1. 梵語的譯音。佛經中壹種形象醜惡的鬼，勇健暴惡，能食人，後受佛之教化而成為護法之神，列為天龍八部眾之壹。《維摩詰經·佛國品》：“並餘大威力諸天：龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等悉來會坐。” 鳩摩羅什 註：“﹝夜叉﹞有三種：壹在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。”《紅樓夢》第五回：“只聽迷津內響如雷聲，有許多夜叉海鬼，將 寶玉 拖將下去。”《中國民間故事選·孟姜女的故事》：“四海龍王就真著了急，天天水晶宮搖搖晃晃，滿宮廷亂響，趕緊派了巡海夜叉去探聽。” 2. 比喻醜惡兇恨的人。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷二：“嘗逢餓夜叉，百姓不可活。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事壹》：“ 建中靖國 元年，侍禦史 陳次升 言章，以 蔡元度 為笑面夜叉。” 老舍 《駱駝祥子》十五：“他知道娶來壹位母夜叉，可是這個夜叉會作飯，會收拾屋子，會罵他也會幫助他，教他怎樣也不是味兒！” 編輯本段相關含義
阿修羅—夜叉
●佛教天龍八部神眾之壹。與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏；母貧父富，所以生下來就具有雙重性格，既吃人也護法，是佛教的護法神。 ●夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是民間傳說裏陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫裏的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面猙獰可怖。 ●比喻醜惡兇暴的人。 ●夜叉，半神，夜叉與羅剎同時從生主補羅私底耶或大梵天的腳掌中生出。雙方通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，他們對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。 ●war3的RPG“DOTA”裏的壹件敏捷系武器 ●夜叉：神造的陰間物種，有接近神的體格，接近鬼的模樣，卻沒有被賦予獨立精神和自由意誌，生活在壹個被遺忘的世界，但具有極高的天賦和極大的潛力，可以吞噬或者和以上各物種結合成為新的強大物種，不可預測。（《夜叉傳》[1]對中國神話體系的再構造） 編輯本段佛教裏的夜叉 “夜叉”最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。佛教所說，“夜叉”為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之壹。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
夜叉
《維摩詰所說經·佛國品·註》：“[夜叉]有三種，壹在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。” 編輯本段夜叉八大將 毗沙門天王管領夜叉八大將以護眾生界。《大日經疏》五曰：‘次於北門當置毗沙門天王，於其左右置夜叉八大將：壹名摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。二名布嚕那跋陀羅，譯曰滿賢。三名半枳迦，舊曰散支。四名沙多祁裏。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗灑迦。七名阿咤嚩迦。八名半遮羅。’ 編輯本段越挨罵越漂亮的夜叉 夜叉是八部眾的第三類，與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，以威勢惱害人，或守護正法，屬於鬼類。
夜叉
有壹天，佛陀講了這樣壹件事。說，往昔，有壹個夜叉，形狀長得很矮小，身上的顏色特別難看，臉長得又黑又醜。這壹天，這個夜叉心血來潮，跑到了帝釋的寶座上。帝釋，原是摩伽陀國的婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，成為三十三天的天主。所以他非常有福德威勢，自然身相美麗端莊，天人尊敬。因此，這個夜叉突然跑到帝釋的寶座上洋洋自得，三十三天的諸多天眾看了，當然便很討厭他。所以大家先是冷言惡語地勸夜叉下來，最後越說嗔恨心越大，用種種方法毀罵這個夜叉。 說來也怪，正在這個時候，大家發現這個夜叉越挨罵，他的惡相越減少，而善相卻越來越增加，個子越來越高，顏色越來越鮮麗。這可真是壹件令人費解的事。於是諸天便來到帝釋面前，把這個情況匯報了壹下。帝釋聽了，便來到寶座前，很謙虛地對這個夜叉說：“大仙啊，我是帝釋！”於是自稱了三遍，那個夜叉便漸漸變回了原來的樣子。 帝釋對眾人說：“從今以後，不要生嗔恨心。如果遇到惡人面對自己時，也不要生嗔恨心。” 佛陀非常贊嘆帝釋，並鼓勵弟子們向帝釋學習，要制服自己的嗔恨心。
2. 關於阿鼻地獄古文句子聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。
所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。
次有千百，亦無量苦。聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。
