李白的《俠客行》寫得是趙地俠客的故事。
『原文』
《俠客行》
作者：李白
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺壹人，千裏不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
『譯文』
燕趙的俠士，頭上系著俠士的武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀。
騎著銀鞍白馬，在大街上馳騁就像天上的流星壹樣迅疾。
他們武藝蓋世，十步可斬殺壹人，千裏之行，無人可擋。
他們大事做成後，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來。
想當年，侯嬴、朱亥與信陵君結交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。
與朱亥、侯贏壹同大口吃肉，大碗飲酒。
幾杯熱酒下肚，便慷慨許諾，願為知己兩肋插刀，壹諾重於泰山。
酒後眼花耳熱，意氣勃勃勁生，感動蒼天，可貫長虹。
朱亥為信陵君救趙，揮起了金椎，使趙都邯鄲上下，都為之震驚。
二位壯士的豪舉，千秋之後仍然在大梁城傳為美談。
他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為壹世英豪。
誰能像揚雄壹樣，在書閣裏研究《太玄經》到老，而壹輩子無所作為呢？
『註釋』
趙客：燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人。”縵，沒有花紋。胡纓，古時將北方少數民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。
吳鉤：寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪壹樣明亮。
颯沓：迅疾的樣子。
信陵：信陵君，戰國四公子之壹，為人禮賢下士，門下食客三千余人。
朱亥、侯嬴：都是信陵君的門客。朱本是壹屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。
啖朱亥：讓朱亥來吃。
“三杯”兩句：說幾杯酒下肚就作出了承諾，並且把承諾看得比五嶽還重。
素霓：白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現，如“白虹貫日”。
烜赫：形容聲名盛大。大梁城：魏國都城，今河南開封。
太玄經：西漢揚雄的壹部哲學著作。揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。
『創作背景』
此詩約作於公元744年（唐玄宗天寶三載）遊齊州時。唐代遊俠之風頗為盛行，正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求幹壹番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是在以這任俠意識為尚的背景之下創作的。
『全詩賞析』
《俠客行》這首古風抒發了作者對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。李白在詩中是借他人故事，澆自己塊壘。
前八句描繪趙地俠客的形象與行為。詩人李白以誇張的筆墨，從遊俠的服飾開始寫：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人，但俠客的氣勢、風貌，就栩栩如生地展現出來了。“縵胡”的“纓”，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。亂發突鬢，身佩彎刀，白馬銀鞍，揚鞭疾騁，這是壹幅粗獷英武的俠客肖像畫。“十步殺壹人，千裏不留行”用《莊子》典故，誇劍之鋒利，詩未言殺何等樣人，不過所謂俠客，總是殺不義之人，為人報仇之類。“事了拂衣去，深藏身與名”是俠客解人之難不求回報的節操。這幾句高度概括了俠客排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾的高尚人格。
在渲染俠客精神後，“閑過”兩句是承上啟下的過渡，將俠客與戰國時期信陵君這樣的“明主”聯系起來。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣靖壹”的政治抱負。
接著十二句寫信陵君救趙用兩位俠客的故事。寫信陵君款待侯嬴和朱亥，兩位俠客為信陵君的大義和感情所感動，意氣慷慨激昂如白虹貫日，許下比五嶽還重的諾言。贊揚朱亥揮錘擊殺晉鄙而震驚趙國，雖然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大聲名，俠骨傳香，不愧為當世英雄。
詩人不僅在熱烈地頌唱侯嬴和朱亥“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的揚雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經》？”末二句以揚雄反襯俠客精神的崇高和偉大。
李白《俠客行》壹詩雖在禮贊俠客精神，但由於詩人就是尚任俠的，所以此詩也是詩人的自我寫照，詩人的豪情壯誌在詩中表現無遺。