中求走
壹切都是那麽美妙
壹汪清水流過
壹樣的那麽自然
壹陣輕風吹過
壹直是那麽樣子
壹抹灰塵飄過
這是水無壹寫的六句無名的詩句（我不知作者本人是否為這六句起過名字）。
臧棣《壹首偉大的詩可以有多短》壹文中，針對戴望舒《蕭紅墓畔口占》四行詩“走六小時寂寞的長途，/到妳頭邊放壹束紅山茶，/我等待著，長夜漫漫，/妳卻臥聽著海濤閑話。”文中說“這首詩是壹顆無與倫比的明珠，是珍品中的珍品。在新詩史上，十行以內的詩中，沒有壹首能和它相媲美。”，對於這樣的言論，我要說出我的不同觀點。戴望舒這首小詩和上面水無壹那六句無名的詩句是無法比擬的，臧棣這樣的贊美之辭是那六句無名的詩句所不屑的。（我對臧棣的言論提出反駁，請臧棣不要介意。）
我要說，沒有比水無壹這六句無名的語句更高級與美妙的詩歌，他存在著不盡的可能性，他的語言是流動的，這種流動似乎是在永恒的流動著。如果有壹首小詩能寫出宇宙的初始，那麽壹定就是這壹首，這首詩極其單純，但卻無限的繁雜。如果有壹首小詩是人們永遠說不盡的，那麽壹定就是這壹首，任何讀者或者評論者也無法用語言去完全表達他的意思，這首詩可以說是壹切詩的詩歌，我不了解詩人水無壹是怎麽寫出這六行詩的，我想那壹定是壹飄而過的，讓人無法再想象的，無限美妙的壹瞬間，而不會超出那壹瞬間，然而這壹瞬間也是永恒流動的，永遠不可能再次復制的，讀者與評論者也永遠不知道他去哪裏了。
這六句是《壹個全新的世界》（作者：水無壹）中的開始六句與結尾六句，更為神秘的是這六句中的六個“壹”字，這六個“壹”構成了周易中64卦的第壹卦“乾”，我不知道這是壹種巧合還是作者有意安排。下面甚為精彩的是這六個“壹”的分段與每兩行語句間那種單純與永恒不息的交流，這壹切的整體構成了這首詩，也構成了壹個宇宙的起始—那人們永遠無法知道的推動力量。
這六句的內在的本質與傳達給我們的精神是人們不可想象的，這種不可想象性，是唯壹存在並且妳永遠不能把握。然而在這不可想象當中這六句所傳達出的理性與清澈非常高超，這讓我想起古人王維那句詩“明月松間照，清泉石上流。”，但水無壹的六句詩應該比王維這兩句更為澄澈，這完全是壹種現代人的理想境界，更能表達出壹種人對宇宙的醒悟。
讓我們分解壹下來閱讀這六句詩，“壹切”“壹樣”“壹直”都是那麽“美妙”“自然”永恒，盡管宇宙與人生是“壹汪清水流過”又是“壹陣輕風吹過”再是“壹抹灰塵飄過”，無論是什麽“流過”“吹過”“飄過”，他都是樂觀向上的壹種對人生的態度。說明真正的“世界”的本性是不變的，大自然，自然的流逝、變更，這其中更為可貴的是“沒有我”，宇宙在樂觀向上的自然的流變更叠，而沒有我，難道我不存在嗎？如果我存在的話，又在哪裏存在呢？……壹切在“清水”與“輕風”中好象“灰塵”壹樣，風流與塵土，這是生的奔騰與死的消隱。這六句詩，讓我們探究的地方太多，微妙的奧秘中可以讓人發現人生在世界上的偉大意義與價值。這六句詩在語言上的自由與段章、段句所產生的無限度的美感，與他要表達的意境是無上統壹的。這首詩的語言太平常，而又極度的深奧，他幾乎是淡的無味，但卻又似乎無所不有。只在這六句詩中作者創造了壹個宇宙，只在這六句詩中作者告訴了我們壹個永恒的道理，只在這六句詩中作者指出了壹條永遠的道路。身為壹個人，我感覺到了他的偉大。
這首詩能讓任何懂得壹點詩的人讀上壹遍就有所領悟，他似乎沒有實際的用處，無法為我們解決人生中的事情，但是讓我們有了壹種與宇宙與大自然和諧相處的壹絲溫情，他完成的正是我們議論不止的詩的使命。如果說這六句還不知道有沒有名字的詩句是完美的，我想並不為過，但是既然能有人寫出了這樣的六句詩，能讓世界上的人讀到他，那麽他也不會是完美的了，因為完美是人類永恒的追求，也是宇宙唯壹存在的道理。
我本人對水無壹的詩歌非常感興趣，他的詩歌是精深的，他其實已經給讀者與詩歌批評界出了壹道幾乎是不可解的難題。因為他那首《壹個全新的世界》過於巨大。此文因《壹首偉大的詩可以有多短》（臧棣）壹文引起，對於詩歌界解讀水無壹的詩歌算拋磚引玉。
不知我說的對不對，請水無壹與大家指正。我還要說壹點，水無壹寫的這幾句詩，最是中國的東西，也永遠是中國的東西，外國的詩人是寫不出這樣的詩的。我還要說壹句，水無壹詩歌的深是“下半身”們無法知道的。這裏用水無壹那首名為《漫步在大自然中》其中的壹句詩結束此文，“我靠著2的脊背，吻著1的手掌，想著3壹樣的月光，我看見0的力量在天空發亮。”這是現代人對老子《道德經》中道生壹、壹生二、二生三、三生萬物的最詩意的解釋。
壹切都是那麽美妙
壹汪清水流過
壹樣的那麽自然
壹陣輕風吹過
壹直是那麽樣子
壹抹灰塵飄過
2001．12．21草