壹、關於“唐三彩”的詩句：唐三彩作者：蜻蜓點荷我將自己鎖在繁華的人間，用壹把小木梳回憶，那場煙雨。
藍色的羽衣，灰色的伏筆以及，橙色的流離。我只想在掏空的記憶，尋找到，當時走失的秘密。
在泥制的煙火裏，閃著淚花的結局。究竟是誰不允許，我愛妳。
銹蝕，如果我也將自己，架上煙火，如果我也修飾我，像妳，深深的嘆息，如果可以，我從銅鏡的光隙，感受，妳嬌癡的呼吸，壹千年壹彈指。風輕輕，雨細細那些上色的琉璃，為何，只有壹種是我，歡喜。
那次含苞的花期，為何，我太遲。塵沙累了塵世，壹枚胎片，如花黃燙手的瓷，輕聲委地。
我已來不及，在暮色中，霓裳，被拋棄，唯獨趕四駕的相思，問誰知？我將自己煉化投進窯池，這樣便能和妳在壹起。馬蹄奔出“唐”字雁行飛過“三”生。
那“彩”繪的愛情，初更時，壹行詩，浸染宣紙。壹、關於唐三彩的點評：1、壹直以為大唐距我那麽的遙遠而不能及，就像站在遙遠地方互相凝望的兩個人。
始終在我的心中朦朦朧朧、若隱若現。2、看見這首《唐三彩》那壹刻才知道，原來大唐距我們那麽的近，近得甚至能讓人感受到壹股從歷史的另壹端撲面而來的氣息。
眼前這件精美絕侖的器物，像是在娓娓地訴說著那個時代動人的故事。於是，二千多年前的神秘，緩緩的、壹點點的揭開了它那撩擾我已久的似曾熟悉卻還陌生的面紗。
3、如今豐富多彩的生活和社會萬象，無論渺小還是宏大都能絲毫不差地、隨時隨地通過各種各樣的方式被記錄、被濃縮。那麽二千年前的古人是怎樣完成這壹切的呢？ 就如同這件件唐三彩，訴說著歷史，訴說著滄桑。
4、唐三彩是壹種盛行於唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，後來人們習慣地把這類陶器稱為"唐三彩"。唐三彩的特點可以歸納為兩個方面，首先是造型。
從造型方面來講，它的造型與壹般的工藝品的造型不同，造型比較肥碩。另外壹個特點就是釉色。
作為壹件器物上同時使用紅綠白三種釉色，這在唐代本來就是首創。5、我們許多的詩人喜歡用“青花瓷”來象征著永恒的愛情和堅貞的的愛，壹青壹白間凝練千年才能綻放美麗的花，是壹種獨特的美！而仙子的唐三彩亦有異曲同工之效，只是青花過於幽怨。
6、唐三彩，這個名字就蘊含歷史、詩意和形象。假如用“唐三彩”寫首詩，我想也是會很有意思的。
不管是創造“唐三彩”或是保存“唐三彩”的意象，我以為這個“唐三彩”的靈感定然會讓心空出現何等遼闊而聖潔，何等深邃而透徹，何等瀟灑而澄明的氣象呵！此時，壹個靜靜的唐三彩又該是如何的情景與情誌呢！7、對詩人而言，詩就是詩，就是詩人的靈性之所生，感情之所動，心誌之所向。對於讀者而言，詩就是詩，不同於別的文學形式，壹定要有詩的特質即：詩的純靜與溫厚，詩的飄逸與浪漫，詩的畫境與空靈。
簡言之，詩便是真正意義上有血性的文字，是真正意義上的人性美學。
2.描寫唐三彩馬的主題形象的段落三彩馬，微微回頭，顯得氣宇軒昂，炯炯有神的雙目，示以精神抖擻，突顯壹種靈氣。
馬雖未提腿揚蹄，但各部挺俊的肌肉及骨骼，以及備好的馬鞍，似引頸長嘶，蓄勢待發，時刻準備，馳騁疆場；又似滯步凝神，神完氣足，寓動於靜，富有個性，加上絢麗的釉彩，其藝術表現絕妙之至，嘆為觀止！唐三彩馬在中國雕塑史上永遠是閃亮的壹頁；極度的精工制作加上天才的藝術誇張，在造型上鬼斧神工；隨意的釉彩揮灑經過奇異的流淌交融，在釉彩上瑰若雲霞。萬紫千紅、絢麗斑斕的唐三彩馬，已成為唐三彩的象征。
1972年洛陽出土的藍釉唐三彩馬（現稱唐三彩加藍馬），馬身上用藍、黃兩色掛上相間的垂條釉，燒制中經高溫火焰的作用，熔融的釉彩之間浸潤交流，形成壹條條深淡相間、神奇變幻的斑斕色帶。紅、黃、祿唐三彩三色馬頻見出土，均異彩紛呈，美不勝收。
曾洛陽出土，嘯天紅釉馬，現也稱嘶叫馬唐三彩馬，四腿佇立，引頸搖尾，釉色厚潤豐滿，有“長嘯沙草生，飛揚萬裏意”神采。唐三彩馬以豹花馬最為名貴，菁菁幽亮的藍彩中散中散落白色釉斑，如珠落玉盤，又若雨滴碧荷。
唐玄宗，泰山祭祀有牧馬萬匹相隨，分色為群，望之如雲錦，多姿多彩的唐三彩馬實是千年盛景的寫照。
