水蒸騰為水氣上了天了，幻化為了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？ 雲是雨的胚胎，有雲，就有水的希望。
處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始：山裏的水是因雨匯聚而成的，有雲起來，在空中洶湧，就表示水快來了，即將在山澗中澎湃。 想起人生過程，難免會碰到障礙。
有的是身體的障礙，有的是心理的障礙，有的是環境的障礙。妳在愛情、事業、學問等山峰上勇往直前，到後來竟然發現腳下是壹條絕路，危巖聳立，荒草萋萋，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。
但這不是窮途末路。地上沒有路，就擡頭望天空，身臨絕境，心靈還可以擁有暢遊的天空。
官不當，可以做林泉的主宰。松風竹露比玉液瓊漿清淡，但味永：我愛的人離開了，愛我的人可能就出現了。
治學至焦頭爛額，有時會豁然開朗。王國維不是借用辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”來比喻做學問的境界嗎？ 不是要看水嗎？等待雲在空中聚集，有雲總會有下雨的壹天：即使沒有下雨，還可以從蔥蘢的草色感受水的無處不在。
妳能說，壹棵草，不是壹片直立起來的水嗎？ 並不是人人都要悟禪，人。
5.行到水窮處,坐看雲起時,相似的詩句
1、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——蘇軾《題西林壁》
譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
2、不識廬山真面目，只緣身在此山中！——蘇軾《題西林壁》
譯文：我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
3、空山新雨後，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。——王維《山居秋暝》
譯文：空曠的群山沐浴了壹場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
4、飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。——王安石《登飛來峰》
譯文： 聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。
5、不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》
譯文：不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。
6、空山不見人，但聞人語響。——王維《鹿柴》
譯文：幽靜的山谷裏看不見人，只能聽到那說話的聲音。
7、歸山深淺去，須盡丘壑美。——裴迪《崔九欲往南山馬上口號與別 / 留別王維 / 送崔九》
譯文：妳若要歸山無論深淺都要去看看；山巒溝壑清凈秀美要盡情地賞玩。
8、荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。——劉長卿《送靈澈上人》
譯文：身背鬥笠在夕陽的映照下，獨回青山漸行漸遠。
9、蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。——劉長卿《送靈澈上人》
譯文：青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。
10、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。——柳宗元《江雪》
譯文：所有的山，飛鳥全都斷絕；所有的路，不見人影蹤跡。