［釋義］
列錦
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈沙·秋思》）
這首小令，連用九個常見名詞構成了壹幅秋天傍晚蕭瑟蒼涼的圖畫，表現出天涯遊子的仿徨愁苦的心境。枯藤攀纏，老樹衰頹，昏鴉瑟縮，萬物肅殺，了無生機，此句既是工筆實景，又是鋪陳心緒。面對如此淒清之情境，羈旅天涯的遊子如何不趕歸途啊！然而古道坎坷漫長，秋風蕭瑟淒冷，坐下瘦馬如柴，歸家的路途還迢迢千裏……誦讀至此，遊子思鄉盼歸的哀傷之情怎不讓人肝腸寸斷、潸然淚下！壹曲小令既非清詞麗句，也無奇崛境象，僅幾個簡單的名詞組合，卻讓人咀嚼不已，百感交集。
像這種將幾個名詞或名詞性短語排列起來用奇特的句式構成畫面的修辭手法就是列錦。句中沒有謂語成分，卻能表達復雜的思想感情，多角度地描繪事物。譚永祥先生在《修辭新格》（暨南大學出版社增訂本1996）中說：“古典詩歌作品裏面，有壹種頗為奇特的句式，即以名詞或以名詞為中心的定名結構組成，裏面沒有形容詞謂語，卻能寫景抒情；沒有動詞謂語，卻能敘事述懷，這種語言現象……我們把它叫做‘列錦’。”
例如“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人”（馬戴《灞上秋居》），“亂山殘雪夜，孤燭異鄉人”（崔塗《除夜有作》），“燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝壹兩聲”（晏殊《破陣子》），“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”（柳永《望海潮》），等等。
構成列錦的心理基礎是聯想。詩人常常借助事物之間的某種聯系，將幾個相互關聯的詞語羅列起來，構成意象的組合與疊加，營造特定的情景和境界，讓讀者去感知畫面之間的流動和聯系，從而把握作者所描繪的復雜事物和抒發的復雜情懷，窺斑見豹，見木思林。
如宋代詞人賀鑄的《青玉案》中的妙句：“試問閑愁都幾許？壹川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”這組佳句，借用相似聯想，連用三喻，將本是無情之物的風雨草絮進行詩人獨特的審美加工，而後疊加復合，以實擬虛，把作者紛亂的愁情形象生動地描摹出來。整個句子就由三個名詞性短語設喻而成，通過內在的愁思將三個各自獨立的意象、三個不同的畫面巧妙地組合起來。將主觀的情緒、心境移註到審美客體上，使無情之景物人格化、情感化；反過來，又通過讀者的想象、賞鑒、品味，起著烘托、渲染、強化主體的作用。
同樣，溫庭筠的《商山早行》中也有這樣的佳句：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”全句由十個純名詞構成六個意象，疊映出商山黎明之前的壹幅完整的畫面：殘月高懸，雄雞清聲，茅房客舍，思歸心切的客人早早地起來趕路，誰料，板橋橫渡，冷霜冽冽，壹行足印，真是“莫道君行早，更有早行人”了。整句詩僅由疊加的六個意象來突出“早行”二字，不著壹閑詞，盡得“早”之風流韻味。正如李東陽《懷麓堂詩話》所言：“二句中不用壹二閑字，止提掇出緊關物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。”
在古代詩詞中諸如此類的佳言妙句還很多，像“七八個星天外，兩三點雨山前”（辛棄疾《西江月》），“楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》），“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”（陸遊《書憤》）等。
但值得註意的是，運用列錦修辭方法不是古典詩詞的獨有現象，古代其他文體和現代作品中也時可看見，如“巍巍天山，浩浩長江；駿馬西風塞北，杏花春雨江南；故園的竹籬茅舍，童年的如豆青燈……”（袁鷹《〈海天·歲月·人生〉序》）運用列錦辭格的語句除了其自身的辭格特點和修辭效果外，還往往與比喻、對仗、排比、借代等疊用，以增強表達的效果。因此，在賞鑒時就需要我們仔細地去咀嚼品評。
