窮則變，變則通
語出易經˙系辭下：易窮則變，變則通，通則久。指當事物發展到極點、窮盡的時
候，就必須求變化，變化之後便能夠通達，適合需要。老殘遊記二編˙第五回：只是
壹個變字。易經說：窮則變，變則通。天下沒有個不變會通的人。
我記得以前有這樣的壹個故事，壹個農民很窮，有壹天，兒子問："我們為什麽沒有菜吃，農民苦思了壹會兒，答道："妳看壹下上面，只見壹條鹹魚掛在屋梁上，於是農民就叫兒子望住條鹹魚，對兒子說："妳心裏想住自己能吃梁上的那條鹹魚就可以吃下飯啦".兒子真的望住那條鹹魚，想了壹會兒，真的吃下去.
從這則小故事可以看出壹個咩道理呢？我想我不用多講，大家都明白.壹個人有時不壹定要死占牛角尖.試下嘗試其他的方法可能可以解決問題咖.
點解世上貧富懸殊呢？真的壹個人壹出世就真的註定是窮人或是富人嗎？我想並非是這樣的.我相信只要自己肯幹，肯付出，機會壹定會出現的.人生滿希望，前路由我創.成功並非偶然，而是睇下妳付出的多或少，好似："水可以載舟，亦可覆 舟"壹樣.最後我有壹個這樣的想法：雖然面前困難重重，但妳要對自己講我壹定得咖，沒向困難低頭，而是想盡方法去解決，面對.
2. 形容不知變通的成語有哪些抱令守律：死守著律令，不知變通。
規行矩步：規：規則；矩：規矩。指嚴格按照規矩辦事，不知變通。
膠柱鼓瑟：鼓瑟時膠住瑟上的弦柱，就不能調節音的高低。比喻固執拘泥，不知變通。
膠柱調瑟：瑟：古代壹種彈撥樂器。用膠粘住瑟上用以調音的短木，不能再調整音的高低緩急。比喻拘泥死板，缺少變通。
荊人涉澭：荊人：楚國人。澭：澭水。楚國人過澭水。後用以諷刺拘泥於成法，不知道根據情況的變化而變通的行為。
刻舟求劍：死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通。
泥古不化：泥古：拘泥於古代的成規或說話。拘泥古代的制度或說法，不知根據具體情況，加以變通。
泥古拘方：拘守成規、舊說而不知變通。
擬規畫圓：按照圓規畫圓形。比喻照老規矩辦事，不知道變通。
契船求劍：比喻拘泥成法，不知變通。
守株待兔：比喻死守狹隘經驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
徒讀父書：徒：只。父書：父親之言論。白讀父親的兵書。比喻人只知死讀書，不懂得運用知識，加以變通。
頑梗不化：形容非常頑固而不知變通。
枉曲直湊：謂在彎曲的路上卻筆直地往前走。形容人笨拙死板而不知變通。
執而不化：指固執己見，不知變通。
3. 形容不知變通的成語有哪些形容不知變通的成語現摘錄如下：畫地而趨 趨：疾走。
只在規定的範圍內行動。比喻不知變通。
板板六十四 宋時官鑄銅錢，每板六十四文，不得增減。比喻刻板不知變通。
板：即“版”，鑄錢的模子。待兔守株 比喻墨守成規不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。
同“守株待兔”膠柱鼓瑟 用膠把柱粘住以後奏琴，柱不能移動，就無法調弦。比喻固執拘泥，不知變通。
執而不化 指固執己見，不知變通。契船求劍 比喻拘泥成法，不知變通。
後多作“刻舟求劍”。枉曲直湊 指在彎曲的路上卻筆直地往前走。
形容人笨拙死板而不知變通。擬規畫圓 按照圓規畫圓形。
比喻照老規矩辦事，不知道變通。守株待兔 株：露出地面的樹根。
原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
抱令守律 死守著律令，不知變通。泥古拘方 拘守成規、舊說而不知變通。
泥古不化 泥：拘泥，固執。拘泥於古代的成規或古人的說法而不知變通。
荊人涉澭 荊人：楚國人。澭：澭水。
楚國人過澭水。後用以諷刺拘泥於成法，不知道根據情況的變化而變通的行為。
