遙遠的牽牛星
遙遠的牽牛星，嬌嬌河漢女。
巧手，做壹臺織布機。
終日無章，淚如雨下。
河水清與淺，有多大區別？
水與水之間，脈脈無言。
評論和分析
牽牛花和織女是兩顆星星的名字。牛郎星，或稱“鶴谷二”，位於銀河系的東部。織女星又稱“天孫”，位於銀河系西部，與牽牛花相對。在中國，關田矮牽牛和織女的民間故事起源很早。瀟雅·大東寫了壹首關於佩妮和織女的詩，但它只寫了兩顆星星。《春秋圓明寶》《淮南子珍》開始說織女是女神。在曹丕的《葛炎行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》中，牽牛和織女成了夫妻。曹植《九歌》說:“牽牛為夫，織女為婦。”織女佩妮之星在河鼓附近到處都是，7月7日還要過壹段時間。“這是當時最清楚的記錄。《古詩十九首》中這首《遠晨壇》描寫了牽牛花和織女這對夫妻的分離。其時代在東漢末年，略早於曹丕和曹植。將這首詩與曹氏兄弟的作品進行對比，可以看出，牽牛織女的故事大概在東漢末年到魏時期就已經定型了。
這首詩講的是壹對夫妻在天上牽著壹頭牛，牽著壹個織女，但視點在地上，是用第三者的眼光觀察他們夫妻的離別之痛。從兩個地方交換兩句話，分別說“跳跳”代表牛，“嬌嬌”代表織女。跳跳和嬌嬌對彼此的看法不同，所以我們不能執著。牽牛花不亮，織女不遠。它們都那麽遙遠，那麽明亮。然而，人們很容易聯想到壹個遠離家鄉的遊子帶著壹株屬於遠親屬的矮牽牛，而人們也很容易聯想到壹個擁有屬於遠親屬的織女的女人的美麗。在這種情況下，它們似乎不能再互換了。如果是互文的，換成“嬌嬌牛郎星，壹個遙遠的河姑娘”，它的趣味性就降低了壹半。詩歌語言的精妙在這裏可見壹斑。稱織女為“河漢姑娘”的目的是為了湊成三個音節，同時避免在三個字中使用“織女”。前壹句用了“牛郎星”，後壹句用了“織女星”，既不押韻也不單調。《河姑娘》就生動多了。“河漢女”指的是銀河系邊緣的女人，更容易與真實的女人聯系在壹起，忽略了她是明星。我不知道作者寫詩的時候有沒有這樣的苦心。反正不同的寫法有不同的藝術效果。總之，“遙遠的牛郎星，嬌嬌河漢女”這十個字的安排可以說是最巧妙的安排，也最有渾效應。
下面四句話是專門寫織女的，說她雖然整天織毛衣，卻織不出壹匹馬，因為她內心充滿了悲傷。“纖纖玉手”就是纖纖玉手的意思，為了和下壹句“紮紮玩織布機”抗衡，句子結構做了改動。“卓”字指的是畫和畫，接近伸手。“紮紮”是織布機的聲音。“椽”是織布機上的梭子。詩人在這裏用了“得到”這個詞。《詩經·瀟雅四幹》:“婦人生，背瓦(紡)。”這個詞的意思是玩，玩。織女雖然伸出了素凈的手，卻對編織不感興趣。她只是撫弄著織布機，淚如雨下。《詩經·大東》意義中的“無章可終日”:織女，壹天七次。即使織女很忙，她也織不好壹條條紋。”
最後四句是詩人的慨嘆:“賀涵清和淺，差了多少？”“水多，脈無言。”牽牛和織女之間隔著的銀河清晰而淺淺，牽牛和織女相隔不遠。雖然只是壹水之隔，但他們彼此不能說話。“迎迎”可能解釋為形容水的淺，可能不準確。“迎迎”不描述水，下壹句中的“脈”字描述的是織女。《文選》六臣註:“鶯鶯美。”這是準確的。很多人認為“迎迎”在“沂水”之前壹定是形容水的。但盈余的本意是溢出的。如果是描寫水，也應該描寫水的豐滿，而不是水的淺薄。盈盈之所以解釋為淺，是受上面“河水清而淺”的影響，並非盈盈本意。《文選》中出現“鶯鶯”。除了這首詩，還有“鶯鶯樓上女，眼明如窗”。又見古詩十九首。李善註:“廣雅曰:‘勝之，忍之。’盈與勝同，古語傳。”這是形容女性儀態之美，所以五官科筆記引申為“李端”。此外，冉冉樂府的尚墨唱道:“英英共夫布，夫鐘超。“它也描述了人們的舉止。由於織女被稱為河漢姑娘，她的美貌在河漢人中也有所體現，意思是“滿屋子的水”。《脈象》，李善註:《爾雅》說‘脈象，望對方。郭璞說，‘脈搏意味著我們可以互相看著對方。”“脈不可言”指的是河漢雖淺，織女和牽牛只能以脈相視而不能言。
這首詩有十六句，其中有六句使用了疊字，分別是“跳跳”、“嬌嬌”、“仙仙”、“英英”、“麥麥”。這些疊字使這首詩簡潔優美，妙趣橫生。尤其是最後兩句，如果是壹個充滿悲傷的少婦形象出現在紙面上，那是不可多得的意味深長、風格渾渾的句子。
陶淵明飲酒賞析
●原文
蓋房子是人情，沒有車馬。問妳能做什麽，妳的心遠沒有自我偏見。采菊東籬下，悠然見南山。山越來越好了，鳥也回來了。這話有道理，我都忘了想說什麽了。
●背景介紹
陶淵明(365 ~ 427)生於旬陽柴桑。石濤淡化清遠之筆，寫農村生活和市井風光，為詩歌開辟了新的境界。
