唐代是壹個高度繁榮的封建時代，藝術氛圍濃厚。不僅湧現出浪漫主義詩人李白、現實主義詩人杜甫等傑出代表，其他天才詩人也相繼湧現，給我們留下了許多激情浪漫的詩詞歌賦。正是這些詩詞，讓盛行於唐代的冷鸞鏡和冷鸞鏡壹樣，成為了唐代眾多女性情感生活的載體。
唐代詩人“王建”示意圖
唐代詩歌中的鸞鏡
正如唐代學者喬在《詩經雜歌》年所寫，“妾有秦家之鏡.今天，作為禮物，互相認識並不反對”。起初，冷酷無情的鸞鏡顯然成了唐代男女表達離別之情、寄托愛情的“象征”。
再比如《感官之鏡》裏的“美女和我不想待在壹個盒子裏”。秋水裏沒有芙蓉花，因為花已經枯萎了。也是唐代女性在與戀人分手後，通過《鸞歌》表達的思想。
所以，就連唐代的壹些女性也給鸞鏡帶上了壹種“封建迷信”的玄學味道。他們用鏡子占蔔，稱為“鏡蔔”或“鏡聽”。
唐代詩人王建曾根據唐代婦女“鏡中聽”的現象，寫出《鏡中聽言》。“當妳和壹面鏡子結婚時，會有很多摩擦，而丈夫則通過它旅行。”
它通過《鸞經》清晰地刻畫了這些唐女的模樣，通過她們洞察到了戀人的現狀，表達了對戀人的思念和永遠在我心中。
羅示意圖
是初唐四傑之壹，也不算太遠。《鸞經》年，他留下壹句詩，“龍標不報，明鏡倒”。
然而，這些案例只是唐代“鸞鏡”相關詩歌的冰山壹角。但唐代詩歌中的每壹面“鸞鏡”，無論艷麗、婉約、浪漫還是悲涼，幾乎都承載著唐代女性對戀人、愛情或離別的渴望。
相信大家不難發現，它就是唐代無處不在的“鸞鏡”，沒有情感特征。在這些唐女的心目中，它似乎是她們感情生活的載體，是她們與戀人之間的“信物”。用“壹面鏡子，壹種愛”來形容這種文化特征並不為過。
那麽是什麽讓這些普通的“鸞鏡”如此“不壹般”呢？
化妝鏡示意圖
“鑾鏡”的由來
說白了，“鸞鏡”終究是壹面普通的銅鏡，還是壹面以“夫妻紋”為主題的銅鏡，在古代也被稱為“化妝鏡”。如果放在現代，只是現代女生梳妝臺上必不可少的“化妝鏡”。
但在古代，沒有先進的玻璃精煉技術，沒有先進的化學“銀鏡反應”理論，更沒有先進的電鍍技術。
所以沒有辦法用“汞”和“錫”做“汞玻璃鏡”，也沒有辦法用“銀”或“鋁”做“電鍍玻璃鏡”。
在古代，人類只能以“水”為面，即以“水”為鏡。隨著時代的變遷，人們開始使用青銅器後，不方便與水相對，於是進壹步按照“慮水”的思想制作“銅鏡”。——莊子
盛水的“銅盆”示意圖
這裏的“鑒”並不是我們現代通常所說的“鑒定”、“評價”、“欣賞”。按照《女道士王贈道士李融》的解釋，這裏的“簡”應該是指“盆”，也就是“銅盆”。
所以“鏡”的起源其實是基於古代的“盛滿水的銅盆”，把水去掉，只留下盆。然後在建造的時候，特意把銅盆的邊緣去掉，只留下“盆底”，再用“鉛錫”打磨，使其發亮。
然後隨著封建制度的更新和重復，生產力的不斷提高，欒鏡象的質量和產量也有了質的飛躍。就像我們現在的鏡子，已經成為人們家中不可或缺的東西。
銅鏡文物圖片說明
但是，無論是歷史淵源，還是鏡子的制造工藝，顯然都和現代的鏡子壹樣稀有和常見。基本上沒有理由拿這麽壹面普通的鏡子當信物。
就像我們是現代人，談不到男女分家的時候，讓他們每天多照照鏡子。可以想象場景會是什麽樣子。
這就意味著，《唐女傳》用“鸞鏡”作為“感情生活”的載體，壹定還有別的原因。準確的說，這個原因不是“鸞鏡”，而是“鸞鏡”鏡框或者背面的“夫妻紋”。
鸞鳥畫像插圖
《鸞歌》體現了唐代女性情感生活的精髓。
《說文解字》，《山海經》記載：“西南三百裏女兒山有鳥，如翟、鸞，天下太平。”
《西山經》年，“鸞鳥，”也被記錄了下來。換句話說，同樣是“鸞鳥”的鳳凰的神話特征，使得它在傳說之初就有了不同的含義。再加上古人普遍的封建迷信，使得“鸞鳥”逐漸從古人虛構的人物演變為“吉祥”的象征，具有壹定的象征意義。