膠柱調瑟 瑟：古代壹種彈撥樂器。用膠粘住瑟上用以調音的短木，不能再調整音的高低緩急。
比喻拘泥死板，缺少變通。抱殘守缺 抱著殘缺陳舊的東西不放。
形容思想保守，不求改進。故步自封 故：舊；故步：舊時行步之法，引伸為舊法；封：限制在壹定的範圍內。
比喻守著老壹套，不求進步。頑固不化 化：改變。
堅持錯誤，不肯改悔。墨守成規 墨守：戰國時墨翟善於守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。
指思想保守，守著老規矩不肯改變。刻舟求劍 比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
因循守舊 因循：沿襲；守舊：死守老的壹套。死守老壹套，缺乏創新的精神。
食古不化 指對所學的古代知識理解得不深不透，不善於按現在的情況來運用，跟吃不東西不消化壹樣。參考資料 成語寶典 ：。
4. 關於變通,真心的作文素材關於變通的比美的仙女 有兩位仙女，壹名幸運仙，壹名不幸仙，同住在壹座森林中。
她們都認為自己是這座森林裏最美麗的，彼此爭吵不休，於是同去請狐貍評判。 狐貍沒有急於下結論，而是對她們說：“請妳們先走幾步看看，然後我才能下斷語。”
她們依言各走了幾步。狐貍對幸運仙說：“當妳走進來時，真是可愛！”他又對不幸仙說：“妳的可愛乃在妳走出去時。”
兩個仙女沈默了壹會兒後，露出恍然大悟的笑容，點頭而去。 點評。
高明的狐貍並沒有順著仙女的思路去回答美或不美，輕輕的“走幾步”化解了不可調節的矛盾。
聰明與否往往取決於能否換個角度思考，獨辟蹊徑。太大的葫蘆 主題：反向思維，突圍，變廢為寶 莊子曾講過這樣壹個故事，有人種葫蘆，壹下子結了壹個大葫蘆。
葫蘆壹般是用來盛酒水等液體的，由於這只葫蘆太大，如裝滿水肯定會炸裂，倘若鋸開用它的壹半當瓢舀水用又沒有那麽大的缸。於是莊子說話了，妳們只知道把水裝在裏面，而不知把水裝在外面，把它放在河中當船用不是很好嗎？ 點評壹：這就是睿智過人的倒轉思維。
在十九世紀中葉，美國加利福尼亞洲湧來了大量的淘金者，淘金的人越來越多，金子就越來越難淘。當地的氣候十分炎熱幹燥，水源極缺，不少人因為缺水而被渴死。
壹位十七歲的男孩亞默爾靈機壹動，斷然放棄淘金的念頭，改為買水。他的這壹行動引起了不少人的不解與訕笑。
然而，當許多的淘金者空手而歸時，亞默爾已成為壹個小富翁了。亞默爾正是學會了變通，不執著於很多人已嘗試過的失敗的事物上，而是在同壹種情況下轉換思維尋求商機有人會問，香蕉該從那頭吃起？香蕉是可以從兩頭吃起的，這是對這個問題的最佳回答。
難道不是嗎、。就像我們平時做習題，有時候壹題是有多種解法的，關鍵就在於妳懂不懂的變通，會不會對知識進行靈活的運用。
魯迅先生早年赴日本留學學習醫術，希望可以以醫術為黑暗的中國帶來壹片曙光，學成歸來卻發現醫術只能醫治身體，無法醫治人心，根本改變不了中國的現狀，為了喚醒國人，他毅然棄醫從文，留下了大量的文學作品，實現了他的人生價值。他如果當時不思變通，最終只能庸祿無為，無法實現心中的抱負，遺憾終生，可見，成大事者必需學會變通。
有壹只昆蟲沿著潮濕而光滑的墻壁向上爬，不斷地往下掉又不斷地往上爬，但最後還是沒有成功。同樣有壹個人在窄小的實驗室中不停地做實驗，不斷失敗又不斷地重復，最終他成功地利用烏絲充當電線。
真心的素材：1、七顆安定在壹次普通的朋友聚會中，他倆相遇了。外科醫生的職業敏感告訴他：她失眠得很厲害。
所以他對她說的第壹句話是：“也許妳需要安定。” 第二天，他給她送去了壹個用處方紙包裹的小東西，展開是壹顆安定。
那晚，她有史以來第壹次在12點前陷入了溫暖的睡眠。翌日，她給他打電話：“我要壹瓶安定。”
他來了，卻沒有帶壹瓶，只有七顆，用處方紙裹著，他說：“壹天壹片，睡眠會自己來找妳。” 以後的每個周末他都會準時出現，遞給她壹個小包裹。