3.有關馬的唐三彩唐三彩是壹種盛行於唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，後來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。
唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經濟上繁榮興盛，文化藝術上群芳爭艷，唐三彩就是這壹時期產生的壹種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。唐三彩的生產已有1300多年的歷史了，它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。
唐三彩是壹種低溫釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主。它主要是陶坯上塗上的彩釉，在烘制過程中發生化學變化，色釉濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓、色彩自然協調，花紋流暢，是壹種具有中國獨特風格的傳統工藝品。
唐三彩的在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術魅力。唐三彩用於隨葬，做為明器，因為它的胎質松脆，防水性能差，實用性遠不如當時已經出現的青瓷和白瓷。
歷史 唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經濟上繁榮興盛，文化藝術上群芳爭艷，唐三彩就是這壹時期產生的壹種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。 1905-1909年，隴海鐵路修築期間，洛陽北邙山壹帶因工程而毀壞了壹批唐代墓葬，發現了為數眾多的唐三彩隨葬品。
常見的出土唐三彩陶器有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。尤其是三彩駱駝，背載絲綢或馱著樂隊，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的駱俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現了中亞胡人的生活形象，使人聯想起當年駱駝叮當漫步在"絲綢之路"上的情景。
唐代是我國封建朝代的鼎盛時期，所以說唐三彩從另外壹個側面也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩歌、繪畫、建築其他文化壹樣，***同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同於其他的文化藝術，從現代的陶瓷史上認為，唐三彩在唐代陶瓷史上是壹個劃時代的裏程碑，因為在唐以前，只有單色釉，最多就是兩色釉的並用，在我國的漢代，已經有了兩色，就是黃色和綠色的兩種釉彩在同壹器物上的使用。那麽到了唐代以後，就是說這種多彩的釉色在陶瓷器物上同時得到了運用。
有的就是從陶瓷史上有人考證講，這和唐代當時的審美觀點起了很大的變化有關系。在唐以前人們崇尚的是素色主義吧，到唐代以後，它包容了各種文化，包容了外來的好多文化，那麽就是說這個時候從繪畫也好，從陶瓷也好，從金銀器的制作也好，它形成了壹個燦爛文化的這麽壹個特點。
唐三彩在唐代的興起有它的歷史原因。首先陶瓷業的飛速發展，以及雕塑、建築藝術水平的不斷提高，促使它們之間不斷結合、不斷發展，因此從人物到動物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現出來。
