1、王勃山中唐王勃的《山中》古詩譯文山中唐王勃：
長江好似已經滯流，在為我不停地悲傷。萬裏遠遊之人，思念著早日回歸。
何況是高風送秋的傍晚時分，深山重重，黃葉在漫山飄飛。
2、《山中》王勃〔唐代〕
長江悲已滯，萬裏念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
3、《山中》是唐代文學家王勃的詩作。此詩抒發了作者久滯異地，渴望早日回鄉的思想感情。起句“長江悲已滯”既寫景，又抒情，情因景起，景又生情山中唐王勃；次句“萬裏念將歸”緊承首句，具體抒發遠遊思歸的悲苦心境；第三句轉為寫物候，承接上兩句含義，在深秋寒風颯颯之夜令人感傷不已；結句“山山黃葉飛”寫深秋的景象，強調了詩人所處的環境，突現了人物的形象和心情。全詩語言洗練，情景交融，塑造了壹個天涯遊子的典型形象，其豐富的意象渲染了悲涼的氛圍，襯托出詩人久客思歸的淒苦心境。
王勃《山中》古詩原文意思賞析古詩《山中》
年代:唐
作者:王勃
長江悲已滯，萬裏念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。
作品賞析
註釋：①滯：留滯。 ②念將歸：有歸鄉之願，但不能成行。 ③況屬：何況是。 ④高風：秋風，指高風送秋的季節。這是寫旅愁歸思的壹首五言絕句，大約作於王勃被貶斥後在巴蜀作客時，客中逢秋，因見萬木雕零，因起思家之念——長江滾滾東去，而自己卻留滯在這裏不能歸家，身在萬裏之外，雖有歸家的願望，但是不能成行；何況現正逢高風送秋的季節，黃葉紛飛，萬木雕零，更增加了思鄉的愁緒。詩中情景互為作用，彼此滲透，將久客異鄉之悲，思歸之情，與眼前所見之典型環境融合為壹。寥寥二十字，將江山寥廓，風木蕭瑟，蒼茫悠遠，氣象雄奇盡情道出。末句以景結情，向來稱妙。
這是壹首抒寫旅愁歸思的詩，大概作於王勃被廢斥後在巴蜀作客期間。詩的前半首是壹聯對句。詩人以“萬裏”對“長江”，是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的處境；以“將歸”對“已滯”，是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來點出因上述境況而產生的感慨和意願。詩的後半首，即景點染，用眼前“高風晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進壹步烘托出這個“悲”和“念”的心情。首句“長江悲已滯”，在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈遊餞別》詩中的“遊子倦江幹”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬裏”句合看，可能詩人還想到長江萬裏、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的“大江東流去，遊子日月長”，以及謝_的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這裏，“長江”與“已滯”以及“大江”與“遊子”、“客心”的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在壹定範圍內，理解可以因人而異，即所謂“詩無達詁”。次句“萬裏念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：壹為送別將歸之人；壹為送別將盡之歲。至於這句詩裏的“將歸”，如果從前面提到的《羈遊餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外壹些客中送別的詩看，可以采前壹解釋；如果從本詩後半首的內容看，也可以取後壹解釋。但聯系本句中的“念”字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”壹樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有壹說，把上句的“已滯”看作在異鄉的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬裏外的家人之“念”，似也可通。這又是壹個“詩無達詁”的例子。三四兩句“況屬高風晚，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對壹二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這裏，秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把“山山黃葉飛”這樣壹個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結句須要放開，含有余不盡之意，以景結情最好。”這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”這首詩，前半抒情，後半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景，正是產生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，後半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為壹的。前半首的久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；後半首的風吹葉落之景，也因旅思鄉情的註入而加強了它的感染力量。王勃還有壹首《羈春》詩：“客心千裏倦，春事壹朝歸。還傷北園裏，重見落花飛。”詩的韻腳與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羈旅之思，只是壹首寫於暮春，壹首寫於晚秋，季節不同，用來襯托情意的景物就有“落花飛”與“黃葉飛”之異。兩詩參讀，有助於進壹步了解詩人的感情並領會詩筆的運用和變化。