示現
利用想象力，將過去、未來或無法親眼目睹的事物，憑借文字的描述，呈現在讀者的面前，就稱為示現。示現可分為追述示現、預言示現、懸想示現三種。
1．追述示現
追述示現是將過去發生的事物，憑借想象力追敘描寫出來。如：
①讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影。（朱自清《背影》）
通過對父親背影的追述，直接抒發對父親的懷念之情，余音裊裊，情思綿綿，讓人回味無窮。
②“在家時妳幹什麽？”“幫人拖毛竹。”我朝他寬寬的兩肩望了壹下，立即在我眼前出現了壹片綠霧似的竹海，海中間，壹條窄窄的石級山道，盤旋而上。壹個肩膀寬寬的小夥，肩上墊了壹塊老藍布，扛了幾枝青竹，竹梢長長的拖在他後面，刮打得石級嘩嘩作響……這是我多麽熟悉的故鄉生活啊！（茹誌鵑《百合花》）
從小戰士的話語中勾起了對故鄉生活的深深懷念，把人物的思想感情形象地再現了出來，字裏行間傾註著人物的深情。讓讀者感到如見其人。
③在初夏陽光漸暖時，妳去買壹支小船，劃去橋邊蔭下躺著，念妳的書或是做妳的夢，槐花香在水面上漂浮，魚群的唼喋聲在妳的耳邊挑逗。（徐誌摩《我所知道的康橋》）
這壹段文字其實只是作者追述自己的經驗罷了，但他卻要妳去買壹支小船，去橋邊蔭下躺著，念妳的書，做妳的夢，去聞槐花的香味，去聽魚群的唼喋聲。這是觸覺、視覺、嗅覺、聽覺多方面的追述示現，十分引人入勝。
2．預言示現
預言示現是把未來的事情說得仿佛發生在眼前壹樣。如：
①君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池；何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）
詩人預言在某個晚上，夫妻團聚了，同坐在家中的西窗下，侃侃而談。談到今夜的情景，說異鄉的思歸，說接到信後的感受……由於談得久了，所以壹次次剪去了燭花。詩人將想象與現實交織在壹起，真切地寫出了遠地相離者的心情。
②多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。（柳永《雨霖鈴》）
詩人想象出“楊柳、風、殘月”這三種最能觸動離愁別緒的意象來預言酒醒的場景，遂成為千古名句。
3．懸想示現
懸想示現是把想象的事物說得好像真的在眼前壹般，與時間的過去或未來無關。如：
①我在這裏吃雪，正是為了我們祖國的人民不吃雪。讓他們可以坐在挺豁亮的屋子裏，泡上壹壺茶，守著個小火爐子，想吃點什麽就做點什麽。（魏巍《誰是最可愛的人》）
通過懸想祖國人民溫馨的生活圖畫，表現了戰士們樸實的信念追求，以及他們對祖國人民的愛。
②獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）
詩人懸想：遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了壹位——詩人不在內。好像感到可惜的不是自己，而是故鄉的兄弟；不是自己因未能和故鄉的兄弟們***度佳節而遺憾，反倒是兄弟們佳節未能與自己團聚而遺憾。不說自己在想念故鄉的兄弟，反過來說故鄉的兄弟們在佳節掛念自己，這正是對“倍思親”感情的深化。
辨析
列錦與示現
將幾個名詞或名詞性短語排列起來用奇特的句式構成畫面，沒有形容詞謂語，卻能寫景抒情；沒有動詞謂語，卻能敘事述懷，構成列錦的心理基礎是聯想。人們常常借助事物之間的某種聯系，將幾個相互關聯的詞語羅列起來，構成意象的組合與疊加，營造特定的情景和境界，讓讀者去感知畫面之間的流動和聯系，從而把握作者所描繪的復雜事物和抒發的復雜情懷，窺斑見豹，見木思林；示現格可分為追述示現、預言示現、懸想示現，是利用想象力將過去、未來或無法親眼目睹的事物，憑借文字的描述，呈現在讀者面前。