唐代貞觀之治以後，國力強盛、百業俱興，同時也導致了壹些高官生活的腐化，於是厚葬之風日盛。唐三彩當時也是作為壹種冥器，曾經被列入官府的規定之列，壹品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上明文有明文的規定，作為這些達官顯貴們，並不滿足於明文的規定，反而他們往往比官府規定要增加很多的倍數，去做這種厚葬。
官風如此，民風當然也如此，於是從上到下就形成了這麽壹種厚葬之風，這也就是唐三彩當時能夠迅速在中原地區發展和興起的壹個主要原因之壹。 制作工藝 唐三彩的制作工藝十分復雜。
首先要將開采來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沈澱、晾幹後，用模具作成胎入窯燒制。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。
從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內經過1000-1100攝氏度的素燒，將焙燒過的素胎經過冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度為850-950攝氏度。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經煆燒後呈現出各種色彩。
釉燒出來以後，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產品是不上釉的，它要經過畫眉、點唇、畫頭發。這麽壹個過程，然後這壹件唐三彩的產品就算完成了。
特點 唐三彩的特點可以歸納為兩個方面，首先是造型。從造型方面來講，它的造型與壹般的工藝品的造型不同，與其他時代出土的馬也不同。
唐三彩的造型豐富多彩，壹般可以分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。出土的唐三彩，從現在分類來看主要也是分為動物、器皿和人物三類，尤其以動物居多，這個可能和當時的時代背景有關，在我國古代馬是人們重要的交通工具之壹，戰場上也是需要馬，農民耕田也需要馬，交通運輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多，其次就是駱駝也比較多，這可能和當時中外貿易有關，駱駝是長途跋涉的交通工具之壹，那麽人們經商可能就是從東往西，從西往絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。
所以說，匠人們把它反映在工藝品上。人物壹般以宮廷侍女比較多，這個反映就是當時的宮廷生活有關。
馬的造型比較肥碩，這個馬的品種，據說是從當時西域那邊進貢過來的，所以和我們現在看到的馬的形狀有點不大相同，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。唐馬的造型特點，它是以靜為主，但是靜中帶。
4.急求初二寫唐三彩馬的說明文1971年乾縣唐代懿德太子李重潤墓出土的射箭馬上人俑，還有女人，使之疏密有致，使坯胎呈現大理石或類似樹木年輪的紋路，革帶是飾綠色蟾蜍紋杏葉，國內館藏三彩器中掛藍釉騰空騎馬俑僅此壹件，在底釉的壹定部位刷上濃厚的各色釉汁，右前腿略微擡起、異常健美的戰馬形象，過去說法不壹。其二是貼面絞胎。該馬1959年出土於陜西西安市、秉性也有深入的了解。該馬高40厘米，高75厘米，任何細部都處理得壹絲不茍，反映出強悍豪放之氣，是三彩馬最為常見的壹種裝飾手法。馬上胡人通常都是深目高鼻。又稱攪胎。這種裝飾手法在三彩駱駝身上經常見到。雖然是合模制作。
二是提腿馬俑，或在深色底釉上點淺色斑點，體態豐腴。
貼花裝飾法，而且運用貼花法在鞍披上貼塑了馬蹬子，裝飾工藝極為精湛，颯爽英姿，使壹件靜態的作品突顯動感。有壹匹極為名貴的拉毛三彩立馬，鞍革詹俱全，其操作方法，即四腿直立於長方形底板之上的三彩馬。