王勃《山中》原文及翻譯賞析山中原文：
長江悲已滯，萬裏念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。
山中翻譯及註釋
翻譯 長江向東滾滾而去，我也在外滯留太久。故鄉遠隔萬裏，令我時時思念。何況秋風已經勁吹，山山飄零枯黃秋葉。
註釋 1滯（zhi）：淹留。壹說停滯，不流通。2萬裏：形容歸程之長。念將歸：有歸鄉之願，但不能成行。3況屬：何況是。屬：恰逢，正當。高風：山中吹來的風。壹說即秋風，指高風送秋的季節。
山中賞析
這首抒寫旅愁鄉思的小詩，詩人在寥寥二十個字中，巧妙地借景抒情，表現出了壹種悲涼渾壯的氣勢，創造了壹個情景交融的開闊的意境。
首句「長江悲已滯」，是即景起興。在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆，詩人在蜀中山上望見長江逶迤東去，觸動了長期滯留異鄉的悲思。可以參證的有作者的《羈遊餞別》詩中的「遊子倦江幹」及《別人四首》之四中的「霧色籠江際」、「何為久留滯」諸句。但如果與下面「萬裏」句合看，可能詩人還想到長江萬裏、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是「山中」，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句「大江東流去，遊子日月長」，以及謝_的名句「大江流日夜，客心悲未央」。這裏，「長江」與「已滯」以及「大江」與「遊子」、「客心」的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在壹定範圍內，理解可以因人而異，即所謂「詩無達詁」。古代詩人往往借江水來抒發羈旅愁情，而王勃此句的藝術獨創性在於，他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情註入大江，使長江感情化、人格化。詩人客居巴蜀，壹顆心為歸思纏繞而無法排解，因此，當他在山上俯瞰長江時，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想像，既緣於詩人的「移情」作用，又符合生活的實感。人在山上望長江，由於距離遠，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會感到江水是凝滯不動的。所以，這句詩中長江悲傷滯留的形象，也真切地表達了詩人的直覺感受。悲愁的長江與悲愁的詩人相互感發、契合、***鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩壹開篇，境界便很悲涼渾壯。
詩人在創造了長江悲滯的新奇意象之後，才在第二句「萬裏念將歸」中直接抒情，點明自己身在他鄉，想到盼望已久的萬裏歸程而深深感嘆。「萬裏念將歸」，似出自宋玉《九辯》「登山臨水兮送將歸」句。而《九辯》的「送將歸」，至少有兩種不同的解釋：壹為送別將歸之人；壹為送別將盡之歲。至於這句詩裏的「將歸」，如果從前面提到的《羈遊餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外壹些客中送別的詩看，可以采前壹解釋；如果從此詩後半首的內容看，也可以取後壹解釋。但聯系此句中的「念」字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的「將歸」和上句的「已滯」壹樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有壹說，把上句的「已滯」看作在異鄉的客子之「悲」，把這句的「將歸」看作萬裏外的家人之「念」，似也可通。這又是壹個「詩無達詁」的例子。「悲」、「念」二字，是全篇之「眼」，直接抒發懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。詩的前兩句中「長江」和「萬裏」是從空間上表述自己遠在外地他鄉，歸家的路途遙遠。「已滯」和「將歸」是從時間上表明詩人長期滯留他鄉，還沒有歸去。
緊接著，詩人緊緊抓住眼前的環境和景色，寫出了「況屬高風晚，山山紅葉飛」兩句。從字面上看，這兩句單純是寫景，但其實是通過寫景，表達自己內心因思鄉而淒楚的心情。詩人在山中望見了秋風蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實際的景物描寫，同時表現詩人內心的蕭瑟、淒涼。正因為詩人長期漂泊在外，所以內心因為思念家鄉而分外悲涼，詩人又看到了秋天萬物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉的愁緒。此二句沒有壹個直接表現感情的字眼，但滲透了詩人濃厚的感情。這裏的秋天景色，兼寓「比」、「興」之意。從「興」的作用來看，在這樣淒涼蕭索的環境中，詩人的鄉思是難忍和難以排解的。從「比」的作用看，這蕭瑟秋風、飄零黃葉，正是詩人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的「悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰」的詩意，卻用得沒有模擬的痕跡，又使讀者增添壹層聯想，對詩的意境起了深化作用。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對壹二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把「山山黃葉飛」這樣壹個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。 南宋 沈義父在《樂府指迷》中說：「結句須要放開，含有余不盡之意，以景結情最好。」這首詩的結句就有宕出遠神之妙。
