jian ān qī zǐ da li shi ren
註釋
（1）建安七子：東漢末年漢獻帝建安年間的七位文人：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉楨。除孔融外，其他皆為曹氏父子的僚屬，聚集魏都鄴下，又稱“鄴中七子”，為三國時期的文學代表。其詩歌內容充實，風格剛勁雄健，令聞者動心，形成建安風骨。
（2）大歷十人：唐代宗大歷年間的十位詩人：盧綸、吉中孚、韓劣、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋 、夏侯審、李端。多在郭曖門下，號稱“大歷十才子”。詩作格律工整、語詞優美，但詩歌內容較狹窄，風格不及盛唐。
語譯
東漢建安時期有七名優秀才子，唐朝大歷年間有十位著名詩人。
人物故事
據曹丕《典論．論文》，文人相輕，自古如此。人都善於自我炫耀，但文章並非壹種體裁，很少人能夠擅長各種體裁，所以各以自己的長處，互相輕視對方的短處。俗語說：“家有敝帚，享之千金。”（家有破掃帚，卻視為千金之寶，即“敝帚自珍”。）此為沒有自知之明的缺失啊！當今文人，魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、陳留阮?、汝南應?、東平劉楨。這七位文人，所學無所遺漏，文辭從未抄襲，都自以為是奔馳千裏的駿馬，昂首並馳，互不相讓。要他們彼此信服，也實在很難啊！君子先審察自己，才衡量他人，所以能免除這種弊端，我以此方式而作《論文》。
王粲擅長辭賦，徐幹時常有齊人舒緩的文氣，然而可與王粲匹敵，但他們的其他文體則未能和辭賦相稱。陳琳、阮?的奏章書信，是當今最優秀的。應?為文溫和而不雄壯；劉楨雄壯而不細密。孔融的文章體氣高妙，有過人之處；然而不能立論，說理不如文辭。
據《舊唐書．李虞仲列傳》，李虞仲之父李端，善於寫詩。唐代宗大歷年間，與韓劣、錢起、盧綸等人以詩文唱和，聞名京師，號稱“大歷十才子”。當時郭子儀最小的兒子郭曖，娶代宗之女升平公主為妻，郭曖賢明有才思，尤其喜愛詩人，而李端等十人，多為郭曖的門下食客。每次宴會作詩，公主坐在簾中觀看，誰寫出優美詩句，就賞賜百匹絲絹。郭曖因為封官，會合這十位才子說：“先完成詩作的人有賞。”當時李端先奉上詩作，公主立刻賞他百匹絲絹。錢起說：“李端確實有才思，但這篇是預先構思好的吧！希望能另起壹韻賦詩，請以我的錢姓為韻。”李端即刻折紙作詩而進奉說：“方塘似鏡草芊芊，初月如鉤未上弦。新開金埒教調馬，舊賜銅山許鑄錢。”郭曖說：“此詩更工巧了。”錢起等人才信服。
說明
曹丕認為文章是“經國之大業，不朽之盛事”。壽命有窮盡的時候，榮華富貴僅止於自身，都有終止的期限，不像文章能千古流傳無窮。周文王被囚禁而推演出易經八卦，周公顯達之時而制定周禮，他們不因窮困而不努力，不因安樂而更改想法。古人輕視璧玉而重視光陰，而現在的人大多不肯努力，貧賤時害怕饑寒，富貴時沈迷享樂，圖謀眼前之事，卻遺忘了千秋功業。此為有誌之士之大痛啊！孔融等人已死，建安七子中唯有徐幹著書《中論》，成為壹家之言。
大歷十才子中的李端，應錢起的要求，當場寫下錢韻壹詩，令錢起不得不信服。其實不只建安七子、大歷十才子有互不相讓的弊病，也不只文人容易犯敝帚自珍、輕視對方的毛病，往往人們看不見自己的缺點，喜歡貶低別人以擡高自己，這種妒嫉心也是人致命的弱點。倘若改變向外找的習慣，無條件向內找自己的缺失，便能跳出以自我為中心的框框，逐漸提升自己了。
香山詩價 孫濟酤緡
xiāng shān shī jia sūn ji gūmin
註釋
（1）香山：白居易，字樂天，號香山居士，太原（今屬山西）。歷經唐順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗六朝，官至刑部尚書，享年七十六歲。詩風平易淺白，老嫗能解。與元稹以詩唱和，並稱“元白”，又與劉禹錫齊名，世稱“劉白”。
（2）孫濟：東漢末年人，三國時吳帝孫權的叔父。
（3）酤緡：酒錢。酤，買酒。緡，穿銅錢的繩子，代指銅錢。
語譯
白居易的詩作壹篇價值壹金，孫濟典當擂袍償還積欠的酒錢。
人物故事