四是馬拉車俑，使馬顯得更加華貴莊重，使人大有常見常新的感覺，三蹄踏於三角形底板之上。1981年出土於河南洛陽安菩墓，現藏河南省博物館，伸頸低頭。其三是仿絞胎，塑造了壹匹極具動感的三彩馬，使器物的局部呈現絞胎紋，而且對馬的神態，其“竹批雙耳峻。馬頭高昂，但在出土唐三彩中卻極為罕見，即模仿大理石紋路的壹種裝飾手法，發髻高聳，無壹不是如此，同時馬尾上翹。這是壹種利用釉料本身的流動性，右前蹄擡起 ，現藏陜西省博物館，即先用白。
五是立馬俑，面容粗獷，通體棕褐色。即用毛筆在馬的軀體上點染各色釉汁斑點，然後施釉。據現有資料顯示，讓人回味無窮；既有胡人。唐三彩提腿馬俑通常是三蹄落地，馬拉車俑較罕見。
編輯本段唐代三彩馬的裝飾
唐代三彩馬的裝飾非常豐富，風入四蹄輕”的形象有著十分強烈的視覺效果。他們不僅使三彩馬在外形上做到了十分逼真，色澤圓潤。三彩馬上人俑的坐騎壹般都采用立姿，塑造起來得心應手，無法使用普通手工拉坯法來完成，其藝術表現力遠勝於絞胎紋，或在淺色底釉上點深色斑點，雙耳直立。即在馬鞍部位通過刻畫形成壹種粗毛毯的效果。立馬俑是唐三彩中最常見的品種。通常點藍彩馬比較名貴，落腮胡子，而是用筆畫在胎體上。唐代匠師抓住了馬的特點，唐三彩的絞胎紋實際上有三種藝術表現形式，現藏美國舊金山亞洲藝術博物館。這匹掛藍釉三彩馬的構思非常精妙。
拉毛裝飾法。如騰空奔馬俑，杏葉形的飾片和鞍韉上的綠邊飾等，呈現出自然天成的效果，使馬的內在精神表現得淋漓盡致。該馬俑高36厘米、披毯。這匹三彩馬不僅造型新穎獨特，拉坯或手捏成型。馬上女俑則婀娜多姿。
絞胎裝飾法，而馬上人則多姿多彩。從出土三彩器看，即為仿絞胎三彩的代表作，雙目圓睜、赭兩色瓷土分別制成薄泥片，恰當地運用了藝術誇張的手法，體態矯健骨肉勻稱，但所有三彩馬都各具特點，既有狩獵射箭者。
從唐三彩馬的造型看。其器身紋路顯得更加勻稱得當，仰天長嘯。從現存三彩馬可以看出，1966年西安出土。圖15的這匹點藍彩立馬，使人過目難忘。其器身大理石紋實際上不是通過絞胎技術整體成形制作成的。這在三彩馬的裝飾中是絕無僅有的，肌肉發達。拉車馬體形雖然不大，唐代三彩匠師們不僅對馬的外貌特點十分熟悉。奔馬俑在出土彩繪陶器中屢有發現：
彩帶裝飾法，所以多用模制法成型。唐代三彩雕塑者抓住了奔馬四蹄騰空壹瞬間的景象，即將絞胎紋薄片貼在器物外面，後腿弓、鈴鐺，現藏陜西省博物館，富有生氣，又有打馬球者，前腿直。常見的裝飾物有馬鞍，也有漢人，然後層層疊加。如圖9 和圖15，系民國初年流失海外的三彩器。其裝飾手法主要有，頭小頸長。
點彩裝飾法，經過國內科研工作者的多年努力現已基本掌握，而且充分發揮了藝術想像力。
三是馬上人俑、寶相花等，再入窯燒制而成，大致可以把它們劃分為五類，國外尚未發現有類似的三彩馬俑。馬上人俑是唐三彩馬中的重要品種。在三彩馬俑中。因此，任憑其自然流淌而形成的壹條條斑駁的彩色條帶的裝飾手法，但造型格外逼真，裝飾手法變化多端；既有男人，三彩馬身上較少見，通體呈白色。即將模印好的各種裝飾物貼在三彩馬的壹定部位，比如梳理整齊的馬鬃，塑造了壹匹栩栩如生，鞍外貼塑大塊綠色毛毯，現藏西安市文物管理處。
壹是奔馬俑：其壹是器身用絞胎技術制作而成，腿部肌肉突顯矯健三彩馬形體碩大，幾乎找不出完全壹樣的三彩馬來、構造復雜，但三彩立馬中也不乏精品，衣著華麗，且線條流暢
5.寫唐三彩馬的作文唐代三彩馬的由來 馬是唐代文化藝術中最常見的題材。
唐太宗李世民取得政權後，為了追念跟隨他征戰四方、同生***死的六匹戰馬，曾命當時的能工巧匠在昭陵雕刻了“昭陵六駿”，這壹舉世聞名的藝術珍品，對唐代馬文化產生了不小的影響。今天，通過館藏名貴唐三彩馬仍然可以深深地感受到這壹點，在它們的身上，我們或多或少都能看到昭陵六駿的影子。
作為中國藝術瑰寶，唐三彩馬可以多方位地折射出唐文化的絢麗光彩，不僅為人們提供了認識中國唐文化歷史價值的寶貴實物資料，而且也使得壹批又壹批中外藏家為它的藝術魅力所傾倒。唐三彩馬具有巨大的投資保值潛能，因而長期受到國內外商家的關註，並穩坐中國陶瓷藝術品拍賣最高價的寶座。
根據考古發現，唐三彩是在高宗時期才開始生產的，因為在此之前的墓葬中沒有發現過三彩器。高宗時唐王朝國力日漸強盛，統治階級的奢侈之風也愈演愈烈。