《唐人萬首絕句選評》評此詩道：「寄興高遠，情景俱足。」從通篇的藝術構思來看，詩人采用了「興法起結」的藝術手法。壹下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫的思想感情融入壹個生動、開闊的畫面中，讓讀者從畫中品味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術效果。該詩首尾三句寫景，第二句抒情敘事，采取景情景的結構。由於情在詩結尾處藏於景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。
山中創作背景
這首詩創作於唐高宗鹹亨二年（672），是王勃旅蜀後期時的作品。總章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀紀行詩序》裏他寫道：「五月癸卯，余自長安觀景物於蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絕經。」在遊《遊山廟序》裏也說：「吾之有生，二十載矣，雅厭城闕，酷嗜江海。」表面看他離開長安的態度似乎很灑脫，而內心是很復雜的。被逐出沛王府後，他無所事事，本想藉著蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實際上，南國物候也為詩人增添了不少的鄉思和煩憂。
山中鑒賞
這是壹首抒寫旅愁歸思的詩，大概作於王勃被廢斥後在巴蜀作客期間。
詩的前半首是壹聯對句。詩人以「萬裏」對「長江」，是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的處境；以「將歸」對「已滯」，是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的「悲」和「念」二字，則是用來點出因上述境況而產生的感慨和意願。詩的後半首，即景點染，用眼前「高風晚」、「黃葉飛」的深秋景色，進壹步烘托出這個「悲」和「念」的心情。
首句「長江悲已滯」，在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈遊餞別》詩中的「遊子倦江幹」及《別人四首》之四中的「霧色籠江際」、「何為久留滯」諸句。但如果與下面「萬裏」句合看，可能詩人還想到長江萬裏、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句「大江東流去，遊子日月長」，以及謝_的名句「大江流日夜，客心悲未央」。這裏，「長江」與「已滯」以及「大江」與「遊子」、「客心」的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在壹定範圍內，理解可以因人而異，即所謂「詩無達詁」。
次句「萬裏念將歸」，似出自宋玉《九辯》「登山臨水兮送將歸」句，而《九辯》的「送將歸」，至少有兩種不同的解釋：壹為送別將歸之人；壹為送別將盡之歲。至於這句詩裏的「將歸」，如果從前面提到的《羈遊餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外壹些客中送別的詩看，可以采前壹解釋；如果從此詩後半首的內容看，也可以取後壹解釋。但聯系此句中的「念」字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的「將歸」和上句的「已滯」壹樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有壹說，把上句的「已滯」看作在異鄉的客子之「悲」，把這句的「將歸」看作萬裏外的家人之「念」，似也可通。這又是壹個「詩無達詁」的例子。
三四兩句「況屬高風晚，山山黃葉飛」，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰」兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對壹二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這裏，秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把「山山黃葉飛」這樣壹個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。 南宋 沈義父在《樂府指迷》中說：「結句須要放開，含有余不盡之意，以景結情最好。」這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。
詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。 明代 謝榛在《四溟詩話》中說：「作詩本乎情、景。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。」這首詩，前半抒情，後半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景，正是產生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，後半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為壹的。前半首的久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；後半首的風吹葉落之景，也因旅思鄉情的註入而加強了它的感染力量。
王勃還有壹首《羈春》詩：「客心千裏倦，春事壹朝歸。還傷北園裏，重見落花飛。」詩的韻腳與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羈旅之思，只是壹首寫於暮春，壹首寫於晚秋，季節不同，用來襯托情意的景物就有「落花飛」與「黃葉飛」之異。兩詩參讀，有助於進壹步了解詩人的感情並領會詩筆的運用和變化。
詩詞作品： 山中詩詞作者： 唐代 王勃詩詞歸類： 山水、思鄉
