他們的祖先切斷了幾乎所有關於來源的秘密，但他們的傳說中曾有過自己的王國，而且似乎與同樣的未解之謎三星堆文化有些說不清的聯系；他們有自己的宗教和薩巴（祭司兼大法師），他們掌握著令當地各民族聞之色變的巫咒。這個大約還有三千余人的深山裏的族群，與周圍的壹切仿佛格格不入。在傳說中，他們是青藏高原上的壹支部族，被松贊佩幹布打敗後逃亡至此，祖先們怕兒女們受累，於是向兒女們隱瞞真相，不讓他們知道自己為什麽會藏身於橫斷山脈的深處。然而這壹切，都是真的嗎？
新編的《甘洛縣誌》裏，稱爾蘇人是當地的土著民族，從壹些口碑資料和縣內地名可以得知，爾蘇人在清朝和民國時期已納入地方政權直接管轄。上世紀五十年代後，川西操嘉絨、爾龔、紮巴、木雅、史興等語言的居民已確定為藏族。操爾蘇、貴瓊和納木依等語言的居民則被稱為“西番”，中國開始戶籍制度後，他們有的說自己是藏族，有的說自己是番族，有的則被當成漢族。
爾蘇人與羌有很大的關系，漢晉以來，史書曾提到分布在這壹帶的羌人部落名稱有二十多種。過去的爾蘇人除了族內婚外，只與石棉等地的羌族通婚，這與其祖先與羌有關不謀而合。
在爾蘇語裏，錯闊媽莫是銀河的名字，又是“到母親那裏去的地方”的意思。爾蘇人建房子都要由薩巴根據銀河的方位來選定位置、方向，可是在地上，哪裏是爾蘇人的故鄉呢，他們是誰？
爾蘇人的歷史都是割斷的，他們有上古史，而漢族的記載裏，有元、明之後作為西番人把他們納入當地行政管轄的歷史。若幹世代來，他們僅被允許記得他們是避戰亂與屠殺逃亡到深山中。除此，還有他們曾經建立過國家的傳說。在他們的古老相傳的歷史中，中央是西夷帝國（爾蘇人的國）、東方是漢人的帝國、北方有楚羅布（還不是帝國）、西方有卡拉克國，南方是紅黑倮倮（不是帝國，倮倮是上世紀五十年代前漢族等外族對彜族的稱呼，又有寫作羅羅、玀玀等，上世紀五十年代後因其包含有歧視語意而棄用）。
還有說法是，他們以前也曾住在過成都平原，爾蘇人的詩歌和唱經裏每卷必出現的岷江、峨嵋等等地名應是佐證，爾蘇人保存的三十七卷經中，每卷的開頭都會念‘岷江沱沱哈古什’”，他們深信自己的民族有壹個充滿秘密的歷史，並努力考證爾蘇人與成都平原上神秘消失的三星堆文明的主人間的關系。三星堆出土的銅鑄神樹上有壹只公雞昂首向天的造型，這與爾蘇人祭天時，將公雞置於樹上並無二致；三星堆銅人面具很像是爾蘇男人面部特征的誇張，比如高鼻、深目、闊唇等等。另，三星堆出土的玉璋中，壹些代表日月星崇拜和時辰的圖形，在爾蘇人的經卷圖畫文中也有出現。
爾蘇人是好客的，有客人來到時，整個村子都會為熱鬧壹下，參加歡宴上的婦女多頭纏黑、白布帕，並用壹串如鵪鶉蛋大小的銀珠裝綴在額前，服色以正紅為主，間飾以蔥綠邊，上衫右衽仿若漢地古風，領、肩、袖、前後襟都有精美刺繡。她們會壹排排的走上前來輪番唱歌敬酒，客人不喝是不會放下的，除非客人也能唱。而男子的歌聲尤其動聽，其曲調與以往聽過的西南少數民族歌謠迥然不同，那拖腔有些像蒙古長調，有些轉折地方經楊德隆提醒又覺得很像陜北、甘肅的民歌。
爾蘇人有著石頭崇拜，崇拜巨石，崇拜白石，這與其他藏區和羌族的石崇拜相似。每個爾蘇人的家中都會有壹塊用於祭祀的白石頭，假惡醜，還能驅除邪崇，引來善福。《史記》曾記載大禹是羌族人，生於西羌並由此興起，也許就是現在爾蘇人居住的地方吧。傳說中的大禹降生在河邊大石頭上，其子啟也就是夏代的第壹代國君就是石頭裏生出來的，據此歷來有學說認為羌族等壹些部族的石崇拜就因此而起。後
來羌人的壹支黨項人建立了西夏國，這國名與夏代的關系有否淵源，爾蘇人會不會是西夏滅國後逃來此地的壹支黨項羌人呢？
未知的事情實在太多，只能留待將來民族、民俗、歷史、語言學家來***同考證了，“不能尋根”祖訓背後的隱忌已不會使爾蘇人恐懼，不管是西夏殘余、三星堆主人還是其他的來由，在平和世道裏他們更希望能夠找到自己的根。
甘洛爾蘇人長期在橫斷山中隱姓埋名，其薩巴圖畫文字為國內罕見，刺繡水平精美絕倫，他們信仰原始宗教，解放40多年的時間裏自稱“番族”，14年前才劃歸藏族。