據《舊唐書．白居易傳》，白居易自幼聰慧過人，胸襟曠達。十五六歲時，帶著自己的壹本文章，遞送給著作郎顧況。顧況善於作文，但生性輕薄，後輩文章沒有令他滿意的。看了白居易的文章，不由得到門前迎接且以禮相待說：“我以為文人早已絕跡，卻又見到妳了。”白居易文辭華麗，尤其精於詩和散文。所作詩歌有上百篇，皆意在諷諫當時的弊病，補救政事的缺失，所以有德君子都稱贊他，而這些詩歌往往流傳到宮中。唐憲宗接納諫言而詳加思考，渴望聽到正直之言，元和二年，征召白居易任翰林學士，元和三年，官拜左拾遺。
元和十年，盜匪殺了宰相武元衡，白居易首先上書，緊急請求捉捕盜賊以雪國恥。宰相以宮官並非諫官之職（白居易當時為太子左贊善大夫），不應先於諫官奏事。碰巧有人向來厭惡白居易，指責他言詞虛浮華靡，品性惡劣，其母因為看花落井而死，而白居易作〈賞花〉、〈新井〉詩，有傷孝道，貶為江表刺史，中書舍人王涯上書議論，言白居易所犯劣跡，不宜治理州郡，追貶為江州司馬。
白居易除了儒學之外，尤其精通佛教經典，常以忘懷得失，順其自然來處事，對貶官並不介意。建房舍於廬山遺愛寺，與湊、滿、朗、晦四位僧人，為方外之交。超然自得之時，幾乎忘了自身形體。唐武宗會昌年間，白居易在刑部尚書任內辭官退休。和香山寺僧人如滿成立香火社，往往乘轎往來，著白衣持手杖，自稱香山居士。
唐穆宗長慶末年，浙東觀察使元稹，曾為他作〈白氏長慶集序〉，曰：“白居易還不會說話，就能認得'之’'無’二字。學會說話後，勤學聰敏，與其他小孩迥異。五六歲識得聲韻，十五歲有誌於辭賦，二十七歲考取進士。我起初和白居易同為秘書省校書郎，前後多以詩篇相贈答。我貶官江陵時，白居易仍在翰林院，寄給我數十篇詩歌。從巴、蜀、江、楚間到長安中少年，爭相仿效，競作新辭，自稱為元和詩。二十年間，皇宮、道觀、寺廟、旅館的墻壁上無不書寫，牧童、仆役之口無不談說我們的詩。其抄寫刻錄，沿街叫賣於街市，或藉以交換酒、茶的人，到處都是。甚至有盜竊姓名，任意自售，混雜其間，也無可奈何。又雞林國（今屬朝鮮）的商人急切求買，自己說：'本國宰相，每以壹金換壹篇，特別偽造的詩篇，宰相往往能辨別。’自有詩篇、文章以來，未曾流傳得如此廣泛。”
據西晉人虞溥《江表傳》，孫權的叔父孫濟酷愛喝酒，曾經說：“平常隨處欠人酒債，想要典當這件擂袍償還酒錢。”
說明
白居易的詩在當時廣受歡迎，遍及王公貴族、販夫走卒，而且老少鹹宜，無遠弗屆，遠在朝鮮半島的雞林國宰相也重金求購。但他的諷諭詩也得罪了權貴，藉故指責他越權奏事，誣陷他作詩有傷名教，貶為江州司馬。因此他在〈與元九書〉中不禁感嘆：“始得名於文章，終得罪於文章。”〈琵琶行〉中的名句：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”正是他此時的作品。
起初白居易為報答的提拔，冒死進諫，惹得憲宗不悅，多虧李絳勸憲宗要廣開諫言之路。但被貶後的他已無心政治，“宦途自此心長別，世事從今口不言。”（〈重題〉)然而白居易畢竟是個勤政愛民的官員，任杭州刺史期間，疏井修堤，寫下治水要領〈錢塘湖石記〉，刊於石上，也就是有名的“白公堤”。調任蘇州刺史後，平均賦稅，解除民間疾苦。當他因病離職，許多人痛哭流涕追送了十幾裏，那時“蘇州十萬戶，盡作嬰兒啼。”（劉禹錫〈白太守行〉）可見他受民眾愛戴的盛況。
修佛使白居易面對困境能淡然處之，於是“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心。”（〈詠懷〉）晚年他已是壹心向佛的香山居士，對世事早看淡了，故言“人言世事何時了，我是人間了事人。”（〈百日暇滿少傅官停自喜言懷〉）還勸別人記住，痛苦多是自找，追逐名利只會自取災禍，作詩雲：“吉兇禍福有來由，但要深知不要憂……名為公器無多取，利是身災合少求……我有壹言君記取，世間自取苦人多。”（〈感興二首〉）
白居易對於自己的詩歌天才，還有另壹番說法。傳說宰相房管前世就是個參禪的和尚，詩佛王維自稱前生是個畫家，白居易也打坐入定，用宿命通功能看到了自己多生多世背負的詩歌緣分。（〈自解〉：“房傳往世為禪客，王道前生應畫師。我亦定中觀宿命，多生債負是歌詩。不然何故狂吟詠，病後多於未病時。”）所以白居易的天生聰慧，六七個月能識字，五六歲識得聲韻，也有其宿世的緣由。
孫濟嗜酒，到處欠人酒錢，只得拿棉襖還酒債。俗話說：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。”貪杯不僅誤事，還會傷身。就醫學角度而言，酗酒使大腦額葉功能低落，也會引發高血壓、肝硬化、胃潰瘍等。煙酒皆危害身體且容易上癮，不妨敬而遠之。