壹、繁榮時代強盛民族的優越感、自信心和詩人積極的人生態度，遠大的政治抱負。
壹百四十年，國容何赫然。
隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。
王侯像星月，賓客如雲煙。
鬥雞金宮裏，蹴鞠瑤臺邊。
——李白《古詩五十九》（其四十六）
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
——杜甫《憶昔二首》（其壹）
唐開國至“安史之亂”前，國家壹直處於上升狀態，特別是開元、天寶年間，四海升平，國泰民安，已達到封建社會的鼎盛時期。這種空前盛世極大地激發了國人的民族自信心和時代優越感。詩人禁不住內心的激動而放聲歌唱，贊美這個時代，並決心獻身這個時代。 “非無江海誌，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣”——杜甫在他的《赴奉先縣詠懷五百字》裏盛贊唐玄宗，將其與古代聖明君王堯舜相比，進而抒寫自己的報國熱情。“氣蒸雲夢澤,波撼嶽陽城。欲濟無舟楫,端居恥聖明。”——孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》）裏以洞庭湖為喻，表明他生當盛世，又逢明主，就必須有為於天下，而不能無所事事地“端居”。“結束浮雲駿，翩翩出從戎。……萬裏不惜死，壹朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，壹經何足窮。古人昧此道，往往成老翁。” ——高適在他的《塞下曲》）中歌頌邊塞戰爭的勝利，表明他對國家民族滿懷信心，希望從戎征戰，建立軍功，而不屑做壹個窮經書生。 “虜騎聞之應膽懾,料知短兵不敢接, 車師西門佇獻捷。”——岑參在他的《走馬川行》中熱情謳歌了西征軍萬難不懼萬死不辭地勇過走馬川後，又萬般自信地預言敵軍必聞風喪膽，捷報必立馬傳來。“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”——王昌齡在他的《從軍行》（其四）中慷慨激昂地代征戰將士發出破敵的鋼鐵誓言。在這種國富民強，群情振奮的時代，李白也寫了許多表達自己慷慨報國，要赴邊關殺敵的邊塞詩。如《塞下曲六首》其壹（“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞《折柳》，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。”）、《從軍行》（“百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。”）等。但李白更多的是以古代著名的興邦定國的大賢自比，表現他建功立業的理想。如《經下邳圯橋懷張子房》：
子房未虎嘯，破產不為家。
滄海得壯士，椎秦博浪沙。
報韓雖不成，天地皆震動。
潛匿遊下邳，豈曰非智勇。
再如《梁甫吟》：
君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱！
寧羞白發照清水？逢時壯氣思經綸。
廣張三千六百釣，風期暗與文王親。
大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。
君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公！
入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。
東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。
再如《讀諸葛武侯傳,書懷贈長安崔少府叔封昆季》：
赤伏起頹運，臥龍得孔明。
當其南陽時，隴畝躬自耕。
魚水三顧合，風雲四海生。
武侯立岷蜀，壯誌吞鹹京。
再如《永王東巡歌十壹首》（其二）：
但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。
李白對古代建有奇功的人極力盛贊，壹方面表現出他入世的願望，壹方面還在入世的基礎上表現出他對建立功業的渴望。張良智勇俠豪，未隨高祖前就為報效韓國，求覓壯士椎擊秦始皇於博浪沙。單是這壹點，李白就異常敬佩。姜太公以朝歌屠叟年八十而遇文王，輔佐武王建立周朝。酈食其不過高陽酒徒，以三寸不爛之舌東下齊七十二城。李白對他們的奇才奇智也是傾慕至極。諸葛亮深居隆中，躬自耕種，出山之後跟隨先主劉備南征北戰，取得了三分天下的奇功。謝安野林逸士，東山復出，掃退數十萬南下敵兵……。他們都是時代的締造者或局面的開創者。李白渴望成為這樣的人，渴望建立這樣的功勛。在這種理想的驅動下，他由衷地開始崇拜這些古代英雄，並極力謳歌他們，在這些謳歌中寄托著他遠大的政治抱負。李白如此熱忱地追求理想是他積極人生態度的延續，同時也是來自於這個時代精神的激勵與鼓舞。
李白的報國熱情是濃烈深沈的，信念是堅定的，在任何情況下他都不放棄。當入仕受阻時，他憤慨賦詩：“玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥，楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀。”（《鞠歌行》）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。”（《古詩五十九》其三十九）。但不管他怎樣慷慨陳詞，怎樣說自己懷才不遇，報國無門，對自己的能力，對國家社會的前途命運，他始終信心十足。如他的《行路難三首》（其壹）：
金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
不難看出，這裏詩人雖然滿懷失路的悲憤，卻從未對前程喪失信心。在詩中，他剛說到“冰塞川”“雪滿山”，似已身臨絕境，卻馬上又以姜太公、伊尹自比，認為曙光就在前邊。剛說到“行路難，行路難，多歧路，今安在”，感到舉步維艱，不知何往，忽又高唱“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，表示自己有沖破壹切艱難險阻，實現自己政治抱負的決心和信心。再如《梁甫吟》：
我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。
三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。
閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒。
白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。
猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖。
手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。
力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。
吳楚弄兵無劇孟，亞夫咳爾為徒勞。
梁甫吟，聲正悲，張公兩龍劍，神物合有時。
風雲感會起屠釣，大人 屼當安之。
詩人先言自己“欲攀龍見明主”，要輔佐明主建立壹番功業，接著寫自己的屢屢不得誌。如“閶闔九門不可通”“閽者怒”“白日不照”等，使人感到詩人已完全走投無路，但他突然又滿懷信心地說：“張公兩龍劍，神物合有時。風雲感會起屠釣，大人 屼當安之。”表示自己不久將來定能像晉張華那兩柄神劍壹樣化龍入水，像姜太公那樣與文王君臣遇合，施展才智，實現抱負。
二、詩人完美獨立的人格與張揚的個性。
“集中地體現了盛唐氣象的詩人，往往是富有魅力的人物。”[2]在盛唐詩人群體中“李白的魅力更是無人可以匹敵，他以壹種震懾的力量征服了當時的讀者”。[2]李白光彩四溢的魅力首先源自於他完美獨立的人格，純正的品質和傲岸的精神。李白積極入世，熱衷於功名，是為了施展才能，實現人生價值；對於辱沒身名而求躋身官場的行為，他是極鄙夷不屑的。李白身居廊廟，卻不屈於權貴，大呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏” （《夢遊天姥吟留別》）。這是詩人自我意識覺醒的宣言，是積蓄已久的呼喚自由的力量的噴發，也是文人要求人格獨立的強烈呼聲，它是張揚的，是蘊涵著無限激奮和毫不畏懼的反抗精神的。李白憤激立誓“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生