我認為紀伯倫的詩歌創作的精髓可以概括為以下幾點：
1、紀伯倫在生命的每壹刻鐘做的每壹件事，都在垂問著自己的靈魂，從未背叛自己的心靈所指，從未放棄過對生命的解讀，始終都在用壹雙哲學與理性的眼睛觀察生活、體驗生命。
2、紀伯倫的詩歌語言酷似音樂，隨著情感的自然流露與釋放，或是低沈，或是高仰，使讀者很自然地投入到了洞察心靈、體驗生命的過程之中。
紀伯倫在詩歌創作的內容、形式、語言、思維等方面給了我很多啟示。
1、詩歌的內容：主要是對生命和生活的感悟、在人類文明的大的歷史時代背景下人性的特點，熱衷於揭示生命、生活和人性的本質。
2、詩歌的形式：或是用人與人對話的方式，或是用第壹人稱，或是將人的眾多欲望擬人化、角色化，或是以講故事的形式，或是以壹個先知的身份將人性的哲學播撒給蕓蕓眾生。
3、詩歌的語言：註重用情境化的語言描寫自己的心靈所想，使哲學與理性蘊含於情境和生活之中，給了讀者壹個廣闊的想象空間。他的詩歌語言的押韻不是外在上的，而是內在的，充滿了音律美。
4、詩歌的思維：註重從兩面或多面對要表現的事物進行解讀，給讀者壹個立體的思維空間。
閱讀完紀伯倫的詩作，我感覺我這個怒放的生命看到了太陽的光輝，發現了與我壹樣用哲學和理性的眼睛觀察生活、體驗生命的知音，我感覺到太陽的光芒更加燦爛，我的生命信念更加堅定，向上的力量更加頑強與持久！
我不想成為紀伯倫，我只想做壹個像紀伯倫壹樣感悟生命的人。
有壹位詩人，用思想的珍珠和心靈的寶石裝點繽紛的世界；有壹位作家，用抒情的筆調和豐富的想象塑造大眾的靈魂；他在生命長河中真誠的擺渡，點亮多少人情感的明燈；他在人世間高聲的吶喊，敲醒多少人沈睡的良知，他就是“旅美文學的旗手和靈魂”——紀伯倫。
壹、紀伯倫筆下的愛與希望
壹反阿拉伯詩歌講究用典、崇尚神秘的傳統風格，也不同於同時代的其他詩人壹味地模仿或瘋狂的變異，紀伯倫抹去時代的痕跡，解脫思想的桎梏，仿佛壹只熱愛家鄉的鳥兒，在藍天上歡快的鳴囀：“我是壹朵玫瑰,迎著晨曦,敞開心扉,於是少女把我摘下枝頭,吻著我,把我帶在了她的胸口。”（《美之歌》）通過幾個自然界經典意象的閃現，霎時間詩化了讀者對美的認識和體驗，讓讀者在處處可見的自然景物中對美有了壹個形象的理解。紀伯倫在《愛的生命》壹文中有壹段：“讓我們采擷大地上的果實，如同精神采擷愛情在我們心中播下的忠誠的種子所結出的幸福之果；讓我們用田裏的產品裝滿庫房，如同生活充實了我們感情的谷倉。”這段優美的詩句巧用比喻，妙使擬人，將愛情比作忠誠的種子，在我們的心中開滿幸福之花，又將生活幻化成壹種結晶和產物，儲存在情感的糧倉，在紀伯倫的筆下，愛是精神的戰利品，是心靈的抒情之歌，是滋潤生命的清泉，飽含生命的能量；愛讓無數顆善良、無私和純潔的心靈在社會中傳遞，溫暖著需要被關愛的弱小的人們，使之更好的生活和工作；在我們的生活中，每個人都在做同樣的事情，但是我們對每壹件事的內心感悟都有所不同，譬如說大家都睡覺，有的人睡覺是為了休息，有的人睡覺是為了獲得充沛的體能，而有的人睡覺卻是為了與夢境之神相逢，煥發出內心靈魂的火花，我們每個人的日常生活看起來不差多少，但人來到這個世界對心靈的詮釋都有所不同，人在物質中穿行，完全否定物質是不可能的，關鍵是穿越後妳能達到心遊萬仞，胸懷世界嗎？