《山中》(王勃)原文及翻譯山中 王勃 系列：關於思鄉的古詩詞大全 山中 長江悲已滯，萬裏念將歸。 況屬高風晚，山山黃葉飛。 譯文 長江好似已經滯流，在為我不停地悲傷。 萬裏遠遊之人，思念著早日回歸。 更何況秋風風寒，傍晚暮氣沈沈。 更難耐深山重重，黃葉在漫山飄飛。 賞析這是壹首抒寫旅愁歸思的詩，大概作於王勃被廢斥後在巴蜀作客期間。詩的前半首是壹聯對句。詩人以「萬裏」對「長江」，是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的處境；以「將歸」對「已滯」，是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的「悲」和「念」二字，則是用來點出因上述境況而產生的感慨和意願。詩的後半首，即景點染，用眼前「高風晚」、「黃葉飛」的深秋景色，進壹步烘托出這個「悲」和「念」的心情。首句「長江悲已滯」，在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈遊餞別》詩中的「遊子倦江幹」及《別人四首》之四中的「霧色籠江際」、「何為久留滯」諸句。但如果與下面「萬裏」句合看，可能詩人還想到長江萬裏、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句「大江流日夜，客心悲未央」。這裏，「長江」與「已滯」以及「大江」與「遊子」、「客心」的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在壹定範圍內，理解可以因人而異，即所謂「詩無達詁」。次句「萬裏念將歸」，似出自宋玉《九辯》「登山臨水兮送將歸」句，而《九辯》的「送將歸」，至少有兩種不同的解釋：壹為送別將歸之人；壹為送別將盡之歲。至於這句詩裏的「將歸」，如果從前面提到的《羈遊餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外壹些客中送別的詩看，可以采前壹解釋；如果從此詩後半首的內容看，也可以取後壹解釋。但聯系此句中的「念」字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的「將歸」和上句的「已滯」壹樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有壹說，把上句的「已滯」看作在異鄉的客子之「悲」，把這句的「將歸」看作萬裏外的家人之「念」，似也可通。這又是壹個「詩無達詁」的例子。三四兩句「況屬高風晚，山山黃葉飛」，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰」兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對壹二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這裏，秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把「山山黃葉飛」這樣壹個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：「結句須要放開，含有余不盡之意，以景結情最好。」這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：「作詩本乎情、景。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。」這首詩，前半抒情，後半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景，正是產生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，後半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為壹的。前半首的久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；後半首的風吹葉落之景，也因旅思鄉情的註入而加強了它的感染力量。王勃還有壹首《羈春》詩：「客心千裏倦，春事壹朝歸。還傷北園裏，重見落花飛。」詩的韻腳與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羈旅之思，只是壹首寫於暮春，壹首寫於晚秋，季節不同，用來襯托情意的景物就有「落花飛」與「黃葉飛」之異。兩詩參讀，有助於進壹步了解詩人的感情並領會詩筆的運用和變化。
山中 王勃 詩意詩意：這首抒寫旅愁鄉思的小詩，詩人在寥寥二十個字中，巧妙地借景抒情，表現出了壹種悲涼渾壯的氣勢，創造了壹個情景交融的開闊的意境。出自唐代王勃《山中》：
長江悲已滯，萬裏念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
釋義：長江好似已經滯流，在為我不停地悲傷。萬裏遠遊之人，思念著早日回歸。何況是高風送秋的傍晚時分，深山重重，黃葉在漫山飄飛。
擴展資料：
創作背景：
這首詩創作於唐高宗鹹亨二年（672），是王勃旅蜀後期時的作品。表面看他離開長安的態度似乎很灑脫，而內心是很復雜的。被逐出沛王府後，他無所事事，本想借著蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實際上，南國物候也為詩人增添了不少的鄉思和煩憂。
賞析：
此詩抒發了作者久滯異地，渴望早日回鄉的思想感情。起句“長江悲已滯”既寫景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“萬裏念將歸”緊承首句，具體抒發遠遊思歸的悲苦心境；第三句轉為寫物候，承接上兩句含義，在深秋寒風颯颯之夜令人感傷不已。
結句“山山黃葉飛”寫深秋的景象，強調了詩人所處的環境，突現了人物的形象和心情。全詩語言洗練，情景交融，塑造了壹個天涯遊子的典型形象，其豐富的意象渲染了悲涼的氛圍，襯托出詩人久客思歸的淒苦心境。