設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。
悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。
婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
分身集會品第二 爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，***持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。
以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧只世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有壹二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。
或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。
非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。
其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。
令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。爾時，諸世界分身地藏菩薩，***復壹形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。
我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每壹世界化百千萬億身，每壹身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅盤樂。但於佛法中所為善事，壹毛壹渧，壹沙壹塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。
唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。
爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業緣品第三 爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報壹等。摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。
地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言：願聖者說。
爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。
若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至壹物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦壹念不得。摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名為無間地獄？地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有壹十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名號亦別。
無間獄者，其獄城周匝八萬余裏，其城純鐵，高壹萬裏，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。
獨有壹獄，名曰無間，其獄周匝萬八千裏，獄墻高壹千裏，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬裏。壹人受罪，自見其身遍臥滿床。
千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。
復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。
復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊。
3. 關於爺爺的詩句1、《沁園春·記得爺爺》
年代： 宋 作者： 陳彥章妻
記得爺爺，說與奴奴，陳郎俊哉。笑世人無眼，老夫得法，官人易聘，國土難媒。印信乘龍，夤綠葉鳳，選似揚鞭選得來。果然是，西雍人物，京樣官坯。
鄭郎上馬三杯。莫把離愁惱別懷。那孤燈只硯，郎君珍重，離愁別恨，奴自推排。白發夫妻，青衫事業，兩句微吟當折梅。彥章去，早歸則個，免待相催。
2、《湖州歌九十八首 其二十七》
年代： 宋 作者： 汪元量
兩淮戰鼓不停撾，萬騎精兵賽夜叉。
破陣焚舟彈指頃，漢人猶悮夏爺爺。
3、《頌古十壹首》
年代： 宋 作者： 釋普濟
壹片爺爺古化基，又逢寒食拜標時。
滿前骨肉俱承蔭，壹個無聊乞養兒。
4、《瓢泉》
年代： 宋 作者： 釋紹曇
當陽剖破劫壺來，見徹根源眼有沙。
臨際爺爺得壹杓，葛藤浸爛又萌芽。
5、《湖州歌九十八首》
年代： 宋 作者： 汪元量
兩淮戰鼓不停撾，萬騎精兵賽夜叉。
破陣焚舟彈指頃，漢人猶悮夏爺爺。
4. 有關碟的詩詞有多少謝銀工唐 作者： 薛昭緯碟氈根數十皴，盤中猶更有紅鱗。
早知文字多辛苦，悔不當初學冶銀。七年元日對酒五首白居易慶吊經過懶，逢迎拜跪遲。
