原文； 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行.念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民.懷民亦未寢，相與步於中庭.庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也.何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳.翻譯； 元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內，（於是我）高興地起床出門散步.想到沒有（可以與我）***同遊樂的人，於是（我）前往承天寺尋找張懷民.張懷民也沒有睡，我們便壹同在庭院中散步.庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊.哪壹個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有松柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣（不汲汲於名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了.。
2. 循表夜涉原文和譯文荊人欲襲宋，使人先表澭水.澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍.向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也.今世之主，法先王之法也，有似於此.其時已與先王之法虧矣，而曰『此先王之法也』而法之以為治，豈不悲哉？故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國.世易時移，變法宜矣.譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變.病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣.故凡舉事必循法以動，變法者因時而化.若此論則無過務矣.（《呂氏春秋·察今》） 譯文 楚國人想偷襲宋國，派人先去測量澭水的深淺做好標誌.澭水突然暴漲，楚國人不知道，仍然照著舊標誌在深夜中涉渡.結果淹死了壹千多人，三軍驚嘩，就像都市中的房屋倒塌壹樣，原先做標誌的時候本是可以渡過去的，現在水位已經發生變化，上漲得多了，楚國人卻仍然照著舊標誌渡河，這就是他們失敗的原因啊.現在的君主效法古代帝王的法度，就有些像這種情況.他所處的時代已經與古代帝王的法度不適應了，卻還說“這是古代帝王的法度”，並且效法它，以它作為治理國家的依據，難道不是很可悲嗎？所以說，治理國家沒有法度就要發生混亂，死守古代帝王的法度而不進行變革就會發生謬誤.出現謬誤和混亂，是不能保住國家的.社會變遷了，時代發展了，變法是合時宜的.這就好比良醫治病，病情千變萬化，藥也要千變萬化.如果病情已經發生變化，而藥卻沒有變，本來可以長壽的人，如今就會變成短命的人了.所以凡是做事情壹定要依照法度去行動，變法的人要根據時代的發展而變化.如果懂得這個道理，那就沒有錯誤的事了.。
3. 《晉書·嵇康傳》文言文句子翻譯譯文 嵇康，字叔夜，生於魏文帝黃初五年，譙郡人，因曾任中散大夫，後人有稱其為嵇中散。
嵇康的祖先本姓奚，原籍是會稽人，後來因避禍來到譙郡，因為居住的地方有壹座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍棄原姓，改姓嵇姓。他的兄長嵇喜，很有才能。
嵇康很小的時候就成為孤兒。嵇康）有不壹般的才華。
在很大範圍內也沒有能與之相匹配的人。身高七尺八寸，有美麗的文采和優雅的風度。
但是不在意自己的外在，不對自己進行多余的打扮。人們認為他風采非凡，天生本質與自然相合。
能容忍別人的過失，遮掩別人的過錯。寬容簡約有大度量。
學習不用師傅傳授，廣泛的閱讀，沒有不完全了解的。長大之後喜歡讀《老子》《莊子》。
和魏朝的宗室之女結婚，官拜中散大夫。常常修行導養性情、服食丹藥（壹類）的事情。
（嵇康）認為神仙稟受於自然，不是積累修行能夠達到的。但是如果能夠引導修養合理，還是能夠長壽。
於是寫了《養生論》。又認為君子是沒有私心的。
（釋私論，不譯）因為有同樣高遠誌趣的知己很找到。常常希望能有壹個能與他相得益彰的人。
能與他進行心靈的對話的只有阮籍和山濤，參與到他們中間的有向秀、劉伶、阮鹹。王戎說自己與嵇康在山陽住了二十年，從沒見過嵇康表現出歡喜或是憤怒的表情。
嵇康曾采藥遊山澤，遇到得誌的時候，便忘記了返回。當時正好有砍柴的人遇上他，都稱（他）為神人。
遊到汲郡的山裏遇見了孫登。嵇康於是跟從他行動。
孫登沈默不言，自己做自己的事。嵇康臨別要走，孫登說：“妳性格剛烈而有才，難道能免禍嗎！”嵇康又遇到了王烈，壹起進到山裏。
王烈曾經得到像軟糖壹樣的石髓。馬上自己吃了壹半，剩下壹半給嵇康。
（嵇康品行靈活善於打鐵。院裏有棵柳樹很茂盛，於是飲水環繞它，每到了夏天，就在柳樹下打鐵。
東平呂安敬佩他高雅的興致，壹想念嵇康，就從千裏外的地方啟程去見嵇康，嵇康以他為友對他很友善。後來呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康作文來證明呂安清白，於是又逮捕了嵇康。
從前嵇康貧困，曾與向秀***同在樹下打鐵，來自己補給。穎川鐘會，是個貴公子，才思敏捷，文章精辟，於是前往造訪嵇康。
嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之後鐘會離去，嵇康問他：“聽到了什麽來的？看到什麽走的？”鐘會回答說：“聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。”
鐘會因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，鐘會進言給文帝說：“嵇康是臥龍，不能讓他起來。
您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。”於是進讒言說：“……嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。
應該找個理由除掉他，來凈化風俗。”文帝親近並聽從了鐘會，於是壹塊把嵇康和呂安殺害。
嵇康即將在東市受刑，太學學生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：“過去袁孝尼曾經跟隨我想學習《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現在要絕響了！”時年四十。
海內之士，沒有不痛惜的。文帝不久也醒悟後悔了。
） 先前，嵇康曾經在洛陽西邊遊玩。晚上住在華陽亭，拿過琴來彈奏。
和嵇康壹同談論音律，辭致清辯。於是（那古人）要來琴彈奏，彈奏了《廣陵散》，聲調美妙得無與倫比。
於是把（《廣陵散》）傳給了嵇康，並讓嵇康起誓絕對不傳給別人，他也不說他叫什麽。嵇康擅長辨析道理，又能夠寫文章，他的高遠的情趣，自然便達到了玄妙悠遠的境界。
收集了自上古以來的高尚之士，為他們寫了傳並寫了贊。是希望能與千年以來的聖人交友。
又寫了《太師箴》，也足夠用來闡明帝王之道了，又寫了《聲無哀樂論》很有條理。兒子嵇紹，另外有傳。
原文 嵇康，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家於其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太仆、宗正。
康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。
恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。
與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。
以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。
何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不系於所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系於所欲，故能審貴賤而通物情。
物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。
何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。
無以生為貴者，是賢於貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後為也。
是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”其略如此。
蓋其胸懷所。