? 據說嫦娥從此地飛入了月宮。那麽嫦娥何人？為何奔月？嫦娥奔月的神話傳說對中國古典詩歌“月”這壹意向的意義定位有何決定性影響呢？
壹、嫦娥其人
? 嫦娥，本名姮娥（因犯漢文帝忌諱而改名嫦娥），據史料記載是上古時期三皇五帝之壹帝嚳（帝俊）的女兒，後羿（大羿）之妻。出生日期約公元前2400年左右。
? 《山海經》中有壹種記載：常羲又稱常儀，她與帝嚳（帝俊）生了十二個月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝嚳和常儀的女兒就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之稱，帝嚳的兒子少皞（少昊）生了般，般發明了弓箭，而帝嚳的臣子羿則是以射箭聞名的，羿比般年長，與帝嚳平輩的後羿能夠精通於少昊的兒子發明的弓箭，射下九個太陽，為了對臣子的肯定與嘉獎，帝嚳便把女兒嫁給了羿。
二、嫦娥奔月N中說法的定位
? 在眾說紛紜的嫦娥奔月故事中，我最青睞下面這種。
? “後羿射下九個太陽，受到百姓的尊敬和愛戴，不少誌士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的逢蒙也混了進來。後羿向西王母求得壹包不死藥，交予嫦娥保管。逢蒙趁後羿外出，逼迫嫦娥交出不死藥，嫦娥危急之時吞下不死藥，不多時便飄離地面，飛落月亮上成了仙。後羿回家尋妻不得，捶胸頓足，仰望月亮千呼萬喚地呼喚嫦娥名字。他的呼喚驚動了上天，皎潔的月亮上，果然出現嫦娥的身影。後羿急忙擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏的嫦娥。而百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，也紛紛在月下擺設香案，遙祭嫦娥。後來月母被羿的真情所打動，允許嫦娥在月圓之日與羿在月桂樹下相會。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開。”佐證如下：
? 《淮南子外八篇》：羿請不死之藥於西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。
《淮南子外八篇》：昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。
? 《淮南子外八篇》：羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。故宋人有雲：“壹輪千古廣寒深，折盡桂花應白發”。
三、嫦娥奔月與古典詩歌意向“月”的意義
? 嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥與後羿好愛情，嫦娥的形象與月同美，符合人們對美的追求。因此“月”逐漸演化為“愛情”、“相思”、“團圓”、“無常”等意義。
李清照的《壹剪梅》:“雁字回時,月滿西樓。”柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。”周邦彥《風流子》中的“望壹川瞑靄,雁聲哀怨;半規涼月，人影參差。”蘇軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜,短松岡。”月作為戀人間相思的意象不勝枚舉。
? 李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明。”範仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨倚,酒入愁腸,化作相思淚。”都不約而同選擇“月”的意象寄托思鄉之情。
? 蘇軾《水調歌頭》中的“但願人長久，幹裏***嬋娟”應是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙,***賞月光。李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。”詩人把對朋友的壹腔思念化作奇思妙想，請明月清風代勞去夜郎轉達自己的問候，寄托自己對老友的牽掛與思念。自居易的《長相思》:“思悠悠,恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”用最淺的語言表達了深深的思念。
? 在浩瀚的古典詩詞裏，眾位詩詞巨匠將自己對理想的謳歌，對未來的向往，對愛情的禮贊，對生命的収息，對命運的無奈都融入月的世界裏，在月光籠罩下傾訴壹腔情懷。不論是悲、歡、離、合，都融入朗朗的明月，在物我合壹中達到靈魂的飛升，今天讀來仍余韻裊裊，蕩氣回腸。（百度文庫）
那壹年，明月山下
我吞下靈藥
飛升上天
妳呼天搶地
涕淚漣漣
我獨守月宮
與玉兔桂樹為伴
妳堅守人間
為百姓噓寒問暖
想妳，千萬裏
妳依然在我的眼前
妳給我壹座青山
茂林修竹
棧道綿延
我饋妳壹輪明月
白雲如洗
流水潺潺
因為愛情
我們彼此遙望
穿越天上人間