《飲酒》有二十二首詩，這是第三首。之前有個小序言，說明所有作品都是醉了，不是壹時寫的，沒有內在聯系。他們繁榮而獨立。這首歌主要表現了隱逸之趣。下班後，喝得酩酊大醉，在晚霞的映照下，在山嵐的掩護下，采菊東籬下，遙望南山，此時是多麽的深邃！陶詩的壹大特點是質樸，情與意是壹體的，不可分割的。他經常用“忘詞”、“遺忘”之類的詞來阻擋對理性規律的探索和揭示，這可能是詩歌回歸自然的壹種表現。
▲陶淵明在中國文學史上的地位非常突出。他的120的詩可以說是很不錯了。我們可以說，唐代以前題材眾多的詩歌，到了唐代才達到頂峰。比如邊塞詩，山水詩，送別詩，但是有壹個很特殊的現象，就是山水田園詩是陶淵明開創的，被陶淵明推向了頂峰。我們說唐代有很多田園詩人，比如王維、孟浩然，宋代也有壹些田園詩人，比如範成大、楊萬裏。唐宋那麽多的山水田園詩人，應該說他們的山水田園詩都在陶淵明山水田園詩的陰影之下，可以說不比陶淵明的山水田園詩多。因此，陶淵明的山水田園詩是中國文學史上非常寶貴的財富。
他生於公元365年，卒於公元427年。人生可以分為三個時期:29歲之前，以讀書為主；從29歲到41歲，外出做官壹段時間，再到退休，是壹段反復的官退時期。他在彭澤做縣令的時候，上級來視察工作，下級文士說，妳快穿上衣服，戴上帽子，再去見他。他嘆了口氣說:“我不能為了五鬥米而向村裏的孩子彎腰。”所以他掛上帽子就走了。這種為了五鬥米不彎腰的精神，是我們中國知識分子的驕傲，影響了壹代又壹代的知識分子。像李白壹樣，他說“我怎麽能對那些永遠不會被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢”，這種精神是非常可貴的。後來他退休到農村，在那裏度過了晚年。他和村民們關系很好。他有酒的時候，就讓隔壁的老人壹起喝。他沒有酒的時候就去敲人家的門，說妳家有酒的話，所以這個很直白。而且，他還親自參加了體力勞動。他寫了壹首詩，“山南種豆，草滿豆苗。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。路窄草木長，夕露沾衣；衣不蔽體，但心願不違。”這個“願”壹般理解為回歸自然的願望，但我覺得除此之外還可以有另壹種解釋，就是這個願望是壹個豐收的願望。我覺得只要有豐收，衣服濕了也沒關系。這種理解可能更貼近普通人，這壹點也不會影響陶淵明形象的偉大。陶淵明的性格很直爽。他自己說“少不適合俗運，自然愛秋山。”他很喜歡自然率真，有壹個很典型的例子。他不會彈鋼琴，但家裏壹直放著壹架有弦的鋼琴，就是沒有弦的那種。當他高興的時候，他用它拉鋼琴。沒有弦，就壹定沒有聲音。如果沒有聲音，就不要發出這種聲音。"但是如果妳在鋼琴上玩得開心，為什麽還要費事去彈琴弦呢？"也就是說，只要有彈鋼琴的興趣，就不需要有琴弦的聲音，很有意思。他壹生最愛的東西壹個是酒，壹個是菊花，兩者都很突出，這兩點在《飲酒》第五部體現的淋漓盡致。
★這首詩很好。開頭他說，“蓋房子是在人間，但沒有車馬的噪音。”他把自己的房子建在人間，卻聽不到車馬的聲音，所以人間壹定有車馬的聲音。為什麽沒有車馬的噪音？他問自己“我問妳為什麽不行”，也就是我問妳是什麽原因讓妳走到這壹步。接下來他答:“采菊東籬下，悠然見南山。”這是陶淵明非常著名的詠菊詩。“采菊東籬下”是臥姿，“悠然見南山”是臥姿。在“東籬下采菊”下，他不經意間擡起頭去看南山，美麗的南山就是廬山，家鄉的廬山，壹下子跳進了他的眼簾。所以“看見”這個詞用得很好。蘇東坡曾說:如果把這個“看”南山改成“望”南山，那就沒意思了。接下來他說“山裏的天氣壹天比壹天好，鳥語花香”，意思是山裏的自然景觀早晚都很好。到了晚上，鳥兒叫上它們的朋友，壹起返回，大自然就是在這種自然的氛圍中回到鳥巢的。那麽從這樣壹種非常自然坦率的意境中，陶淵明感受到了人生的某種處境。但這樣壹個很微妙的情況，很難用語言表達，只能用語言表達，所以“想爭辯又忘了說。”
這首詩是壹首非常好的詩，它的美在於感情的真實，壹切的自然。尤其是“問君所能，心遠不偏”和“心遠不偏”對我們今天也是有啟發的，就是我們今天生活在這樣壹個非常現代和喧囂的社會，我們不可能像陶淵明時代那樣隱居山林。在這個非常熱鬧的現實中，只要我們每個人遠離壹些名利，遠離壹些物質追求，遠離壹些世俗官場，那麽我們生活的地方就會變得偏僻，我們的心情就會變得寧靜。我們也會克服壹些浮躁的情緒，讓自己變得很安靜，這對自己人生的修養和社會的安寧都是非常有益的。