原文：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
譯文：
廬山美麗神秘的煙雨和錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞壹番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。
（我）終於親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻沒有什麽特別的感受，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
此詩這是蘇軾在臨終之時給小兒子蘇過手書的壹道偈子。蘇軾結束了長期流放的生活，從壹個躊躇滿誌、壹心從政報國的慷慨之士，慢慢變成壹個從容面對、參透生活禪機的風燭老人。
聽說小兒子將去就任中山府通判，便寫下了此詩。對於此詩僅從字面解釋是很簡單的，但簡單中又蘊含著不簡單，不簡單之處就在於本詩的第壹句與最後壹句是重復之句。
而最後壹句“廬山煙雨浙江潮”重復出現究竟何意也成了解讀的熱點。
擴展資料：
壹、賞析
廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，是那樣美麗壯觀，令人心醉神迷，傾心向往，如果不去觀賞壹番，真是令人遺憾終生。去觀賞了，看到的是廬山的蒙蒙煙雨，錢塘江紛紛滔滔，了無窮盡的潮汐。
初看之時，看到的是蒙蒙煙雨，滔滔潮汐的物象。當妳“到得還來別無事”，超越物相，而觀物感悟，進入禪的境界後，那物相已不是原來的物相了，而成了佛的世界，禪的意境了。
雖然廬山還是照樣的煙雨蒙蒙，錢塘江潮汐還是照樣的宏偉壯觀，但那已不是悟前的廬山煙雨，錢塘江的潮汐，這煙雨，這潮汐，就是佛，就是禪了。
這種禪悟，也就是對自然現象即悟即真，若有若無的感悟。這種感悟，因人不同而有差異。可以漸悟，也可以頓悟。
二、相關典故
到錢塘江觀賞蔚然壯觀的江潮，已是當今旅遊的時髦選擇。蘇東坡先後兩次在杭州做官，***在杭州生活了四年零八個月，自然多次觀賞過錢塘江潮。
錢塘江潮是自古以來就有的自然現象。但古人不明其因，便產生壹些傳奇故事。《越絕書》說，春秋時期，吳國大夫伍子胥勸吳王夫差拒絕越國求和並停止征伐齊國，夫差不聽，後竟賜劍命他自殺。
他死後冤魂不散，便依附錢塘江潮往來，竟有人看見他素車白馬淩駕於潮頭之上。東漢唯物主義哲學家王充否定伍子胥魂附江潮之說，認為江潮是受月球引力作用所致。
他按海潮的成因來解釋江潮，不如蘇東坡觀察分析得那麽具體實在。吳越時，江潮威脅都城，人們認為是海神作怪，吳越王即令三千弓弩手朝潮頭射箭，“與海神戰”，潮水才終於退去。
蘇東坡的詩句“三千強弩射潮低”即寫此事。歷代還有祭祀海神或向江裏投置詩文以求平安的。解放初期，為避江潮之害，有人想在海門修築閘門以攔阻潮水，這種愚事幸好黃了。
參考資料：
百度百科－觀潮