不因時節日，豈覺此身羸？眾老憂添歲，余衰喜入春。年開第七秩，屈指幾多人？三杯藍尾酒，壹碟膠牙餳。
除卻崔常侍，無人***我爭。今朝吳與洛，相憶壹欣然。
夢得君知否，俱過本命年。[余與蘇州劉郎中同壬子歲，今年六十二。
]同歲崔何在，同年杜又無。[余與吏部崔相公甲子同歲，與循州杜相公及第同年。
秋冬二人俱逝。]應無藏避處，只有且歡娛。
滿江紅辛棄疾點火櫻桃，照壹架、荼シ如雪。春正好，見龍孫穿破，紫苔蒼壁。
乳燕引雛飛力弱，流鶯喚友嬌聲怯。問春歸、不肯帶愁歸，腸千結。
層樓望，春山疊。家何在，煙波隔。
把古今遺恨，向他誰說。蝴碟不傳千裏夢，子規叫斷三更月。
聽聲聲、枕上勸人歸，歸難得。詩拾得諸佛留藏經，只為人難化。
不唯賢與愚，個個心構架。造業大如山，豈解懷憂怕。
那肯細尋思，日夜懷奸詐。嗟見世間人，個個愛吃肉。
碗碟不曾幹，長時道不足。昨日設個齋，今朝宰六畜。
都緣業使牽，非幹情所欲。壹度造天堂，百度造地獄。
閻羅使來追，合家盡啼哭。爐子邊向火，鑊子裏澡浴。
更得出頭時，換卻汝衣服。出家要清閑，清閑即為貴。
如何塵外人，卻入塵埃裏。壹向迷本心，終朝役名利。
名利得到身，形容已憔悴。況復不遂者，虛用平生誌。
可憐無事人，未能笑得爾。養兒與娶妻，養女求媒娉。
重重皆是業，更殺眾生命。聚集會親情，總來看盤饤。
目下雖稱心，罪簿先註定。得此分段身，可笑好形質。
面貌似銀盤，心中黑如漆。烹豬又宰羊，誇道甜如蜜。
死後受波咤，更莫稱冤屈。佛哀三界子，總是親男女。
恐沈黑暗坑，示儀垂化度。盡登無上道，俱證菩提路。
教汝癡眾生，慧心勤覺悟。佛舍尊榮樂，為湣諸癡子。
早願悟無生，辦集無上事。後來出家者，多緣無業次。
不能得衣食，頭鉆入於寺。嗟見世間人，永劫在迷津。
不省這個意，修行徒苦辛。我詩也是詩，有人喚作偈。
詩偈總壹般，讀時須子細。緩緩細披尋，不得生容易。
依此學修行，大有可笑事。有偈有千萬，卒急述應難。
若要相知者，但入天臺山。巖中深處坐，說理及談玄。
***我不相見，對面似千山。世間億萬人，面孔不相似。
借問何因緣，致令遣如此。各執壹般見，互說非兼是。
但自修己身，不要言他已。男女為婚嫁，俗務是常儀。
自量其事力，何用廣張施。取債誇人我，論情入骨癡。
殺他雞犬命，身死墮阿鼻。世上壹種人，出性常多事。
終日傍街衢，不離諸酒肆。為他作保見，替他說道理。
壹朝有乖張，過咎全歸妳。我勸出家輩，須知教法深。
專心求出離，輒莫染貪淫。大有俗中士，知非不愛金。
故知君子誌，任運聽浮沈。寒山住寒山，拾得自拾得。
凡愚豈見知，豐幹卻相識。見時不可見，覓時何處覓。
借問有何緣，卻道無為力。從來是拾得，不是偶然稱。
別無親眷屬，寒山是我兄。兩人心相似，誰能徇俗情。
若問年多少，黃河幾度清。若解捉老鼠，不在五白貓。
若能悟理性，那由錦繡包。真珠入席袋，佛性止蓬茅。
壹群取相漢，用意總無交。運心常寬廣，此則名為布。
輟己惠於人，方可名為施。後來人不知，焉能會此義。
未設壹庸僧，早擬望富貴。獼猴尚教得，人何不憤發。
前車既落坑，後車須改轍。若也不知此，恐君惡合殺。
此來是夜叉，變即成菩薩。自從到此天臺寺，經今早已幾冬春。
山水不移人自老，見卻多少後生人。君不見，三界之中紛擾擾，只為無明不了絕。
壹念不生心澄然，無去無來不生滅。故林又斬新，剡源溪上人。
天姥峽關嶺，通同次海津。灣深曲島間，渺渺水雲雲。
借問松禪客，日輪何處暾。自笑老夫筋力敗，偏戀松巖愛獨遊。
可嘆往年至今日，任運還同不系舟。壹入雙溪不計春，煉暴黃精幾許斤。
爐竈石鍋頻煮沸，土甑久烝氣味珍。誰來幽谷餐仙食，獨向雲泉更勿人。
延齡壽盡招手石，此棲終不出山門。躑躅壹群羊，沿山又入谷。
看人貪竹塞，且遭豺狼逐。元不出孳生，便將充口腹。
從頭吃至尾，饣內饣內無余肉。銀星釘稱衡，綠絲作稱紐。
買人推向前，賣人推向後。不願他心怨，唯言我好手。
死去見閻王，背後插掃帚。閉門私造罪，準擬免災殃。
被他惡部童，抄得報閻王。縱不入鑊湯，亦須臥鐵床。
不許雇人替，自作自身當。悠悠塵裏人，常道塵中樂。
我見塵中人，心生多湣顧。何哉湣此流，念彼塵中苦。
無去無來本湛然，不居內外及中間。壹顆水精絕瑕翳，光明透滿出人天。
少年學書劍，叱馭到荊州。聞伐匈奴盡，婆娑無處遊。
歸來翠巖下，席草玩清流。壯士誌未騁，獼猴騎土牛。
三界如轉輪，浮生若流水。蠢蠢諸品類，貪生不覺死。
汝看朝垂露，能得幾時子。閑入天臺洞，訪人人不知。
寒山為伴侶，松下啖靈芝。每談今古事，嗟見世愚癡。
個個入地獄，早晚出頭時。古佛路淒淒，愚人到卻迷。
只緣前業重，所以不能知。欲識無為理，心中不掛絲。
生生勤苦學，必定睹天師。各有天真佛，號之為寶王。
珠光日夜照，玄妙卒難量。盲人常兀兀，那肯怕災殃。
唯貪淫泆業，此輩實堪傷。出家求出離，哀念苦眾生。
助佛為揚化，令教選路行。何曾解救苦，恣意亂縱橫。
壹時。
5. 關於“爺爺”的詩句有哪些1、《沁園春·記得爺爺》
年代： 宋 作者： 陳彥章妻
記得爺爺，說與奴奴，陳郎俊哉。笑世人無眼，老夫得法，官人易聘，國土難媒。印信乘龍，夤綠葉鳳，選似揚鞭選得來。果然是，西雍人物，京樣官坯。
鄭郎上馬三杯。莫把離愁惱別懷。那孤燈只硯，郎君珍重，離愁別恨，奴自推排。白發夫妻，青衫事業，兩句微吟當折梅。彥章去，早歸則個，免待相催。
2、《湖州歌九十八首 其二十七》
年代： 宋 作者： 汪元量
兩淮戰鼓不停撾，萬騎精兵賽夜叉。
破陣焚舟彈指頃，漢人猶悮夏爺爺。
3、《頌古十壹首》
年代： 宋 作者： 釋普濟
壹片爺爺古化基，又逢寒食拜標時。
滿前骨肉俱承蔭，壹個無聊乞養兒。
4、《瓢泉》
年代： 宋 作者： 釋紹曇
當陽剖破劫壺來，見徹根源眼有沙。
臨際爺爺得壹杓，葛藤浸爛又萌芽。
5、《湖州歌九十八首》
年代： 宋 作者： 汪元量
兩淮戰鼓不停撾，萬騎精兵賽夜叉。
破陣焚舟彈指頃，漢人猶悮夏爺爺。