發源：曹魏正始時代→超越現實，歸向自然 （清遠派最本質特征）
詩歌
漢代詩歌不發達。代表：樂府詩
罷黜百家，獨尊儒術→滲透各個層次
二、三國文學
儒學高度發展，擠掉其他學術發展空間→功利性。
後期儒學走向衰弱→導致文化精神領域迷茫混亂→政治
建安文學
整個建安（196~）時期，延續到曹魏政權~240年
三國文學=建安文學疊加正始文學≈60年
文學起源“三元說”：風、騷、建安
嚴羽：建安體——體：風骨
三國文學兩支：
1、建安傳統/風骨派
建功立業的豪邁進取精神，as 儒家：以天下為己任
2、正始傳統
崇尚老莊（1）王弼，何晏，道家誌趣；（2）嵇康、阮籍，承襲建安。
三、嵇康&阮籍
嘉平元年（249），司馬懿-“高平陵事件”政權落入司馬氏
政局動蕩，清遠派誕生
清遠派 的特點：超越現實（外在：社會；內在：情欲）
with 玄學
玄學：《老子》，揚雄
in 魏晉：對《老子》《莊子》《周易》的研究和解說，反映崇尚老莊的思潮。
代表人物：何晏、王弼（玄學創始人）、阮籍、嵇康、向秀、郭象
核心：自然 by 嵇康、阮籍
嵇康：主張“越名教而任自然”，“審貴賤而通無情”
竹林七賢の精神領袖
阮籍：《達莊論》
四、清遠派の藝術特點
遊仙詩+玄言詩
遊仙詩：神仙道教，請求修仙。特點虛構想象中的方外世界，求長生的道。
by 神仙方術 in 東漢 始
嵇康の遊仙詩：聊以解憂。
玄言詩：表現某種深刻人生哲理，作者生活態度，內容充實。
正始詩歌：清遠派 の 發源期+初級階段。
這個時期的詩歌提出了超越現實&回歸自然の理想，指向人的終極價值。對個人審美意識深化&升華進行了開拓。→清遠派最本質特征
but，適合表達神韻的詩體還沒有找到。遊仙詩、玄言詩、詠懷詩都只是過渡作用的母體。