穿越物質生活不是最終目的，而是讓我們的性靈在這過程中得以遨遊，得以接受愛的滋養，這也許就是莊子說的壹個最簡單的境界“乘物以遊心”。愛，代表著希望，代表著唯有人類社會成員間才有的默契，博愛的情懷，乃生命健康與性情積極的壹個標誌，它是壹記生存的姿態，更是壹種生命哲學和精神美學，在我看來，愛之所以是永恒的主題，其主要原因就是我們的生命在多元的選擇中顯得過於迷惘，需要壹個坐標、壹盞燈塔確定未來的方向和遠方的道路，而那坐標、那燈塔就是愛與希望，紀伯倫在文中表現的愛已非具體的，表面意義的愛，而已經化為壹種精神、壹種價值、壹種情懷，在我看來，他把愛當做了衡量壹切行為的準繩和標尺，當做了確定理想的航標和燈塔。
二、紀伯倫筆下的色彩
光與影交織形成的大千世界，充滿了繽紛的色彩，作為觸景生情、多愁傷感的詩人紀伯倫對色彩的感悟力也自然極為生動和形象。筆者認為，在他的筆下有兩種類型的色彩：壹是詩意化色彩，二是情感化色彩，譬如說，在他的《訣別》壹文中曾有壹段：“白的像浮雲滿天，黃的似陽光燦爛，紅的如晚霞壹片”詩人充分發揮聯想和想象，用了“白——黃——紅”三種不同顏色，並配以“浮雲——陽光——晚霞”三種美麗景物作為比喻，形象地捕捉到了壹幅在離愁別緒人眼中的自然風光圖，正所謂是“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”充分暗示了作者對親人和故鄉的無比眷戀和懷想之情，這是詩意化的色彩，是詩意化的潑墨山水圖，是壹種“狀難寫之景如在目前”（《六壹詩話》）的妙化之筆。再譬如說，紀伯倫在《情侶》壹文中曾提到過：“結婚，就是將黃色的美酒與紅色的佳釀混合在壹起，產生出類似黎明到來時期霞顯現出的金黃色。”其中的“黃色的美酒”“紅色的佳釀”“金黃色”為我們展現了壹個調酒師的色彩極佳的作品，這種奇特的想象和比喻中蘊含了作者對結婚特定內涵的精確表述，也是作者情感的充分體現，是情感化的色彩，這樣思想之杯便擺脫了機械的單壹色調，融入了情感的瓊漿，達到了很高的藝術境界。
在這個資訊異常豐富的時代，有很多書值得去讀，我們也讀了不少書，但其實讀書不在於數量的多少，而在於有哪些部分真正以生命的名義進入了我們的血脈，成為我們的救贖；古人彈琴，在千山萬壑之中“撫琴動操，欲令眾山皆響”松風浩蕩，紫煙裊裊都為他而響，這是閱讀；古人唱歌，在蒼林篁竹之內“撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲”雲卷雲舒、清風明月都與他同唱，這也是閱讀，真正的閱讀方式，閱人閱事閱山川，閱物閱情閱世微，壹花壹世界，壹葉壹菩提，皆可閱讀，紀伯倫的散文詩是壹種閱讀，他的文字讓我們的心靈去曠野旅行，讓我們深深感受著黎巴嫩式的美，我真的覺得，讀紀伯倫的作品決不是壹種外在強制，而是壹種內心的需要，可以泛覽，可以流觀，可以仰觀天地之大，可以俯察品類之盛，俯仰生姿之間，那些深邃的思想已凝聚成壹種文化整合到自己的生命中，我相信他的詩歌壹定是壹種文化基因，壹種文化傳統，傳承在每個東方人的血脈裏。