此外，由於鳳鳥也屬於鳳凰，隨著時代的變遷，人們開始對鳳凰另起稱呼，夫妻，用“夫妻和睦”來表達夫妻之間的和睦。
但因“鳳帝，靈鳥任銳也。如果男性是“鳳”，那麽“鸞”自然成為隱喻“美”的最佳載體。——《詩大亞灣卷》
如唐代詩人陸褚在《廣雅鳥釋》中描述，“今幸為秦晉所用，教夫妻早上妝樓。”這無疑是用“鸞”比喻美的真實體現。
雙鸞題葵花鏡示意圖
因此，由於“夫妻”獨特的象征意義，成為唐代最常見的裝飾圖案，體現在服飾、銅鏡、石雕、金銀器皿、玉器等諸多物品上。就像陜西歷史博物館裏的“雙鸞花鏡”、“雙鸞飛鏡”、“雙鸞花鏡”壹樣。
簡而言之，《鸞鏡》承載了唐代女性情感生活的精髓，但實際上它是“夫妻模式”的壹種獨特形式，它的神秘起源，以及由此衍生出的壹系列吉祥寓意，如長壽、吉祥、平安、愛情、幸福等。
正如唐代詩人李群玉在《補妝》中所描述的“我見過雙熊舞鏡，對聯飛迎春”，這無疑是“夫妻模式”下唐代女性情感生活的真實寫照。
古代新娘插圖
比如前面提到的“結婚摩擦多”這句話，正是因為“夫妻”這種吉祥的象征意義，使得女性在封建時代結婚幾乎是必須的。作者之所以要說《鏡中之戀》，也是這個原因。
夫妻題材的鸞鏡，在當時是很容易買到的物品。它比衣服等易損物品便宜，更適合長期保存。通過鸞鏡自然成為了普通女性追求幸福愛情和婚姻的首選。
畢竟金銀之類的東西太貴，壹般的唐女買不起；石雕比較少見，大部分人沒有雕刻技術；即使不穿衣服，時間久了也難免會有壹些損傷，不是嗎？
唐代人物畫素描圖
唐代女性較少受到封建禮教的束縛。
此外，受唐代繁榮、開放、自由等因素的影響，唐代女性的社會地位在封建時代是獨壹無二的，很少受到“男尊女卑”的封建禮教的影響。
她們可以拋頭露面，走出閨房，走上街頭，自由出入公***場所，像當時的男人壹樣參加各種娛樂和社交活動。
當然，對於男女之間的交往，自然不同於封建時代的大多數政權。甚至有很多女人直到新婚之夜，也是第壹次看到自己的老公長什麽樣。
正如中國國家博物館學術研究中心原主編高在《傷逝》壹書中所寫，“未婚女子私交甚好，
唐朝的女人，從名門千金到閨中淑女，田間村婦，幾乎所有女人都能大膽向自己的“白馬王子”表白。她們追求愛情和婚姻的自由，表現了唐代封建時代女性特有的勇氣和主動熱情。
然後因為這種豐富多彩的“感情生活”，產生了愛情、思念、離別、悲傷等壹系列感情。當然，他們需要找壹些能讓他們放下情緒，然後傾訴尋求安慰的事情。
在這種背景下，《鸞歌》走進了唐代每壹位女性的視野，通過張揚、婉約、浪漫、悲涼，成為她們“感情生活”的“表征”。
古人之所以將鸞鏡壹分為二來象征夫妻分離，或者用二次輪回來比喻夫妻團圓的做法和觀念，其實正是因為鸞鏡在時代的發展中逐漸具有了這種特殊的“文化象征意義”。
國防情報局要求照片插圖。
它不再是壹面普通的鏡子，而是壹種文化符號，標誌著古代女性的“愛情觀”。這是壹個可以將他們的“愛”流傳千古的“永恒紀念品”。從這個角度來說，並不比象征永恒愛情的Dia差。當然，這裏不談價值，只談意義。
結束語
《鸞鏡》是這樣的。它與“夫妻模式”有著千絲萬縷的聯系，成為唐代女性情感生活的載體。它的功能不再像現在女生必備的“梳妝鏡”，只是照照鏡子，它還起到了“象征性”的社交功能。
正是因為這個原因，無數古代詩人才能給後人留下許多膾炙人口的詩詞歌賦，成為我們探尋古人生活軌跡和情感生活的渠道之壹。
俗話說“鳳凰離恨，百歲心難忍。若弘子遇隋朝，破鏡無故重尋。”也許每壹面流傳至今的《鸞鏡》背後，都有壹個古代女子美麗優雅的愛情故事。——“筆紅耳實”