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遊嶺巖故事賞析

高啟《靈巖行》成書於1364-1366年(元至24-26年),記敘了張士誠在蘇州遊覽靈巖山的經過及受作者委派陪同張士誠時所作的詩。

《幽靈艷姬》詩,文字優美,裝飾性強,意在千言萬語。明是遊記,卻不在乎正面描述這次山遊的過程;《明》是壹部生活作品,但充滿了諷刺。文章巧妙地表現了作者不屑權貴,不功利,清正廉潔的誌向。文筆如人,結構精巧。

在文中,贊美是真實的,貶義的,嘲諷是有貓膩的。幽靈顏姬,與靈顏之“異”,壹直到最後。它通過描寫靈巖之旅,用褒實貶實的手法,巧妙地嘲諷了壹群執迷不悟的暴發戶。作者先說靈巖山和蘇州其他山不壹樣。吳城的東面是壹片廣闊的平原,只有西面是連綿起伏的山峰。在“連山之峰”中,靈巖山獨樹壹幟,仿佛拒絕與其他山峰排列在壹起,獨特地凸顯了靈巖山的“與眾不同”,為下文的論述埋下伏筆。接著,作者重點描述了以武王夫差聞名的靈巖山和西施的名勝古跡。都說山上的平臺、玄關、涼亭可以俯瞰“虛幻的騷動”,但靈巖山本身的景色卻沒有正面的描述和贊美。接著,他語氣壹變,突然說道:“齊人,吳人,此行雖甚急,也不能每幽山尋拾,就如微賤之人。”-他自己也是本地人。雖然他經常去靈巖山,但並沒有發現靈巖山有什麽景點。用文章的話說,似乎靈巖山故意看不起本地人,把所有景點都藏起來,等著外賓來欣賞。由此引出饒介及其隨行遊覽靈巖山,並說明饒介稱贊靈巖山的景色“精妙絕倫”,而作者自認為“淺薄”,以前從未了解過靈巖山。最後,借助饒介的“令客寫詩,是壹種啟示”,論證山為人所欣賞,人也欣賞山,兩者是對應的。有這樣的山卻沒有遇到這樣的人,或者有這樣的人卻沒有看到這樣的山,這是“不夠享受夫訪”的。名山必有名人欣賞,名人必遇名山。“今靈巖名山,君子名士。封面壹定要適合對方。”並特別指出“如果啟蒙運動是醜陋的,但也有其收獲,顧斐也是幸運的嗎?”他只是“幸運”參加了這次巡演,卻不在“名人”之列。

靈巖山是蘇州的名山。作者是蘇州人,有見識,有品位。他熱愛家鄉的山、水和名勝古跡,曾多次遊覽靈巖山。不是他“不知道”靈巖山,也不是他“知道這座山是從現在開始的,對過去壹無所知”。正因為作者非常熟悉靈巖山,所以才能如此獨特地把握和講述靈巖山的“不同”,如此準確地欣賞和感嘆:“蓋此郡之美者,為山;而專此山之美者,亦亭也。”

作者故作“謙卑”,在《遊陵言集》的風景、筆記、議論中蘊含深意:以明褒實貶的筆法嘲諷新貴官員饒介的附庸風雅,實則對淩言並不知情,諷刺同行的十位幕僚“名士”人群,實乃大勢所趨。高啟如靈巖山。“它很神奇,也很美,但如果妳不想躋身其他山峰之列”。所以,全文有意思。