那裏是七顆安定，恒久不變。 不知不覺中，他們相愛了。
兩年後他們結婚了。蜜月旅行回來，她突然發現自己已有很多天沒吃安定，但照樣睡得很香。
問他，他才說：給她的藥片，除了第壹顆是安定，其他的都是維生素C。只因每壹顆他都作了手腳，她壹直都沒發現。
他做的手腳就是先用小刀磨去“VC”再刻上“安定”。在直徑3mm的藥片上動手術，這難不倒他這個外科醫生。
她的淚水突然滑過他的臂彎，他為她刻寫了七百多個“安定”而她竟全然不知，為他和她的婚姻，為這世界上最好的安定，她幸福得只能用哭來表示。 2、皮格馬利翁效應古希臘有個雕塑家叫皮格馬利翁，他愛上了自己雕塑的壹尊少女石像，就從此魂不守舍，天天守著那尊少女石像，熱烈地親吻她，天天陪她說悄悄話，求她嫁給他。
果然，精誠所至，頑石點頭。壹天，這尊石頭雕的少女居然活了，成了他的妻子。
3、感謝的心有壹回，日本歌舞伎大師勘彌扮演古代壹位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，壹個門生提醒他說：“師傅，妳的草鞋帶子松了。”他回答了壹聲：“謝謝妳呀。”
然後立刻蹲下，系緊了鞋帶。當他走到門生看不到的舞臺入口處，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子復又弄松。
顯然他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，試圖表現這個百姓長途旅行的疲憊。正巧那天有位記者到後臺采訪，看見了這壹幕。
等演完戲後，記者問勘彌：“妳為什麽不當時指教學生呢，他不懂這演戲的真諦呀？”勘彌回答說：“別人的親切關懷與好意必須坦然接受，要教導學生演戲的技能，機會多的是，在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，並給予回報。 4、在戰壕裏第壹次世界大戰期間，詹姆與比爾兩位好友同在泥濘的戰壕中服役。
數月之中，兩人的友情日益加深。在壹次無效的攻擊行動中，詹姆倒下去，受了重傷，他的朋友比爾則僥幸逃回附近的戰壕裏。
比爾想救他的夥伴，但負責的軍官因為情形危險不許比爾離開戰壕，比爾還是不顧壹切沖了出去，跑到詹姆身邊。 過了些時候，他把詹姆帶回安全的戰壕內，但為。
5. 學會變通 作文素材主題：反向思維，突圍，變廢為寶 莊子曾講過這樣壹個故事，有人種葫蘆，壹下子結了壹個大葫蘆。
葫蘆壹般是用來盛酒水等液體的，由於這只葫蘆太大，如裝滿水肯定會炸裂，倘若鋸開用它的壹半當瓢舀水用又沒有那麽大的缸。於是莊子說話了，妳們只知道把水裝在裏面，而不知把水裝在外面，把它放在河中當船用不是很好嗎？ 點評壹：這就是睿智過人的倒轉思維。
淳於髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」曰：「嫂溺，則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺援之以手。
子欲手援天下乎？」◎白話解：淳於髡問：「男生和女生彼此不能直接用手接受，這合禮節嗎？」孟子說：「合於禮節。」淳於髡說：「假使嫂子掉到水裏，能不能用手去救她？」孟子說：「嫂嫂掉到水裏不伸援手救她，簡直就是豺狼禽獸的行為。
男生女生不能直接用手接或受，這是禮節；嫂嫂掉到水裏伸以援手，用手救她，這是權宜之計，是變通的方法。」淳於髡說：「現在天下大亂，人民生活在痛苦之中，老師不肯伸援手救他們，是何緣故？」孟子說：「天下大亂，百姓生活在痛苦之中，要用仁義的大道去救他們，嫂嫂掉到水裏，要用手來救她，妳要我用手來救天下的百姓嗎？」※ 用手僅能救壹人，用仁政能救天下百姓，千千萬萬人。