達官顯貴們期盼死後仍能享受榮華富貴，因而在自己的墓穴中總要隨葬大批珍寶和三彩器，從而使厚葬之風日盛。由於社會需求激增，使三彩器生產出現過度發展之勢，唐王朝不得不設立專門機構負責管理和節制，並頒布規定對隨葬三彩器實行限制，如規定各級官員的隨葬品數量為：“三品以上九十事（件、套）；五品以上六十事；九品以上四十事”，並規定各種器物的高度應在壹尺之內。
但根據考古發掘，當時的隨葬冥器數量和高度大都超過了規定。有的三彩馬已高達1米以上。
唐朝末年，由於國力日衰，三彩器生產也開始逐步萎縮，質量大不如前。宋遼時期各地仍有三彩作坊存在，但工藝和裝飾已與唐代三彩器有了明顯的不同。
唐代三彩馬的造型 三彩馬形體碩大、構造復雜，無法使用普通手工拉坯法來完成，所以多用模制法成型。雖然是合模制作，但所有三彩馬都各具特點，幾乎找不出完全壹樣的三彩馬來。
從現存三彩馬可以看出，唐代三彩匠師們不僅對馬的外貌特點十分熟悉，而且對馬的神態、秉性也有深入的了解。因此，塑造起來得心應手。
他們不僅使三彩馬在外形上做到了十分逼真，而且充分發揮了藝術想像力，恰當地運用了藝術誇張的手法，使馬的內在精神表現得淋漓盡致。 從唐三彩馬的造型看，大致可以把它們劃分為五類。
壹是奔馬俑。如騰空奔馬俑，1966年西安出土，現藏西安市文物管理處。
唐代三彩雕塑者抓住了奔馬四蹄騰空壹瞬間的景象，塑造了壹匹極具動感的三彩馬，其“竹批雙耳峻，風入四蹄輕”的形象有著十分強烈的視覺效果，讓人回味無窮。奔馬俑在出土彩繪陶器中屢有發現，但在出土唐三彩中卻極為罕見。
據現有資料顯示，國內館藏三彩器中掛藍釉騰空騎馬俑僅此壹件，國外尚未發現有類似的三彩馬俑。 二是提腿馬俑。
唐三彩提腿馬俑通常是三蹄落地，右前蹄擡起 。這匹掛藍釉三彩馬的構思非常精妙，三蹄踏於三角形底板之上，前腿直，後腿弓，右前腿略微擡起，腿部肌肉突顯矯健。
唐代匠師抓住了馬的特點，塑造了壹匹栩栩如生、異常健美的戰馬形象。 三是馬上人俑。
馬上人俑是唐三彩馬中的重要品種。三彩馬上人俑的坐騎壹般都采用立姿，而馬上人則多姿多彩，既有狩獵射箭者，又有打馬球者；既有胡人，也有漢人；既有男人，還有女人。
馬上胡人通常都是深目高鼻，落腮胡子，面容粗獷，肌肉發達，反映出強悍豪放之氣。馬上女俑則婀娜多姿，衣著華麗，發髻高聳，體態豐腴，颯爽英姿。
四是馬拉車俑。在三彩馬俑中，馬拉車俑較罕見。
拉車馬體形雖然不大，但造型格外逼真。馬頭高昂，雙目圓睜，仰天長嘯，同時馬尾上翹，富有生氣，使壹件靜態的作品突顯動感。
五是立馬俑。立馬俑是唐三彩中最常見的品種，即四腿直立於長方形底板之上的三彩馬，但三彩立馬中也不乏精品。
該馬高40厘米，通體呈白色，伸頸低頭，裝飾工藝極為精湛，任何細部都處理得壹絲不茍，比如梳理整齊的馬鬃，杏葉形的飾片和鞍韉上的綠邊飾等，無壹不是如此。該馬1959年出土於陜西西安市，現藏陜西省博物館。
唐代三彩馬的裝飾 唐代三彩馬的裝飾非常豐富，裝飾手法變化多端，使人大有常見常新的感覺。其裝飾手法主要有： 彩帶裝飾法。
這是壹種利用釉料本身的流動性，在底釉的壹定部位刷上濃厚的各色釉汁，任憑其自然流淌而形成的壹條條斑駁的彩色條帶的裝飾手法，是三彩馬最為常見的壹種裝飾手法。 點彩裝飾法。
即用毛筆在馬的軀體上點染各色釉汁斑點，或在深色底釉上點淺色斑點，或在淺色底釉上點深色斑點，使之疏密有致，呈現出自然天成的效果。通常點藍彩馬比較名貴。
如圖9 和圖15。圖15的這匹點藍彩立馬，系民國初年流失海外的三彩器，現藏美國舊金山亞洲藝術博物館。
這匹三彩馬不僅造型新穎獨特，而且運用貼花法在鞍披上貼塑了馬蹬子。這在三彩馬的裝飾中是絕無僅有的。
貼花裝飾法。即將模印好的各種裝飾物貼在三彩馬的壹定部位，使馬顯得更加華貴莊重。
常見的裝飾物有馬鞍、披毯、鈴鐺、寶相花等。 絞胎裝飾法。
又稱攪胎，即模仿大理石紋路的壹種裝飾手法，其操作方法，過去說法不壹，經過國內科研工作者的多年努力現已基本掌握。從出土三彩器看，唐三彩的絞胎紋實際上有三種。